简介

精彩点评

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  没想到

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  推荐《人间词话》之基本理论――境界说   叶嘉莹 实体书上有，助于理解，十分赞同。读诗词定要知词谱、晓音律。才能事半功倍。

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  郭正顺

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  大师才情卓伟，睥睨古今，指点评弹，令人仰慕。只可惜阅者学识浅薄，未尽得先生精义之妙。

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  追随？永恒

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  王国维先生在汲取西洋美学思想后，以崭新而又独特的眼光对中国旧文学作出评论。 传统论词的学说有神韵说与兴趣说等，但都突出诗词中艺术形象的神秘化，夸大了诗人词家的主观精神。王国维提出的“境界说”兼具理想主义与现实主义，强调“思无疆而意无穷”，就是有“不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮”的韵味。境界分有我之境与无我之境，“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”是最经典的论述。境界还有壮阔与幽微之分，但不能够凭此区分诗词的优劣。作词要“不隔”，换言之，就是有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的感觉，而不能为了讲求文章的深度使文字晦涩难懂。 王国维推崇李煜、苏轼、辛弃疾的词作，一方面是因为他们所做的词有“意境”与“格调”;另一方面词作还反映了“忧生”“忧世”的意识，当然非张炎等可比。 书中最经典的，当属王国维提出的人生三境界吧，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。若非有大境界、大学问者不能将这三首表达爱情的词句组合起来表达出对人生的理解。

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  Frank

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  王国维最喜欢的词人Top10: 李煜、冯延巳、苏轼、欧阳修、辛弃疾、秦观、纳兰性德、晏殊、姜夔、周邦彦。

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  Yy,

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  看了几篇书评，篇篇文采斐然，字里行间透露着股诗般的气质，想想自己真露怯啊——珠玉在侧，自惭形秽！ 系统了解一下诗词之后，其实不应该读王国维先生的《人间词话》。一直觉得，没有几百首的词蕴，没有一点谈美论美的学识，没有一点对人生无常的经历，读此书无异于附庸风雅(说白了就是茶余饭后的谈资而已)。欸，没办法，未能免俗。但是在自己的俗中还是读出了一些不俗的所在。读诗，无外乎知人论世，是一场穿越千年与大家的心灵对话。而无论是知人还是论世，都是对生命个体的启迪甚至升华。 其实，俗不俗的，也不必妄自菲薄。大众读者，能感受到美，心灵的丰盈，生命的意义；能感受到，哦，原来我跟那个谁谁谁一样啊(比如我喜欢的苏苏)，原来人家也经受过啊，也挺惨的啊……那就足够了！毕竟不是专业研究，而且我们读书读诗，也都是为了生活更加美好啊。王国维先生是做学问，我们是过生活。当然了，行有余力，深挖也可以啊！ 王国维先生最著名的境界说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 在逃去如飞的八千个日子里，顺风顺水。但是现在属于“独上高楼”呀，虽“独”但不畏，在生活的的荆棘面前，有“为伊消得人憔悴”的精神，最后能寻到自己的“蓦然阑珊处”！一直都想找到一个良好的状态，一个不变的状态，就像苏子“小舟从此逝，江海寄余生”。诶，痴心妄想了，怎么可能呢，且行且看，独上高楼笑千寻！！ 新学期的第一本书，不得不说，着实艰难，太不想动笔[坏笑][坏笑] Yy.   2022/02/23周三晚八点

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  阳光

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  定风波 [宋] 苏轼 三月七日，沙湖道中遇雨。 雨具先去，同行皆狼狈， 余独不觉。 已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。

