精彩点评
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俊杰推荐
《万历十五年》指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不便妥协。如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致于战争。
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赵祥亦推荐
中国文化是亚洲大陆地理的产物，欧美和日本的物质文明，有他们海洋性国家的经验。况且每个国家发展，也有他们先后程序，而其中最大的差别，则是现代先进的国家，以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。落后的国家以旧式农村的习惯及结构作为行政的基础。
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小酥推荐
五星 作为一个从小痛恨历史的人来说，这本书的阅读算得上轻松。1587年，即万历十五年，在历史上并不是一个突出的年份，更不是一个奇点。选择这样一个年份凸显了黄仁宇先生的大历史观。我甚至想，作为历史而言，假如用针头随便挑起哪一个节点，都是牵一发动全鈞，也许哪一年都有理由大写特写的。 本书并不是一本传统意义上的史书，作为一个记性不佳的人来说，记忆复述并不是我的强项，但其中令我印象深刻的片段，倒是可以略略记录下来。 万历皇帝也许是本书最为可悲的人物，虽然贵为皇帝，普天之下莫非王土，但作为一个国家机器的首领，一个继承者，一个被赋予了太多要求和符号的人物，并且所继承的已经是一个泥泞不堪、沉重腐朽的庞大躯体时，注定了他是这个历史节点上的又一个牺牲品，一张过气的招贴画。纵然有一心辅政，勤谋善断的张居正，善于斡旋，内外调停，低调恭谨的申时行，刚正不阿，敢于直谏的海瑞，和勇猛善战、精细过人的戚继光，那又能如何呢？他们就像浮木上开出的些许零星小花，怎敌他晚来风急？浪高夜黑？一众臣工又各各只想着为自己谋划。他不能出去做自己喜欢的事情，不能册封喜欢的女人做皇后，不能立自己和心爱女人的结晶为储，连含蓄表露这样的意图也不可以，甚至连书法都不能好好练，母子亲情成了仪式过场，一招一式都有规矩，这样的人生？就算是做了皇帝，又有什么意思？！ 起初，他是想做个有作为的好皇帝，寸寸光阴，卷卷奏折，百姓疾苦，边疆安定，各类宗法仪式，都是年轻的他心头牵挂。奈何做任何决断都有首辅早做安排，各种理由，当然对他也是极其尊重，万死不辞，但时间久了，这份心性，就转化成了疲惫和懒惰，和被动的信任，想做的不能做，不想做的又何必多事？不是不清楚的，你看他与申时行关于文官和武将纠葛的对答，讲得何其透彻： 上曰：“近时督抚等官平日把将官凌虐牵制，不得展布，有事却才用他。且如各边，但有功劳，督抚有升有赏，认做己功。及失事便推与将官，虚文搪塞。” 可见他绝对是极其聪明，心中雪亮，奈何一个人与一个系统的抗争，又何其无奈？于是，万历皇帝和他心爱的女人，终于成了隐于朝的大隐，是不幸？亦为幸，我认为，对万历个人而言，却为不幸中之大幸！ 至于张居正，除了他的后辈不能延续他在世时的荣光，我认为，中国人都爱在意现世，他个人活着的一生还是颇为圆满。想做的事没有做不成的，想敛的财也没有不能敛的，佳人美眷，盛名财富，无一不缺，多次党争都无法撼动他分毫，只有留待死后。任何人都有两面性，而张居正是在阴阳两面的现世中得到高度融会贯通的人物。若没有他，不会有万历新政，任内阁首辅10年中，实行了一系列改革措施。财政上清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，"太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百馀万"。若没有他，在武官颇遭打压的文官时代，戚继光、李成梁等名将很可能没有机会垂明青史。但同样的，在阴的一面，张居正一样享受都没有错过，他告诫皇帝要节俭，使万历甚至没有分赏的财物，他自己却大行其是，难怪死后万历要狠狠报复他。 至于海瑞，我只能说，我敬佩他的为人，他也有他的世故和操守，但我相信，他这样的人，也许穿越到美利坚合众国，是最合适不过的。 不喜欢申时行，不喜欢李贽。当然每个作者著书立述都有他的出发点和价值观，我想黄仁宇先生也是一样，本书洋洋数十万言，我只取一瓢饮，且加入了自己的味精，与诸君分享。
