简介

精彩点评

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  cesliesy

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  关于窦娥的故事，截至这一次在微信读书上再次阅读，可以算得上有四次了。第一次是阅读了《窦娥冤》的简本，那时候小，不太读得懂，记忆就截至在窦娥死了；第二次是看了一个电视剧，里面有窦天章为窦娥伸冤，我当时还认为是作者为了表达“正义必不会迟到，奸邪比会被铲除”；第三次是在高中语文课本上学习片段与部分，但是因为高考不考，老师讲的也是比较简单；第四次就是现在在微信读书上面阅读，多次阅读对这个故事也更为了解。 窦娥（端云）、窦天章、蔡婆婆、赛卢医、张驴儿、孛老为主要人物，题目：秉鉴持衡廉访法——正名：感天动地窦娥冤。 最近中国古代文学史在学习元代文学，首当其冲的就是元杂剧。根据所学知识来分析一下它的形式体制： （1）结构：元杂剧一般是“一本四折”或称“四折一楔子”。《窦娥冤》为一本，共有四折，第一折之前有个楔子，所以是一本四折，四折一楔子。 （2）音乐：每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底。拿第一折举例，【仙吕·点绛唇】，可以知道【仙吕】为宫调，一韵到底。后面的【混江龙】【油葫芦】【天下乐】本应该是【仙吕·混江龙】【仙吕·油葫芦】【仙吕·天下乐】，【仙吕】省略未写。 （3）演唱：一人主唱体制（末本戏、旦本戏之分）。看到在《窦娥冤》中基本是正旦窦娥主唱。 （4）宾白：说白，有散白与韵白之分。散白，是戏曲念白的一种。它的特点是以各地方言为基础，接近于生活语言。中州韵，又称中原韵、韵白，是中国近代汉族戏曲剧种韵文所根据的韵部。“中州”即河南一带，河洛方言因具有南北过渡的中庸性质，在历史上曾作为汉语标准音的参考。“中州韵”即以明清中州音（即中州官话）为基础而编订的歌曲韵谱。在《窦娥冤》里面有大量的说白，对话部分。 （5）角色: 可分为旦、末、净、外、杂。 正旦：歌唱的主要女演员。正末是歌唱的主要男演员。净是性格暴烈的男演员。杂是除以上三类外的演员,有孤（当官）、驾（皇帝）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等。 （6）科范：表示舞台效果和演员所要做的动作、表情等 对剧中印象较深刻的地方： 你孩儿对天发下三桩誓愿：第一桩要丈二白练挂在旗枪上，若系冤枉，刀过头落，一腔热血休滴在地下，都飞在白练上；第二桩，现今三伏天道，下三尺瑞雪，遮掩你孩儿尸首；第三桩，着他楚州大旱三年。果然血飞上白练，六月下雪，三年不雨，都是为你孩儿来。

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  馬静清༻

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  一口气读完，窦娥不能再现实中得到雪冤，只能依托天地神灵来表达自己的愤懑， 每个人都得到了自己该有的结句，

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  Yui

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  结局: 张驴儿凌迟处死 赛卢医充军 桃杌等仗打一百，永不叙用 窦天章为蔡婆养老送终 光看结局，这是个好结局，窦娥的冤屈终于平反昭雪。可这样一个好结局，依赖的却是鬼神之力。读来甚是别扭。

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  书冉

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  《感天动地窦娥冤》[爱心] 窦天章欠了蔡婆婆的钱，把女儿窦端云给了她当童养媳，后改名窦娥，不料丈夫死了。 赛卢医欠蔡婆婆钱，不还钱，打算勒死蔡婆婆。 这时碰到张驴儿父子，救了蔡婆婆，威胁必须娶了她和她儿媳，否则就勒死，蔡婆婆答应了。 窦娥一直不答应，张驴儿打算药死蔡婆婆，他和赛卢医买了药，放到了羊肚儿汤里，没想到药死了他父亲，他又威胁窦娥，不同意就报官。 窦娥不同意，张驴儿买通了衙役，判了窦娥的死刑。 窦娥预言：1、雪飞六月，2、血溅白练，3、亢旱三年。 最后她托梦给窦天章，平反冤屈。

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  好运来

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  关汉卿的戏曲不愧“本色”二字，用的都是通俗易懂的白话，却把每个人的性格特点表现了出来，而且有很强的动作性。 可能还是时代不同了，很多地方读着多少有些膈应。

