简介
精彩点评
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李小萌推荐
因为罗翔说，“要爱具体的人不要爱抽象的人”这一句，我在这个寒假结束前读完了《卡拉马佐夫兄弟》，这是我寒假最大的收获，我没有白过这个假期。据说，这本书是文坛的珠穆朗玛峰，是小说所能达到的极限，看完这本书会收获更加高远辽阔的天空。我读完发现，如果要达到以上的收获，需要你对人性对宗教对哲学本身有很多的认识思考和经验，我并没有。所以一部分内容我真的看不懂，一部分内容似懂非懂，而一部分内容深深的打动我。当我看到小伊柳沙的部分时，痛哭流涕，心都被这个少年击碎了。我简直就像在现场，就站在这对父子的边上，听着伊柳沙说：“爸爸，爸爸他们为什么侮辱你。本书最后一篇，正是小伊柳沙葬礼的演讲，我也在心里决定，我永远也不要忘了伊柳沙，甚至还有他的小狗茹企卡。这是我读懂并深受感动和教育的部分。伊万发表的宗教大法官，就是我读的一知半解的部分，但是我敢保证如果你追求过真理，这部分会让你感到震撼，会懵，会想：“原来我从来没这么想过，还可以这样？！”虽然我读不太懂，但是仍然可以感觉出这章非常精彩卓绝。最后我读不懂的部分，就是对病态人格的深入分析，还有与内心的深度对话，很多次，我觉得再读下去，我就成了精神分裂了，混乱，可耻，自罪，羞辱，简直负能量爆表了，每次看到这样的情节我就头大，再加上又长又混乱的人名，简直是遭罪[捂脸] 这本书是鸿篇巨制，是文坛的珠穆朗峰，我没胆评价好还是不好，但是作为一个中国人，没有在西方的文化语境下生活过，很多时候无法感同身受。这本书总是在写各种人，因为欲望犯了错，深受良心折磨，渴望救赎，总是这么循环。我们中国的传统故事，如果一个人犯了错，会有报应的，就像聊斋，坏人被动物杀死，被鬼追，有时候还回被雷劈死。在这本书里，犯了罪，哪怕只是想想，也会被自己的良心折磨死。这本书还有一个特点，有时候情节反转极快，像看电影，有时候又特别慢，啰哩啰嗦，特烦。有时候画面特别模糊语焉不详，有时候又清晰无比，逻辑缜密的像推理小说。有时候能量奇高，让人看完后想大声歌颂生活，有时候又看的人怀疑自己是不是疯了，可能奇书就是这样吧。 最后这本巨著，像红楼梦一样并没有写完，故事永远停留在了小伊柳沙的葬礼。我想这本书还是值得去读的，一定不要怕那些又唱又乱的俄罗斯人名。
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TK推荐
“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出作者认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半小说明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些书评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《卡》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《宗教大法官》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，作者在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 小说读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓碑前的话却又将一种温和和善意返回了回去，理性和神性有助于成为，或者说让善更多的停留在生活之中。 但《卡》如果看待理性呢？伊万的无神论，若没有上帝，就没有道德，从某者角度几乎教唆了真正的凶手，也许只是一个推脱的理由，却使伊万陷入了混乱。 反观阿廖沙，这个自始至终坚定的人，或许因为这原本就不是他的故事，显得任务稍稍有些浮于表面，这个感觉就好像，原本是为了描述他而开始写，可作者在前期铺垫的过程中就因死亡而止笔了。 唯一能确定的是对善的呼吁随处可见的。 善意，有时听起来成了某种令人发笑的东西，“我想要做一个好人”仿佛会产生类似“我想要做一个傻瓜”的引人发笑的效果。但就像阿廖沙在故事最后说的：“这不是值得嘲笑的事情。” 哪怕是生命中仅仅至出现过一刹那，善的滋养是永恒的。
