精彩点评
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暗香疏影推荐
本书对老子，荀子，墨子，韩非子，老庄进行了客观的评价，引领读者进一步认识百家的观点，很多只是角度不同，却殊途同归，需要好好体会品味。
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Albert Einstein推荐
先秦诸子，璀璨群星，装点了中国原生文明的诞生。本书已时间为主轴，已基本观点、世界观、方法论等为对比线，综合分析了先秦诸子观点的异同，虽易老自比本书与诸子思想精髓为黄浦江与太平洋，但丛书中我们也能管中窥豹，领略中华文明的宏阔，避免成为井底之蛙，推荐看完此书后可以继续研读易老《先秦诸子》一书
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Lotus推荐
对老祖先各派的思想分析和总结 读起来十分有趣还能长知识 也清晰明了了不少 也可以看看自己的人生观价值观和哪家更为接近 喜欢庄子真实而自由的逍遥游。
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我是一只小小Jessi推荐
人性总归是复杂的，表面也总是会有迷惑性。一切定论都要通过理论和实践相结合。
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保持推荐
22－09 易中天中国史的第六本，这本书必须推荐一下，因为抛开历史，这本书讲了中国哲学的起源，百家争鸣的关键点。 也包含了各家的主要思想和漏洞，儒道墨法各有千秋，看的醍醐灌顶。 又觉得难以抉择，毕竟每种思想都自洽其说，也是一种对生活的选择。 其实百家争鸣，我了解最多的还是孔子，通过这本书，也打算有机会读一读其他门派... 毕竟没见大海之前，河伯以为天下之美尽于己。
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🍒推荐
有幸通过易中天先生了解百家争鸣，希望对自己的思想也能起到丝许点拨，足矣。
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占士邦推荐
从孔子到韩非，三百年先秦诸子争鸣，在思想碰撞最激烈的轴心时代，奏响我们民族思想文化史上的华彩乐章。争鸣论辩一是如何做人，二是如何治国。做人，人性论，孔曰成仁，孟曰取义，墨子贵义，荀子尊礼，韩非人性本恶；方法论，孔子“中庸之道”，老子“正言若反”，韩非“斗争哲学”。治国，道家自治讲天道回太古；墨家人治讲帝道回尧舜；儒家德治讲王道回商周；法家法治讲霸道向秦汉；同时，韩非与老子讲无为，墨家与法家讲君权，孟子主张民权。后世多兼取儒法，杂用王霸。但我们的文明即便在她思想最活跃的时代，也缺失了宗教和科学这两个向度。易先生书精彩，诸子思想更精彩，对后世影响巨大，同时也留给后人思考和探索！[强]
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雷风推荐
«百家争鸣»主要争的是两件事： 1、如何治国。 2、如何做人。 百家争鸣是人类思想的大碰撞，大发展的时代。
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哄哄推荐
-2 百家争鸣不光是如何治国，更思考如何做人，人生的意义是什么？生命的价值又是什么？以此延伸出生存之道！ 老子“天地不仁，以万物为刍狗”这就是规律，规律是没有感情的，也不讲感情。天若有情天亦老，以为天道有情，那是自作多情。 老子说“上善若水”，兵家说“兵形象水”，用兵之道在于行云流水，顺其自然又变幻莫测，虚虚实实真真假假，“行兵之极，至于无形。”老子与兵家所说有相似处，自然也有不同处。 两种方法，两种道法。老子寡情，“为之下”；庄子有情，“逍遥游”。最后回归中庸，物极必反达到事物的平衡。 人性论 孟子推崇“人性向善”， 荀子的人性论，则是“人性有恶”，一半叫性（天生如此），一半叫伪（事在人为），而人定胜天“化性而起伪”，看来对于人性荀子还是很乐观的。 韩非则认为人性本恶，他把人性所以的丑恶都归咎于利，“君以计畜臣，臣以计师君。君臣之交，计也。”听着都汗毛竖立，所以推行法治。 思辨之路，推动思维爬坡，任何一种思想的产生，都在脑海中反复推演，可想而知两千年前的稷下学宫是何等的精彩绝伦，百家争鸣是先圣们智慧的火花，我们后世不能站立在现在的角度去批判过去，在那个时代，他们就是先驱，一己之智，推动整个制度改革走向成熟（其结果还是要尽取百家之多长，演变成一套完整的符合当下国本的模式），如现在泱泱中华文化博大精深，那一样不是思辨的产物，那一样不是经历过血泪的现实总结。 易老师最后总结的非常好，在这个思想大爆发的轴心时代，面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世；面对自然，古希腊哲学家走向了思辨，他们都在追问人的终极存在，追问世界的起源和本源，先秦诸子不关心，我们的文明缺失了宗教和科学这两个向度。 本卷分章节把一个概念，把儒道法做对比，分析的很到位，也易于理解，但我想先圣的文字还需进一步扩大阅读范围，这是一本站在老师的思维模式下看到的风景，如果自己去读呢？ 可能不好啃，但谁又知道呢？小马过河吧 完 2021.5.27
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贺斌推荐