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  快乐小花羊（阿衫版）

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  俺来了 第一天选了个易读的（我总是对自己很好）《窦娥冤》 下面发表一些稚嫩感想！ 1.窦娥冤冤在何处？在于她处处受人摆布，在封建礼教指导下做出一个个选择，从未有过主宰自己命运的权利（封建思想也是从小父亲和社会一直给她强制灌输的，不是她自愿相信的）；这样来看她没有自由意志，也就没有做错任何事，却身不由己白白屈死，这是冤。 2.高一第一次看的时候很讨厌窦娥，因为感觉她没有脑子没有感情完全就是封建礼教代言人，而且许愿亢旱三年报复的不是张驴儿不是坏官吏是无辜的平民百姓。但今天再看觉得其实很讽刺的是，窦娥的反抗是出于对封建男权社会下女性道德标准的顺从，恰恰证明了封建礼教对她的迫害是由内而外的。（虽然不知道关汉卿本人写作的时候有没有这个想法，但不论如何窦娥的立场体现了当时的民族文化心理积淀，至少在今天具有这样的意义） 3.窦娥死前先骂天（我很喜欢这段【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 ）后誓天，最后还是靠天洗冤回到正统，我觉得这里明显的内在矛盾是当时社会下普通百姓的一种无奈之选，或者说最后三桩誓愿应验是一种只能在文学作品中靠浪漫主义表现手法实现的自我安慰吧，虽然受到黑暗统治官僚封建压迫但只能咒骂天，同时自己无能为力也只能寄希望于天相信老天有眼，死后上天能证明自己的清白洗刷自己的冤屈。 另外窦娥翻案的关键是她的鬼魂，也就是再一次寄希望于封建迷信，maybe关汉卿也是在暗示在现实中这个翻案就是不可能实现的。之前觉得故事在第三折结束最好，不过换个角度想想可能这个好结局也是给了百姓一丝希望，让他们相信善恶有报。。（虽然我真的觉得善恶没报而且这个沉冤得雪真的削弱了整个故事的悲剧色彩。。（我真的搞笑了文学作品总是期待悲剧结局自己的生活就希望好事发生） 4. 我觉得蔡婆婆也是坏蛋而且很心机，到处收高利贷，说一套做一套，自私自利还间接害死窦娥；但是在美满结局下她却没有得到报应（她的结局是被窦天章接回家好好赡养maybe because我们都不是圣母，不完善的市井小人是绝大多数人的模样！ 另 关汉卿文笔真好 唱词写得真好！期待学习写词了🥰🥰

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  小王同学

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  蔡婆是个很有意思的人物，集市井，自私，畏惧，虚伪，安全意识弱等等…

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  籥

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  从前，自己只知道这个窦娥的故事，但是不知道细节，来龙去脉，今天读完，收获甚多。 第一：关汉卿的文笔着实令人佩服，方言与官言两者巧妙结合，接地气也不失典雅。语言通俗易懂，情节构思简单，内容简练，直抒心意。给人一气呵成的感觉，看到这一本小书，能够感觉就是在看一场表演。 第二：每一段采用曲牌连缀的套曲形式，而且调性丰富，而不是从头至尾一个调的演唱，这也推动全剧的剧情情节发展，也要求表演者能够灵活应对不同调式，对演唱能力也有着一定的考验，尤其是情绪高涨的一些情景，既要做动作（科），又要演唱（唱），当时有这样的经典作品真的可敬！ 第三：窦娥冤选材很朴实，题材并不是什么高大上的宫廷戏剧，也不是什么花里胡哨的杂技表演（当时很流行杂技表演，百戏在这个时期发展鼎盛），而是描写穷苦人之间的博弈，对善良正义的表达很直率，恶有恶报，正义终将降临。然而正是这些简单的民间故事，才真正的站到人民角度上为人民伸张正义，让人民产生共鸣，从而使得窦娥冤有很大的群众基础，成为家喻户晓的经典。 关汉卿作为四大家之一，对文学，音乐史学都做出重大贡献，看到原著，有很多收获。一听窦娥冤，窦娥冤的令人疑惑，再看窦娥冤，窦娥冤的令人反思…… 文学经典，不得不读[强][强][强]

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  梵

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  以前只是听过窦娥冤，却一直没看过。可如今通篇读下来，气的很，觉得十分的意难平。感觉除了窦娥外，其它的人都好虚伪，无论是那蔡老婆子，还是他爸窦天章，嘴上说着想念窦娥感恩窦娥，可是压根就没有把窦娥真正的放在心上。那蔡婆婆一味的委曲求全懦弱的很，窦娥为她而冤死三年，官都已经换任了，她居然没有去为窦娥申冤。那窦天章，嘴上说着为思念窦娥几乎要哭瞎了眼，愁白了头，虽说法不容情，可是他在还未了解事情真相之前，竟说要让窦娥永世不得超生。。。 窦天章为了自己的功名利禄将女儿卖了，后面居然因为自己廉洁公正受官家的赏识，，，真的是好讽刺。 封建社会是真特喵的黑暗啊……