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黄大仙\Jennifer推荐
断臂维纳斯的残缺不是此书最大的遗憾 ——读《卡拉马佐夫兄弟》有感 去年买的纸质书还放在我家那个一年没被开过几次的书柜里孤独立着，读书跟人生的无数际遇一样，说的都是契机。再好的阳光，再好的沙发，再好的背景音乐都是锦上添花。 67.9万字的大块头（或者以后都叫俄罗斯大列巴），每年一部就够了，啃多了对牙齿不好。 俄罗斯的两大文学巨匠（我心目中），列夫.托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的书不用说了，动辄50万起步的，已经吓退了类似我这种碎片阅读的读者一大片，可是我却要像思考”我们为什么要读书？“这种问题上反思自己：为什么今天，我们仍然要读这些书？ 名著的力量是浑厚的，该怎么说，比如你所信任的东西，是能让你焕发底气的力量。我为没有在较年轻的时候读到这样的巨著而感到遗憾，可荣幸的是，我现在的年龄读起来是”行万里路，读万卷书“的错位收获，至少不是为了看书而去看书。 我想这本书对我影响绝对是一生的，我已预感以后的岁月中我会反复提及他。 陀老是个写故事的高手，一不小心我就陷进去，当我阅读书已过三分之二，仍然不敢确定凶手是表面看上去毫无疑问的卡嘉，再夸作者深厚的文学功底都是应该的，为了这个解开最后的谜底，我跟着书中的人物挣扎思考。 书中人物众多，小说梗概不消多说，卡拉马佐夫几父子也不用多说，我只想想谈谈里面的女性角色。 1.老卡拉马佐夫的第一任妻子，也就是米嘉的母亲，这个人物一开场就让我忍俊不禁，陀老还特意用了这段话来幽默了一把，这种一本正经的幽默真的是很可爱。 2.米嘉的情人格露莘卡还没有登场就有巨大的影响，什么是千呼万唤始出来，当读者对她的好奇达到顶点的时候，她以最普通的方式出场了，平平无奇。但是所做的事绝对不普通，一个善变多面的女人跃然纸上，与卡嘉结怨的这一段可以反复阅读。 格露莘卡的所作所为绝对不会被传统世俗所接受，她周旋于男人间，总是片叶不沾身的潇洒，直到后面被米嘉唤醒，她正视自己的内心，开始反思自己的过往学会去爱，我希望女人也有资格跟男人一样，也拥有”浪子回头“的权利。 3.卡嘉绝对是个矛盾的女性的最佳代表，她对爱的说服一次次让爱她的人失望，她是当时社会的产物，一面是要对爱的忠诚，一面是新爱的接纳，所幸她的美好品质丝毫没有被当时的舆论所掩盖，她仍然保留着高贵的品质，当时的女性是不易的，生活环境的不易是一回事，更多体现在对她们思想的控制。 4.莉扎这个角色在这本未完成的书里塑造还未未真正完整，可是从几次简单的出场我们已经可以感觉到这个人物的敏感多疑，激烈而纯粹的爱，对阿辽沙。 一个从小就坐在轮椅的小女孩，在爱的面前也健康不起来，她那病态的爱恋所幸的是遇到是阿辽沙，我们可以跟阿辽沙原谅这样的疯狂、天真又真诚的爱，因为我们知道这是真的。 5.谈谈比较特别的女性，承担本书笑点的霍赫拉科娃太太，她非常符合现代人所称为可爱的人，“中二，可爱，神经质，有点自恋”，时而善良多情，时而疯狂多话，在这样一本世界名著中竟然读到了这样可爱的人物，对我来说是非常惊喜的，看她喋喋不休，自言自语或者自导自演的时候我就有错觉这不是陀老的文笔，可是塑造这样反差大的人物也是作者的厉害之处。 卡拉马佐夫四兄弟分别代表的是肉体、理智、精神与被侮辱与被欺凌的人，围绕一桩惊动全俄的谋杀案，这四个个体开始展开矛盾的斗争，而作者反复强调的卡拉马佐夫家族的精神到底是什么，时而是勇敢机智，时而是懦弱胆小，时而敏感细腻，时而粗糙大意，时而狠毒凶猛，时而善良温顺，就这样反反复复的矛盾交错却让人一次次潸然泪下，读者寻找到共鸣是因为所有伟大的小说都是这样，我们记录的是我们的民族，我们探讨的是我们的本性，我们无数高贵与肮脏的本性。