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emayang推荐
好看好看 看完更坚定自己当一个莽夫的决心，绝对不当文官，当一个武官，不服就来战，不谈判不言和
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雲淺霜推荐
前前后后读了两个多月才读完，仍是一知半解，此书鞭辟入里，入木三分，值得再读不止一遍！
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illustrious推荐
用张居正申时行讲政治 用海瑞讲经济 用戚继光讲军事 用李贽讲思想界 线索一气呵成 事实充分 见解透彻清晰。看带学术性质的书会有点费劲 看的很慢 会想很多 但是收获很多 感觉这本书给 中国历代政治得失打了基础。
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刘先生推荐
2020年的第一本！在家无聊，只能看书，但工作的事情让自己有些烦躁！ 2017年读《人民的名义》的时候，《万历十五年》这本书，一直被提及。 后来《人民的名义》被拍成电视剧了。 2019年的时候，听《明朝那些事儿》相关书籍的时候，这本书再次被提及。 那就看吧！都说好的书，肯定是有原因的。 通篇书籍，是关于万历皇帝和当时的名臣的叙事，我读的太肤浅，可能听的也浮躁，所以没有太大的收获，自己的问题。 纯历史书籍的书评，很难写。文化根基不够。
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一蓑烟雨推荐
我们小时候读历史，常有中国不如别人之感，何以日本明治维新，几十年内就凡事做得头头是道，而中国似乎越做越糟。现在才看得明白，中国文化是亚洲大陆地理的产物，欧美和日本的物质文明，有他们海洋性国家的经验。况且每个国家发展，也有他们先后程序，而其中最大的差别，则是现代先进的国家，以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。落后的国家以旧式农村的习惯及结构作为行政的基础。
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拥海入梦推荐
这本书看完了，但是并不能全部理解。 对于历史事件的千头万绪，历史人物的复杂多变，以及时代趋势下个体的苍白无力，个人体现出的主观性，历史局限性，阶级局限性。我并不能给出准确的评价，也看不破背后的根源。这样的能力是我一直渴望的。 关于道德，我理解了任何事物不能偏执发展，单纯依靠人治是行不通的，一味法制也不可行，如何在德治和法制间找寻平衡，要经过多次实践、给出结论、进行反思，再投入实践这样的循环。对于道德与个人的欲望也是，微妙的平衡不容易维系。 而大历史观对我而言更是晦涩难解，并且了解一些道德的作用后，对道德根源，定义作用，仍然一知半懂。这些都有待我在生活，阅读，学习中去解答疑惑。一本书读完，越发觉得自己的浅薄，但无形中也塑造了我的思维方式，影响了我的行为习惯，我感到满足。
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江枫推荐
以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴衰，以人为镜可以明得失。
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Julie推荐
[强]值得细品的书。大风起于青萍之末，大浪成于微澜之间。一个人的所作所为，离不开大环境，也就是说历史背景。我认为历史最残酷的地方，就是它的不可超越性。万历十五年中所描述的顽固的保守势力与利益集团，今天何尝不是如此？张居正，申时行，万历皇帝，戚继光，李贽，在1587年即万历十五年，统统都被历史的滚滚车轮碾压。万历驾崩后24年，清军入关，明亡矣。明非亡于崇祯，乃是万历。万历十五年在历史的拐点上，也在量变形成质变的转折口。从细微处看历史，从百年后看结果，这就是作者“大历史”观点的厉害之处。[强]
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孙志超推荐