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  未知

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  一般情况下，我们对于一个文学作品好不好的评价首先都是依据我们的思想启迪，当然，在此基础上，如果文学艺术水平，例如语言对话人物形象情节等有很有技巧的话，那就更是上层。但是，如果一定要分个高下，我以为还是以读完一部文学作品之后的思想感觉为主。 我在读完关汉卿的《窦娥冤》之后，有两个主要感觉：第一，好短，第二，好简单。我想可能也是因为短的原因就导致了剧本的简单。加下来我根据剧本的内容来谈谈剧本的主题为什么简单。 剧本的内容结构如下： 楔子：窦天章卖女菜婆婆，且独自上京赶考。 第一折：蔡婆婆讨钱险被害，张驴儿父子救人又强娶。 第二折：张驴儿误杀父亲，窦娥被冤强认罪。 第三折：窦娥刑场三庄誓，老天有眼件件显。 第四折：窦娥鬼魂伸冤情，窦天章翻案重新审。 这个戏剧的内容大致就上面的这些，其实从这里就很明显的看出来，这个剧本就是为围绕着窦娥的冤情和伸冤来展开的。窦娥被冤枉的原因直指张驴儿和官员，作者对这两个人的批判就是社会批判的目的了，是作者对于社会流氓无赖的不满，对于官府官员腐败黑暗的不满。但是，这里有一个问题很有意思，我们说窦娥的伸冤是通过两件奇幻的事件完成的：第一，是三庄奇事，第二是鬼魂向爹爹伸冤。我们假设一下，如果没有这两个奇幻的浪漫情节的设定，窦饿的冤情是否可以达到？恐怕不会。所以在主题上，我以为这个剧本更有意思的是这些解释不通的现象的解释，作者设定的结果倒是暴露出了更多的问题。不过，即使对于这些“不寻常”情节的解释，也还是弥补不了剧本主题的简单。 一部作品即使没有高深的思想，但是如果人物形象声生动可爱，也是值得赞赏的。但是这部剧本没有达到。窦娥和窦天章都是一个问题，人性太少。他们都是封建的卫道士，窦娥遵循三纲五常，对于婆婆要求守贞，窦天章更甚，面对亲生女儿，一句你如果犯了罪，我也不得包庇你太绝对。当然我不是说要让他包庇，但是作为父亲，竟没有一点痛心吗？其实，我相信在封建教育之下，这样的人不少，但是作者有没有刻画出其悲剧性，不过我也不能要求作者刻画出来，因为它就生活在那个时代。不过以今人的视角来看，人物形象也没有什么魅力，这不是因为人物性格单面化的原因，像《三国演义》中的很多英雄很是单面的性格，但是我今天依旧喜欢，那是因为他们身上代表的是人类的对于真善美的要求，尤其是关羽因为受曹操救命之恩最后再一次大战中放走了他，更是把这个人物身上的美德发挥到极致，但是《窦娥冤》中的人物性格不是我们今天的真善美的追求了，就没有太大的魅力。 不过，尽管在我看来，剧本过于简单，有时候有些糟粕，但是在艺术上还是有可以学习的地方。第一，结构精巧。如果大家看过几部古代戏曲剧本就会发现，古代的剧本的结构是真的很精巧，这一点尤其是体现在人物的物尽其用。《窦娥冤》重的赛卢医直接用到底，在推动情节上发挥了不可替代的作用，他因为相杀蔡婆婆给了张驴儿父子行动的契机，后来作者又让他担任了给毒药的角色，最后审判中的关键证人。这就是人尽其用。《西厢记》也是一样，剧本开头说莺莺和张恒有婚约，读到后来都要忘记了，结果剧本在最后的一折把张恒拉出来充当了一个坏人，给剧本造成了一点波折，这也是人尽其用。虽然说有的人会觉得刻意，但是这样的安排总比现在的影视中英雄救美的刻意强一点，现在的影视中，有些强盗就真的是工具人，他出现就是为了为男主英雄救美，但是由于后来没有他们的戏份了，就真的是名副其实的工具了。 第二，浪漫的情节在经典文学中的本身都是解读的对象。我们说《窦娥冤》是个现实主义文本，但是戏剧矛盾的解决是通过一系列的浪漫主义的手段实现的，例如三件异象以及鬼魂，我想这也不是坐着不肯去想更好的方法，只是，不得不如此，不这样，茅盾根本就解决不了。在这里，作者的剧本矛盾解决了，但是对于批评家反而产生了更多的解读可能性。 第三，没有想法就借鉴故事。不是所有的创作者都能想出全新的故事情节，没有关系，借鉴也算。《窦娥冤》之于东海孝服的故事，《西厢记》之于《莺莺传》和《西厢记诸宫调》，他们都是在前人的故事上有所改编，符合当时的新的社会价值的。我们今人的创作也可以借鉴别人的故事，再重新阐释。 第四，语言的重的典故使用是一种拓宽文字空间非常优秀的手段。剧本中使用“苌弘化碧，帝鹃啼血”等典故，直接就把文字空间拓宽，而且形成了非常好的表达效果。当然今天的使用不用这么简单，可以排比句式就好。这里有一个例子是《步步惊心》中若曦和十四爷针对是否可以和绿芜这样的粉尘女子走在一起的争论，若曦就是援引很多古代名女子的事例，很有说服力，又增添了文采。