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yichuan推荐
起于21年11月11日陀陀200周年，终于22年1月20日飘着鹅毛大雪的北京。一段承了这两年疫情期间悲欢的书，一本鲜活的书。失之东隅，收之桑榆；东隅已逝，桑榆非晚。
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刘晗推荐
44个小时44分钟读完，不知多少个夜晚梦回之时，品味着这本书带来的感叹：纯粹的人，内心透亮得不蒙尘，把复杂人性、信仰与情感描绘得全息和深刻，读书之时仿佛时时也在内里对话，如同梦呓。我也想为天才之作唱颂歌
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雪松推荐
【96/365】他们戴着喜怒哀乐的脸谱，在脸谱的下面不知是邪恶还是纯洁的心灵。人是个奇怪的生物，恶魔与天使的结合体。 父与子的博弈 何为父子？父爱子，子敬父。子是父的延续，父是子的靠山。为何会反目成仇？利益大于一切，财产与女人的纠纷。这究竟是谁的错？费奥多尔·巴甫洛维奇这个混蛋人人皆知他的无耻，无耻的光明磊落，米嘉是遗传了他那恶劣的基因吗？环境可以造就与毁灭一个人，决定性因素在人还是在于环境？同样的阿廖沙在神父的熏陶下，成为天使的化身，身在复杂的环境下仍然孑然一身，出淤泥而不染。假设费奥多尔·巴普洛维奇能够去关心教育自己的孩子们，这是否又是另种结局？尹万显得理智，至少能控制好的自己的情绪，约束自己的行为，但也有自己的私心，他也希望费奥多尔·巴普洛维奇能被杀。 爱情的博弈 卡嘉与格露莘卡为米嘉而争抢吃醋，她们是为了共同的猎物而争相吃醋，还是说真正的喜欢米嘉。似乎关于爱的这件事没有什么永恒的，世人因爱而结婚，这都是人为规定的繁衍后代的法则，共同生育的后代究竟是爱情的结晶还是束缚爱的枷锁？爱就是一辈子的事情吗？如果把结婚、孩子等外部条件所去除，爱又能持续多久呢？当然这些都是从局外人的角度来看，毕竟我自己不知道爱情是什么样子的，这些想法或许略显可笑。 上帝与无神论的博弈 上帝真的存在吗？为何在受苦难时坚信上帝的存在能拯救而没有出现？因为心不诚吗？谁亲眼见过他，谁能跟上帝沟通？上帝什么都知道，我的儿啊，你们所受的苦难我都知道，死后你们可以升入天堂，作恶的人会被打入地狱。大学时有位老师送给我一本圣经，我是没有心思去读的，后来也不知被丢在什么地方了。上帝能被那么多人所相信，肯定有他的魅力所在。不能因为看不见就认为他不存在，毕竟人类对这个宇宙所知甚少。这是个推翻不了而又无法证明的问题。 尊严与耻辱的博弈 米嘉为什么迟迟不肯拿出脖子上的1500卢布，当初他拿到的3000，花掉一半留一半，等待来日再还给卡嘉，这不算是偷窃，自己还是有尊严的人。如果全部花完就说明自己是个彻头彻尾的偷窃大混蛋。素来被认为花天酒地，品行不端的人竟然还会在乎这个？那钱是他最后一丝尊严的挣扎吗？人人心中都有着最后的底线，就是那所谓的良知吧，只不过有些人对自己的良知要求高一些，有着人对自己的良知要求低一些。 真相与偏见的博弈 审判是有理有据的事实而不是推测出来的伪真相。在人先入为主的偏见下，会把一些看到或听到的部分事实合理化，往往只看到他们愿意看到的样子。就像是《杀死一只知更鸟》里面对黑人的判决，连孩子都能辩清的决断，因为社会环境的影响而做出错的决定。