那是一个大争的年代，全世界的思想迸发，是春秋的百家争鸣和欧洲的文艺复兴，太多太多的道理，让人目不暇接，岁数越来越大了，也越来越喜欢国学了，说实话，对老庄越来越感兴趣了，儒家学说建立了中华文化，三人行必有我师，先天下之忧而忧。入仕的学问，而道德经则阐述的是人性的真理，为什么而活？庄子的逍遥更令当卅止人遥不可及，庖丁解牛 一个故事则可以诠释一切，至于法家家的确是霸王权术，说穿了就是听不听话？但以法家可全治天下。但损人1000，伤己800。墨子的兼爱，杨朱的私学，一个在公天下为公，一个在人人权至上，只不过是后世解读的有些偏了。其实世间真的没有那么多道理。过多的道理只是带来无休止的争辩战争，看看当今的俄乌战争吧，说穿了还是道理。这个世界从来不缺乏道理，缺乏的只是理解和包容
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青阳阳149推荐
在高铁上把这本书看完了。 先秦诸子，就是从春秋晚期到秦汉之前这三百年间我们民族最伟大的思想家。由于他们后来被分为儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，因此又叫九流十家，也叫诸子百家。 诸家当中，影响最大的是儒、墨、道、法。最有名的代表人物，则是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子和韩非。 多亏春秋战国这个时势造英雄的时代，成就了老子、孔子、孟子、惠子、庄子、杨朱、孙子、列子、 墨子、荀子、韩非子，也感谢那个思想开放百家争鸣的时代，留下各大家的思想理论。易中天用引经据典的方式客观的娓娓讲述。 道家自治，墨家人治，儒家德治，法家法治。结果，韩非与老子惺惺相惜，因为都讲无为；墨家与法家殊途同归，因为都讲君权。反倒是既没讲过自由又没讲过平等的孟子，主张民权。 大体上说，道家讲天道，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。讲天道，就是要回到太古；讲帝道，就是要回到尧舜；讲王道，就是要回到商周。这些都是倒退。只有讲霸道，才能走向秦汉。 不论在同一时期和同一纬度（约在北纬30度上下）的释迦牟尼、犹太先知，还是古希腊哲学家，他们的思想对我们来说最大的益处就是学会思辨。各家有各家的道理和逻辑，人性究竟如何本身就不会有放之四海而皆准的标准答案。我赞同“修身齐家治国平天下”的儒家思想，也赞成韩非子的“两面三刀”和严刑峻法的“法治”（两面，就是赏和罚；三刀，就是势、术、法）。也认同释迦摩尼的“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”的大智慧。 时代的进步一直都离不来思想先驱者，能让迷茫的人见着一缕光，我们也能追随着这些光找到自己的方向。
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青墨推荐
秋天一到，雨就来了。大小川流的秋水汇入黄河，黄河变得非常宽阔。站在岸边和沙洲隔水相望，已分不清对面的牲口是牛是马。黄河之神欣然自喜，以为天下之美尽在于己。志得意满的黄河伯决定去拜访北海之神。可是，当他顺着河流来到北海，东面而视时，却发现北海之水浩渺无边，远远望去，不见际涯。黄河伯望洋兴叹。他对北海若说，今天如果没到您的门口，我将会永远被得道之人嘲笑呀！ 读先秦诸子时，也正是这种感觉。 的确，诸子的思想就像那北海之水，浩渺无边，不见际涯。何况北海若还告诉黄河伯，四海之于天地，不过大泽一孔；中国之于四海，不过太仓一粟。那么，我们会不会也“长见笑于大方之家”？ 先秦诸子，就是从春秋晚期到秦汉之前这三百年间我们民族最伟大的思想家。由于他们后来被分为儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，因此又叫九流十家，也叫诸子百家。 易老师剖析得层层递进环环相扣，其实说到这些先秦诸子的思想，很多是深奥、晦涩难懂的东西，有的甚至诡辩，但这本书讲得很透彻，我想等我看完一遍历史应该会再回来仔细研究一下各家思想及其应用才会更深刻吧。
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陆菱纱推荐
看完打卡。 最后还在易老师的后记里学到一句话：“有不虞之誉，有求全之毁。”不虞之誉，就意想不到的赞扬；求全之毁，就是过于苛刻的诋毁。（出自《孟子·离娄上》第二十一章） 突然心酸。💔
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张树推荐
探索，试错，百家争鸣，互相促进，共同发展！轴心时代是大师的摇篮，自然，真实的思想不受约束的发展壮大！自由而真实的活着！
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张亚彤推荐
易中天先生讲了河伯的故事：秋天一到，雨就来了。 大小川流的秋水汇入黄河，黄河变得非常宽阔。站在岸边和沙洲隔水相望，已分不清对面的牲口是牛是马。 黄河之神欣然自喜，以为天下之美尽在于己。 志得意满的黄河伯决定去拜访北海之神。可是，当他顺着河流来到北海，东面而视时，却发现北海之水浩渺无边，远远望去，不见际涯。 黄河伯望洋兴叹。 他对北海若说，今天如果没到您的门口，我将会永远被得道之人嘲笑呀！[插图] 他说：我读先秦诸子时，也正是这种感觉。 的确，诸子的思想就像那北海之水，浩渺无边，不见际涯。何况北海若还告诉黄河伯，四海之于天地，不过大泽一孔；中国之于四海，不过太仓一粟。那么，我会不会也“长见笑于大方之家”？ 诸子的思想就像那北海之水，浩渺无边，不见际涯。何况北海若还告诉黄河伯，四海之于天地，不过大泽一孔；中国之于四海，不过太仓一粟。那么，我会不会也“长见笑于大方之家”？ 易先生说：他做河伯也不错。我想说，我做流入黄河的一条不知名的小溪就好了，虽然很小，但能够向往那浩渺无涯的大海就好了，如果可能，汇入大海，就更好了