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  Calm。

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  窦娥冤，一定程度上体现了古代的法律制度上的弊端和古代女子的思想束缚，是古代女子的悲剧，也是那个王朝和时代的悲剧。

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  Childish

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  杂剧受众面在群众。 张驴儿父子在一定程度上可以代表一部分内心险恶之人，这种心理在有的时候会带给观众快感，因为人性是真得难以揣测。呜呜呜，就想到了水浒传…… 窦天章就是为审案而存在的，没有他或许窦娥的冤情就石沉大海，他的存在便是底层人的希望。窦娥的魂魄竟然能够出现在大庭广众之下，这种剧情有荒诞那味儿…… 现实就像蛮荒，没有温度。杂剧在一定程度上带着些浪漫主义，平民在里头寻求安慰。

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  丫丫

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  《窦娥冤》 ### 作者：关汉卿（元） #读后感/2021/六月 一个家喻户晓的故事，但可能并不是所有人都知道这故事究竟讲了什么。（全剧透。） 一个姓窦的女孩子，从小被父亲抵债卖给了一户人家做媳妇，父亲纵然不舍，也还是卖女，然后进京赶考了。女孩子到这家后改名窦娥。长到了完婚的年纪，没几年老公去世了，只剩下她和当初买她的婆婆。婆婆一天去一家药房先生处收欠款，药房先生想赖账心生歹意，把婆婆骗到偏僻处要将她勒死，被路过的一对父子救下。可谁知竟是猜出虎口又入狼窝。父子俩问婆婆怎么会被人害命，婆婆如是自报自己的情况，还把家中有个寡媳妇儿的事说了出来。父子二人见状便要跟婆婆回家，让婆婆跟了父亲，窦娥从了那个儿子。婆婆不肯，二人便以杀她威胁。从此引狼入室。窦娥自是不愿意的，守着自己的贞洁。四个人同住一个屋檐下，儿子见窦娥不从，心生恶计，从药房先生那买了老鼠药，想毒死婆婆，霸占窦娥。阴差阳错的自己父亲误食毒药毙命了。儿子恶人先告状把窦娥告上公堂，说是她下毒害死了自己父亲。窦娥百口莫辩，被判了死刑。临死前，就有了最著名的一幕，窦饿赌咒说，若自己是被冤枉的，砍头后的血不会落在地上，会全部溅在挂起的丈二白布上；若自己是被冤枉的，会在三伏天江三尺瑞雪；若是冤枉的，当地抗旱三年。说罢，被砍头。窦娥赌的咒全部应验。 我觉得故事在这结束就已经很好了。后来看木心的《文学回忆录》中说，他对《窦娥冤》的评价也是，故事到这是极完美的。既交代了故事所有的情节，而且也引人深思。但中国的小说戏剧从来都喜欢大团圆的结局。纵然悲剧，也要一定程度上的团圆。所以中国的小说多偏娱乐性质，在故事里满足欲望，找到慰藉。而西方世界的小说不仅娱乐，还有一部分重在对人性的分析，以悲剧收场，反而更刺激了人们对人性的探索和反思，越看越明智的。 小说的后面，窦娥鬼魂现身，找到了升官的父亲，父亲重审冤案，为窦娥平反，真相大白，让所有的恶人都得到了应有的惩罚。替所有读者出了一口心中的怒气，纵然人已死，却总算褪去了冤屈，但正如木心所说，同时也大大冲淡了人们对生活、对人生思考的欲望。 我是第一次读这种古文的小说，但是即便是文言文学的很差的我，也是很容易就能读懂的，用词用句真的很考究，语言节奏朗朗上口，没有废话，可见古时人的文学功底的深厚。可以读。

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  卢希言

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  《感天动地窦娥冤》可以说是家喻户晓的元杂剧了。很早就知道窦娥冤的故事，“血溅白练，六月飞霜，大旱三年”，直到现在终于知道具体的故事情节。

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  一身诗意千寻瀑

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  以前学过的课文应该是节选，后来看的都是译文，第一次看完整的原文。结局真是圆满，封建时代申冤无门，只能寄希望于鬼神，挺好的，人总得有个信仰盼头不是。可能冬天的时候诚心祈祷真能遇见心软的神吧～