若不是从上帝的角度看这件事，那么真相终将永远被埋没。现在书籍中记载的历史有多少是真相呢？只有天知道吧。人心毕竟不能像天平那样公平。 何为善？何为恶？ 这个造物主是多么神奇啊！蓝天白云，光线在物体的折射后被眼睛所捕获，因此看到了五颜六色的世界，所看到的仅是眼球能接收到光波范围内的样子。在我们的视觉外、认知外又是怎样一个天地。时善时恶，一念成佛，一念成魔。知善知恶是良知，为善去恶是格物。那些正大光明的坏蛋，要比阴险狡诈的小人好的多，至少敢于对自己所做的事供认不讳，做坏事也需要胆量。那被驯化的人啊，就像被驯化的动物一样，虽有力量却依旧不敢反抗，是人的良心在作祟还是动物的恐惧心在束缚。 伟大的作家必定也是饱经磨难，梅花香自苦寒来。陀老把一个并不大的故事用如此庞大的文字而叙述，除了思想丰富以外，还有一方面是源于生活的拮据吧！在目前我有充裕的时间条件下，慢慢磨了三小时才写出来一点内容，没有压力，有大把的时间用来消耗。然后来到了第二天，再想续写，但是毫无头绪，就这样吧！
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Jeremy推荐
在大学图书馆借到了在家里图书馆接到的绿皮卡拉马佐夫兄弟，还记得当时一下借了两本，在家里放了一个假期。当时没能看下去，现在也算逼得自己一阅。没想到里边的人物形象如此生动，好似认识了几个朋友，可惜无缘知道他们后面的故事了。感恩能和大家一起读完这个大部头，感觉找回了读书的感觉。未来还会再读的！
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推荐
这里面任何一个主题拆开都是一本惶惶巨作，而陀思妥耶夫斯基却能够通过一场弑父案把这些个繁杂的人性巧妙的糅合在一起。想想费奥多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫这个酗酒好色而且善于敛财的小丑和两任妻子之间的故事就足以晃动人心，他的第一任妻子阿黛拉伊达·伊万诺夫娜·米乌索娃这个贵族小姐那股不顾门第的浪漫主义精神以及第二任妻子索菲娅·伊万诺夫娜急需逃脱精神遭受迫害的家庭的反叛精神，更何况还有和痴呆女黎萨维塔·斯乜尔加夏娅之间透露出的人性的神秘力量（她翻过围墙，到费奥多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫家里生下了私生子帕维尔·费奥多罗维奇·斯乜尔加科夫——这个被伤害和侮辱的人）更何况代表原始力量的长子德米特里·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫，代表理智力量的次子伊万·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫和代表精神力量的幼子阿列克塞·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫。我无心继续用这种有事体统的方式描述卡捷琳娜·伊万诺夫娜·维尔霍夫策娃（卡嘉）和阿格拉菲娜·亚历山德罗夫娜·斯维特洛娃（格露莘卡），格里果利·瓦西里耶维奇和玛尔法·伊格纳启耶夫娜两位仆人老夫妻，佐西马长老及其事迹，尼古拉·伊里奇·斯涅吉辽夫和勇敢地捍卫父亲尊严的儿子伊柳沙（最后的阿列克塞·费奥多罗维奇在巨石旁的演说让我想起了《麦田里的守望者》里的主人公）以及公诉人和辩护人的演说等等，这些，这一切有关于人心的挣扎淋漓尽致，人性的底色一览无遗。 人性因为充斥着种种矛盾而呈现出缤纷多彩的美丽和丑陋，甚至两个对立的极端存巧妙地蜗居在同一个人的内心。但是不可忽视不论内心充斥着哪方面极端性格的人，你得首先承认他作为人的尊严和身份存在，哪怕这个人身上透露出巨大的兽性，否则我们无权对他产生一丝精神上或情感上的污蔑。