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  小流星

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  我孜孜不倦，如痴如醉的读这本书，终于读罢《人间词话》。阅读《人间词话》，如同在一个风和日丽的下午，坐在湖边的凉亭里，与自己的良师益友品一壶茶。 这茶事带着丝丝沁人心脾的香气，入口后有微微的甘甜，也有淡淡的苦涩的。 打开书，各个时期文人雅客的经典文字向你飘来，这些词句有的幽微，有的壮阔，美不胜收！ 可如果只有这些词句的收录，那这本书还叫书吗？其实书中请来的这些名家只不过是配角，真正的主角是王国维本人。他对各个时期的诗词从各种角度做了细致入微的点评，有很多对于诗词或是文学的见解是恰到好处，十分高明的。 例如此书开篇就提到“作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。” 此言并非王国维所讲，但却是诠释出了王国维作文艺批评的原则，纵然他的某些观点有失偏颇，但他在大多数时候都是贯彻了这一理念，这一理念运用到生活中也是可行的，然很少人能做到如此。 其实对我启发比较大的是他所说的不能丹丹根据境界来评定好坏，所谓有我之境和无我之境的区别，还有他对写作者的忠告，轻视外物，重视外物。这句话可有意思，大概说的是我们不能被眼前的物质生活迷了眼，但也要学会融入自然。 是不是充满了一股道家哲学的味道，没错，此书有许多充满了人生哲理的话，而且更可喜的是，他还在书中邀请了两位来自德国的外宾，哲学家迷彩，和像散文家一样的哲学家叔本华。至于他们来干了什么，我就不透露了。总之从此处我们可以看出王国维作为一名点评者，也不是泛泛之辈，他有着很高的境界和多元的文化储备。 话到此处，您一定以为我要说读罢此书，我受益匪浅。然而实际上，我所谓的收获与此书比起来简直是冰山一角。书中的内容我其实一知半解，还多亏了有位耐心的讲解员，他写了注释，还做了翻译，又怕我看不懂，给了赏析。 我很惭愧，我就像是一个丧失了某种生理机能的人，只能靠着别人味的流食来品味食物的鲜美。可以说我作为一个中国人，对于我们的古典文学不是知之甚少，而是一窍不通。我必须得像个乞丐那样疯狂的敲打着我的破碗，才会有那么一些残渣被施舍给我。 不知你们如何看待这本书，但对于我来说，《人间词话》是越读越厚的。

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  木公寅

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  王国维《人间词话》最重要的感受是“人生三境界”。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心；第二境界是求索与坚持；第三境界是水到渠成的获得成功。

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  阿朱

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  喜欢唐诗，更喜欢宋词，感觉词更加达意。 先生提出的古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。想必大家早已耳熟能详。 读罢此书，我最大的体会，就是文言文水平又提高了一些；读到了不少之前没读过的好词。先生用他的绝学，把词和人一一对照解读，让我的眼界立时开阔了许多。虽然先生某些观点有失偏颇，正因为此，说明先生是性情中人，倍觉可敬可爱。 先生一首《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》是我多年前就非常喜爱的词，甚得我心—— “阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。” 先生一直强调写词之人要抱有“赤子之心”，阅世少则性清灵，这样才能写出真性情。他对词作中“真”的重视远远超出了作品所表达的内容。《人间词话》中有一个著名的论断——“一切景语皆情语”，认为“景语”和“情语”是相通的。只有情景交融，怀着赤子之心，才能写出深入人心的好词。一个人的境界有多高，都会在作品中体现出来。境界，是先生一直推崇的，也是我辈孜孜以求的。 很幸运，我们对美有着深深的感知力，而词的美是绝伦的。一本讲词的美学的书，怎么可以不美呢！这本书，我给五星好评！

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  拈花笑

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  读《人间词话》是一次诗词鉴赏强化训练，更是一种美的熏陶、心灵的震撼！无数次徜徉在王老营造的唯美的诗词之境，沉醉其中，不能自拔……太喜欢了！