我们不能想当然地凭借我们的所学去妄然评价一个人，而是应该依赖于我们对人类无限的爱。书中第三卷诗体自白末尾那句话：“美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。”我们追寻一种表象的美还是本质的美，外在的美还是内在的美，肉体的美还是精神的美……在《恶之花》中波德莱尔能够在罪恶的世界中发现这种美，也能够在美的体验中察觉到恶的存在，或是在《问题的核心》中——“在这个充满苦难的世界上想要得到幸福，这是多么荒谬的想法啊”，“指给我看一个幸福的人，我就会指给你看自私、邪恶，或者是懵然无知”。我们得明白，没有尽善尽美，如果有，那也不是人类的事。我们是否能够发现自己内心的残缺，在残缺不幸福的蛊惑中明白自己的更深层次的灵魂力量，它不仅能够使我们战胜生活，而更是让我们去热爱生活。
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Je hais les roses推荐
什么是卡拉马佐夫式性格？是踮起脚尖，在救赎与堕落、宽恕与复仇间徘徊踟蹰，游移于同等炽热的两极——时而受到上帝的感召，霎时生命甜似蜜糖，爱与希望托起心灵飞升，流着泪忏悔罪行，向崭新的崇高生活飞奔，为哪怕陌生人献出所有；时而受到撒旦的引诱，理智在恨意面前败退，奔腾的怒火意欲吞噬一切，渴望让世界在自己的震怒下颤抖。什么是公众？渺小的心灵紧盯天使与恶魔的战火，却把一切解释为利益的角逐。在神灵的战场前，他们嬉笑。庸人恐惧罪恶，又嘲弄崇高，用狭隘的目光阉割深邃的情感，将强力切割成可供消化的尺寸。什么是悲剧？世人既配不上纯粹的爱，又承受不住强烈的恨，于是冰与火转向内心，编织细密的罗网——受困的猎物，是依然澎湃的心脏，和无奈错掷的一生。恨，是想爱而不可；癫狂，是理智仍然孱弱；痛苦，是万念俱灰时爱人送来秋波。
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Espresso推荐
花了近很长时间看这本书，有艰难晦涩的时候，亦有畅快淋漓的时候，有扼腕叹息的时候，亦有开怀大笑之时。原是寻着豆瓣的推荐查到的此书，带着怀疑的目光忐忑地翻开，却一直紧随着作者时而狂野大气，时而细腻动人的笔触，以及内在丰厚的人文精神，哲学思辩，宗教理念深深打动，用近一个月的时候沉浸其中，跟随卡拉三兄弟的人生掠影领略战斗俄罗斯民族的深情浪漫，陀氏真乃旷世奇才！
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αναρχΙα推荐
终于啃完了陀妥。 中间有一小部分跳读的，基本上算是啃完了。 很多人都评价是本巨著，确实。 但是想读懂，真是太难了。 现阶段的阅读只能窥见一斑，而不能看懂太多。经典在于时翻时新，每个阶段都能找到每个阶段阅读它的意义。 陀妥对于人性的解剖真是太深刻了，可以说这里的人物除了阿廖沙每个人都带着歇斯底里的狂躁，每个人物身上都有罪与恶的双重性，卑怯与孱弱，就如同菊与刀的对日本民族的定义，左手菊花右手刀。 矛盾都是统一于一体的。 虽然阿廖沙很美好，真挚而清澈。绝望里的希望，腐朽里的纯真 但我更钟爱伊万，欣赏他的与世不同，他的身上有着独属自己的高傲，也有着属于自己的对世界独特的看法。感觉每个人身上都会拥有他的影子，他的矛盾与复杂，他的怀疑与相信，那篇伊万的宗教大法官长诗，真是太惊艳了。 苦难与罪恶到底由谁负责，谁之罪。 上帝存在吗？如果存在它的意义在于那。忍受苦难，什么又是该忍受的？ 他和佐西玛长老的辩论，长老说，大致意思是我越来越爱人类的时候，越来越发现不爱具体的人。 伊万论述了国家机器和宗教存在的相互关系。 包括后来父亲死了，他认为自己也有罪，灵魂身体都在拷问自己。 不得不说，陀妥写出了每个人物不同的模样，他们的思想，对于世界的看法，自己与自己矛盾的对话，分裂的双重人格 让我们不仅思考，人心里也许真是住着另一个世界 他不仅通过言行展露人物，更让我们窥见他灵魂深处的对自己的看法。 我们看见他们对自己灵魂的审判，同时也在反思我们自己，我们是不是内心也住了一个卡尔马佐夫，或者是住了卡尔马佐夫一家。 书中对卡拉马佐夫家的那种好色卑劣的因子说可谓的遗传 但卡拉马佐夫精神，一种无畏无惧，自我。 我们对于世界的认知，不来自于我们。还有外部世界的影响。 我们存在的认知，我们对于世界的看法，是一点一滴的影响，看过的书，见过的人，等等之类，架构了整个认识的框架。 米嘉在弑父辩驳时，黑白世界并非黑白，故事是讲故事的人想讲的样子，特别像罗生门，竹林的故事都缘由，每个人都有着一套自己的叙事看法，每个人都说自己杀了人，磕到底什么是真相，每个人都有着自己的故事系统。 印象深刻的一章是佐西玛长老离开之后，每个人都前来拜仰他，希望能看见他的圣体，满足自己的私欲。 最后发现他的尸体也和常人一样腐烂发臭，又开始流言纷纷，对其侮辱。 每个人都喜欢看到正人君子堕落出丑。 好多可以解读，一本卡拉马佐夫，有太多的故事要说，每个独立思考的灵魂，都是一本书。 一粒麦子，如果落在地上不死，可以结出许多麦子。
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琪推荐
读完这本陀思妥耶夫斯基的杰作，我历时长达一年，中途因为考研的原因，甚至一度终止。但这本书带给我的魅力使我欲罢不能，在考试结束之后，我便投入到对这本书的“征服”之中，读这本书感觉像是攀登珠峰一样，会不断出现窒息、苦闷等症状。总之，读完这本书很不容易，但是读完之后，却夹杂着喜悦感和痛苦感，颇让人有一番感慨。 这本书津津乐道甚多，如用文学语言来表达哲学思想的宗教大法官章节，代表者肉体、理性、精神的卡拉马佐夫的三兄弟。书中尤其成功的便是塑造了卡拉马佐夫式人物，所谓的卡拉马佐夫式人物便是充斥着上帝与魔鬼，邪与恶的人物性格。正如作者所言，这本书的主旨便是围绕着美来写。美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。 其实我们每个人都有这样的品性，既善良又邪恶。正如荣格所说，我们每个人的原型就是由阴影和人格面具组成。我们内心充满的欲望，但是却不断压抑着它。读这本书的意义也在这里，人应该具有信仰，并且在欲望和道德之中，选择最合适的方式。记住爱生活，甚于爱生活的意义。
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阿杰推荐
陀翁扒开了人的躯壳，很深，看见了人性的种子，它们在荒芜的田园里恣意的生长、竞争，至死不休。 走向死亡的时候，能让我们留恋的不是躯壳，理性，而是爱的不舍，对具体人的爱！
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大龙哥推荐
在我的青少年时期，我会毫不犹豫、逼格满满的宣称我读懂了本书，完全领会到了作者的意图，洋洋洒洒的写下矫揉造作的文字。如今我真的读完了，却好像爬了一座险峻陡峭而又风景卓绝的巍峨高峰，身心都有一种疲惫感，但又有一种多巴胺分泌的兴奋感。这本书太深奥了，蕴含的东西太多了，陀翁的思想太深邃太卓绝也太诡异了，很多段落很多思想必须得反复咀嚼反复咂摸才能探知一二，而我不知道是否还有勇气再去攀登此等高峰。 陀翁在书中从不同角度谈到了上帝、信仰、道德、伦理等各方面，仅从我的浅见来看，其中最重要的一点是上帝是否真的存在。上帝是现实的的存在还是人来创造出来的？如果上帝真的存在，怎么会允许各种恶行的存在？特别是纯洁的、无辜的孩子所受到的苦难？如果是为了让人们意识到善才允许这样的恶存在，那这样的善又有何意义？如果上帝不存在，那人岂不是无所不可？没有地狱或天国在等着人们，靠什么约束人类心中的魔鬼呢？