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  Louis 🔚su

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  以现有的文化素养还不足以点评此书，只能代表自己的一点看法和观点，还望书友们多多指点，本人不胜感激！ 初读《人间词话》给我的感觉就是王老的一些个人观点可能没有什么新意，当当自己慢慢的进入状态后，思绪发生了翻天覆地的变化，以至于我爱到深处以不能自己！虽然从学习到工作这十几年当中零零散散的学习过一些诗词，一部分是为了应付考试，有一小部分可能只是喜欢而已，所谓的情感不太体会的多！因为我们没有经过岁月的打磨和沉淀，是无法体会和理解诗人和词人为何乐？因何伤？为何感？但是在《人间词话》里比较系统的研究和介绍了一些，甚是满腔热血沸腾、我不知道这种感觉来自哪里？又将会在哪个地方结束🔚，王老似乎指引了方向，讲出了目的！遵从内心深处的声音！也许是我们读诗的目的很单纯，就是了解诗人的故事，听作者讲诗人的故事，听不一样的故事，希望我们的故事和诗人的故事有一个共同故事！故事里的故事更能吸引眼球！ 当最初在水边，在山腰，信口一唱便是蒹葭苍苍，后来又有孔雀东南飞，五里一徘徊的长篇叙事诗歌，直到一日看尽长安花的盛唐，王师北定中原日的大宋，枯藤老树昏鸦的元朝古道，千年来光阴酿出了无数纷繁而瑰丽的墨中生涯。直到距离我们很近的一个年代，有这么一位大学者，以美学、文学、哲学的观点，去剖析那些古旧的，美好的，仍然带着属于它们时代气息的诗句，而后编纂成为影响深远的一部著作，名叫《人间词话》。那是充满灾难和屈辱的年代，先生姓王，名国维，字静安，号观堂，谥忠悫，生于那时，逝于那时。先生出生于浙江海宁的书香世家，彼时举国上下正轰轰烈烈地进行着洋务运动。一切都是崭新的模样，它们以仿佛能摧枯拉朽之势，跃然进入了他的世界。他从事文史哲三学数十载，少年时代意气风发壮怀激烈，激扬文字指点江山，青壮年时期大力倡导教育革新，并积极躬身践行，大约也正是这样，后来才会以那种异常激烈的方式，从容地安排自己的结局。清朝灭亡，社会动荡，世事难安。1927年，政治风云突变的一年，是年初夏，先生在颐和园内，投入了鱼藻轩前的湖水里，他将面目埋进淤泥中，呼吸寸断。屈原有着同样的经历，也许一个传统的文人，他们可以不在意贫富，可以不在意生死，但不能不痛惜文化的衰亡。他选择这样的方式来保全自己的人格，剖心成烛，沥胆成光，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所。"五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱……"——这是他留给世间最后的笔墨，不似从前锦绣文字，只寥寥数语，也足以使后世灯下翻阅先生作品的人们，肃然起敬或潸然泪下。 我们就算读万卷书，怕是不如经历一次更能体会，人生总于索然无味和极度悲伤喜悦中徘徊，心是越加苍老也越加纯净，仿佛撕开了一层前几十年蒙上的矇昧之布。 诗人，词人，作家，大家！最后都会成为书，成为一段佳话，我们依然要坚持在他们远去的岁月里多点阅历，多点故事，让他们在久远的时间里，空间里依然活着吧……

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  玉兔飞翔

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  读完《人间词话》已经三天了，现在想来这本书适合秋天读，因为秋意浓！在我读过的书中，此书是我唯一都划线的书！有时间再重温意境。 我被书中情感诗词所感染，意味深长！本书理论核心是＂境界＂说，有造境和写境！境界分为有我之境和无我之境。＂泪眼问花花不语，乱红走过秋千去。＂这是有我之境；＂采菊东篱下，悠然见南山。＂这是无我之境。观点新颖，立论精辟，自成体系！尤其书中提到三重境界，读后令人耳目一新！＂昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。＂此一境界也；＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。＂此二境界也；＂众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。＂此三境界也。这三首词都是写思念家乡，怀念情人和寻找心上人的。 读完此书，让我浮想联翩！天依然那么蔚蓝，云依然那么飘逸；在风雨人生中，最深沉的爱，就是冷暖与共；最浓厚的情，就是风雨兼程。

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  妹妹头🐷yuki

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  太喜歡啦，還要二讀三讀四讀哈哈，強推 眾觀中國歷代的詩詞，先秦時期的《詩經》和《楚辞》、東漢的五言詩、唐代的律詩絕句、宋代的詞、元代的曲等都是把寫景與抒情融合在一起，寄託作者的一片深情。詩人的心是敏感的，能够感覺到常人所感覺不到的，如一花凋謝、一葉飄落这些極其平常的景色，在詩人的心中就别有深意，詩人能够把人生的漂泊、路途的坎坷、時光的短暫等人生問題結合在一起，抒發出内心深處的感情。王国维说一切景語皆情語，是非常恰當的。

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  DMH

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  好好学习，天天向上！自勉 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”①此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”②此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 译文 从古至今，凡是成就大事业、大学问的人都必须经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三种境界。这样的词句不是大词家、大文豪是讲不出来的。但是，如此解释以上三首词，恐怕不会为晏同叔、欧阳修所首肯。赏析王国维一向反对深文罗织、牵强附会式的评论词，但又喜用象征手法。在此处，他把晏同叔、柳永、辛幼安的三首表达爱情的词截取出来重新编排，贴切地表达出自己对成就大事业、大学问需要经历的三种境界的理解。其实做事业、做学问和谈恋爱一样：第一种境界是苦苦求索却不得途径的阶段，开始前的茫然无措、凭高望远孤独而寂寞，但仍信念坚定地不断寻觅和探索；第二种境界是求索过程中，为了伊人（即人生的目标）即使衣带渐宽、日益憔悴也在所不惜，坚忍而执着；第三种境界是苦觅不遇时不经意间偶然得之，其实这偶然一得的背后是不断地积累。这段佳句如浑然天成，堪称一绝，王国维本人正是“成大学问者”，这三种境界想必他都亲身经历过，因此颇有感触，正合了那句“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”之意。这三句并非王国维的注解，实是切身的感悟，想来晏、柳、辛对这样的妙论，应该不但不会“不许”反而会欣然乐见吧！

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  Angie

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  览人间词话，惹不时轻拍案，就里因由，一者前人飞扬之华采，一者引共鸣之解注。是故，虽恐贻笑大方，更诚恐辜负一番受教，故尤抱简陋陈抒愚见。过往诸君，一望见笑轻拍之；二望见笑之余莫吝指教。如此，于开篇处，也拘礼先谢过一番了。 纵观全书，撇开编译者诸多悉心导览，若只从王国维视角来看，其“真境界”者，是为先生品鉴众词话时首奉之要义。（至于此番要义为主的一贯切入法是否偶尔也有失偏颇，自是仁者见仁智者见智的又一番言论了，此处按下不表） 所谓“真”，感情真者，是也。其触于外，发乎内；其字句清新，沁心入肺，豁人耳目，自然晓畅更真挚可触；非因矫揉造作而为之，亦绝无无病呻吟之态；故而能令读来不觉浮华或游移，且往往于来者亦能唤起似识之感，于是能一倍感慨之。书中佳句之众，不能一一引来，便随举一例：柳永一句“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，初次读来，怕也是不能不说是其情也真，其情也相识了罢。不明甚者，可结合其下一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一并品之。 所谓“境界”，在先生看来，不仅是能取一切景语融汇于心皆化无痕情语贯出者，更是应有居一隅而不狭于一隅的气慨胸怀。此一隅既指眼界，又指心怀。言之为心声，所以唯心怀大，品性高，词品方能见豁达，开阔；词意方能与日渐长，延而不朽。有此境界者，哪怕触目感怀于私情，亦能古今共赏。且看欧阳修一句“人生最是有情痴，此恨无关风与月”，再看秦少游一句千古名句“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮。”此番境界实非花间词牌的圣手温庭筠又或者后来的词工巧匠周邦彦等人可比的了，自不多提。 人间词话，游历处可谓满目琳琅，每每叹为观止，又蒙先生提点，往往振聋发聩，耳目一新。期间，亦与先生多处同慨，同推崇“神秀”和“意境”。 故亦感：“其字句格局即人之格局”。雅丽之词固惹爱之，然唯形秀，难令深刻；及至骨秀，仍有进境；若入神秀，必惊四下。故宁有佳句即止乎？其境其神不可不察。以至于吴文英周邦彦之流虽笔法翩翩，善工词句本身，也能有其一派格局，终究因藻饰过甚，雕琢华美，轻失了豁然并舒朗慷慨。但说豁然不羁，无矫揉粉砌，也非是打油诗作一般，粗俗浅薄。如此，符合此推崇境地的大家之辈，古今可数。譬如太白又后主，东坡后幼安，柳七之才，容若笔法，确实佳极。 词话人间，千载悠悠里，从关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；至楚辞汉赋，不可不提天问九歌离骚赋，是大夫博众采纳众长而使气候独秀，独开山河一片；后皇皇盛世，百家放采，诗风剑气感怀事，试比天高，各竞奇伟；及至乱象生，时局变，盛世不再而词始盛，词之盛状比盛唐之诗，不输其气分毫；后谈及元曲杂剧，虽难与前媲美，亦成就当时一家风范。 如此看来，虽更迭里后有不敌前者，却亦成就自身之大成。如此，即是脱陈出新，气象更迭里，承继情衷，延续志向，一气长存而源远流长始终不绝。是故，纵前有古人之大成令仰羡，后有来者不可度之奇秀，尤可叹，今人文法不输矣！ 览人间众词话，非过眼云烟，合目即逝。最是受益处，感其文学之学问，可化为为人之学问。 是故，屈大夫言：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”王国维亦提到：“故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”而“天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，帅之以德性，始能产真正之大文学。” 而无论作何学问，古今之成大器者，必经此三重境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 此前，也叹吾之年轻而进境缓矣，今再观此三境，尤复叹之。但却是，虽山长水阔寄望尤未至乎，仍不失吾咬定青山之心性。美梦崎岖可似路长，明月随它不谙人愿。只教抱得无悔上重楼，也能无惧任尔，东西南北风。 一言以覆之：此《人间词话》，虽非五车长卷，已从中受益匪浅，心怀感激。奈何才薄学浅，仅能寄以寥寥薄卷托此感怀。所以谨记先贤箴言，恒作自勉，来日，愿以新气象再相会！ 沁心 2016.08.16