书中存在此种纠结的人不在少数，特别是伊万，以及自认为是他的信徒的斯乜尔加科夫，他们被内心的这种撕裂弄得精神崩溃了。斯乜尔加科夫关于背教求生的论点也让我大感惊讶。 其次，信仰是什么？我是被信仰的逻辑说服了还是我在接受信仰之前已经信了？但是信仰以及上帝又不是处处都符合逻辑的，甚至很多地方不符合人性，也不符合善的定义。如果某种信仰只拯救少数人，或者只拯救值得拯救的人，而弃所有的资质一般的普罗大众于不顾，那这个信仰还值得信仰吗？就像伊万创作的宗教大法官那一章说的，我们到底是要给人选择的自由还是要给他们面包？太复杂，太高深了。 这是一个很简单的故事，但又是一个非常复杂非常晦涩难懂的故事。一个有着低级趣味的道德败坏的色鬼和他的三个婚生子女和一个私生子的爱恨纠葛，以及牵扯到的其他几个主要女性角色的故事，一个颇有反抗西方父权统治的带着俄狄浦斯情节的悲剧故事。但在这个不复杂的故事里，牵扯到的思想可太深邃了，包容的东西可太多了。书中的人的行为逻辑，行事风格，思维方式，我不是很能理解，而且很多人存在某种工具人的作用，不是一本专为写小说而创作的角色，而是为表达某种观念而创作的角色。斯乜尔加科夫行凶的逻辑是什么？因为自己低下的地位引起的嫉妒和反抗？为了证明自己的智力以吸引他认为的聪明人和思想家伊万的注意？还有利兹，这个小魔女在想啥？还有佐西马长老以及其他那些修士，他们的对话想要表达些什么？等等，等等。有太多可解读的东西了。米嘉因内心冲动的善念感动了卡嘉，卡嘉因自己的骄傲想要做自我牺牲，格露莘卡和米嘉的虐恋，阿辽沙坚定的信仰，伊柳沙和其父亲真挚的感情，郭立亚这个早熟男孩的行事逻辑，我本可以写出很多很多的感受，此刻又不知道从何说起。让我感触最深的明明是米嘉，但是偏偏下笔写出的大多是伊万的思想。可能因为我们大多数人都是伊万吧？我们做不到阿辽沙那么单纯善良又信仰坚定，做不到米嘉那样虽然玩世不恭但有着强烈的道德感和人格自尊，我们做不到像卡嘉那样能够自我牺牲，又不能像格露莘卡那样义无反顾的投入爱情。我们可能介于伊万和斯乜尔加科夫之间，我们或多或少都像伊万那样希望老卡拉马佐夫死去，我们都在内心里想杀死他，期待他的死，都不耐烦了，我们或许做不到像斯乜尔加科夫那样亲自动手，但是我们可能会像伊万那样转过脸去默许。就像伊万在与魔鬼对峙时并不能做到完全的自信。 关于陀翁深邃而又悲天悯人的思想，我只领会到了冰山一角，我得反复咀嚼这难得的精神食粮。读陀翁的书，就像攀登一座崎岖险峻的高山，而且不是一座符合常理的高山，突然会有悬崖峭壁，又会突现万丈深渊，雪山与森林共存，云雾与阳光并现，看似不合理的事物会集中体现，只有集中注意力才能领会其美妙，感受到其中的合理性。读其他名家的作品，往往会有渐入佳境缓慢上升的感觉，驰骋在大草原上，爬过高山，看见大海，但是陀翁的书会让你高山跳伞，深潜入海，上穷碧空，如坠雾中。希望下次再读的时候，我能领略更多，并能够整理出自己的思绪然后清晰的表达出来。
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小帅晗推荐
★★★★★高尔基说“陀思妥耶夫斯基是天才，但他是我们的恶毒的天才”，《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基复调结构与狂欢化相结合的突出代表作，塑造的卡拉马佐夫们的精神如同群魔共舞般的狂欢，在复调结构下进行开放性地自我发展，卡拉马佐夫们的精神形成了自渎、失衡、崩溃、救赎的狂欢化世界。在众声喧哗的对话世界里感受陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道的：“在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真的多。其实我们自己也一样。”在赞成与反对的话语激情里感应译者序言荣如德这样写道“我们掩卷时与开卷时相比，恐怕已判若两人。”