书看了一半，本已有了腹稿，想写一些个人关于明帝国的见解，直至全书收束于后记，我方才真正理解作者黄仁宇先生的“大历史观”：明帝国已如烟云，往事俱已劫灰，就算是事实如何，期许如何，前因后果如何，都已不再重要，重要的是以它为代表的一部中国史，于我们有何启示，我们又能否从它的隳灭、重生、嬗变、进化中提炼出一种规律性的总结，并努力突破它，从而找到通往未来的路。 先生那幅历史走势图令我心有戚戚焉。历史呈螺旋线形往外伸展，它的前进方向由两个向量构成：向外的，乃是道德观念，突出于环境，有创造征象（切向）；向内的，乃是犯错的根性，也就是历史的回潮（法向）。越往前进，速率越快，象征着我们日新月异的科技，故而我们道德的线要越来越长，也就是作者所说：“道德要立足远大”。 技术问题，不能付诸道德，道德拥有最终解释权。而明朝的差错，乃在一切用道德解释，代替了技术与法律，道德的错用、滥用乃至反用，导致前进方向模糊不明，故而几百年下来，我们仍在原地踏步。 康德曾言：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是天上的星空和内心的道德。”我从未想过道德的力量会如先生所说的那样大，但我们几千年的德治社会，其实并不虚假。德治——法治——德治，也许是历史的规律吧。 “继绝世，举废国，柔远人，来百工”，先生的理想让人敬佩向往。天下事，君与我，读了此书，我成了黄先生的拥趸，用这个标题，乃是放大了我自己，惭愧。
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風隨^💘^動推荐
我左悠悠；我右悠悠。读起历史慢悠悠。 我左晃晃；我右晃晃。才知历史有方向。 愣是没读懂。😃😃😃
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苏琛茵推荐
遇到书和遇到人一样，遇到的契机和顺序都很重要。 一定会在以后再次看这本《万历十五年》，至于什么契机，随缘吧～
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🍀lovely🍀推荐
《万历十五年》英文直译名为《无关紧要的1587年》，作者说：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明di国却已经走到了它发展的尽头。”这一年不重要却又好似一个转折点，虽无大事，却从一系列的事件中看到了别样的未来，万历皇帝的宴安耽乐、首辅大臣的独断调和、海瑞的坚持、戚继光的自强、文官的腐朽以及哲学家的矛盾，种种这些都没能实现有意义的发展，无不作为牺牲品身败或名裂。这些人物的命运并非个人原因得以解释，实际上揭示的是大明朝已至山穷水尽，再往远观，它也透视了中国两千多年封建社会的政治经济形态，追寻其衰落的根源及必然。 作者通过这本书要表达的是中国两千年来，以道德代替法制的模糊管理，至明代而极，这就是一切问题的症结。他指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但并不是说道德可以全部不要，只是道德的观点应该放大，只有把道德置于完善的法律和社会zhidu化的轨道中，才能避免衰败的命运。他在附录中提到了我们与先进的国家最大的差别，是后者以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。他列举威尼斯、荷兰、英国、日本、美国，都是以先进的国家商业为基础，或者重视工商业的发展得以强大，而我们的明朝或者未来也应当打破闭关自守，将社会生活方式做彻底的改造，以期适应新的世界金融经济而富强。 《万历十五年》写于70年代，今天读来依然具有鲜明的时代感，作者虽是华人，却对祖国有着强烈的现实关怀，他这样的写作很特别，既不是专题论文又不像断代史，更多的是以微知著，重新定义历史研究不仅仅是具体的史学考据，一个真正的历史学家是不应该满足于钻在故纸堆里皓首穷经，优秀的史学家都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。而作者的态度和方法也像一扇窗子，打开了我看历史的又一种视野，带给我一种新颖的看待历史的方式。黄仁宇先生曾说：“不仅可把历史看作一个链条，也可把他当做一个鸡蛋来剖开；研究既可是历时的，也可是共时的”，透过公元1587年这个横切面上的个别形态，我们不仅可以看到一个王朝失败的细节，更可发现它存在已久的深层结构，以此为基点再推后三五百年，从而体会作者所说的“大历史观”，再以此回到任何一个历史节点，于当时于当下看历史是否具有了更多的深刻意义，这么看来，年年都有可能是“万历十五年”。 优秀的著作是值得品味的，这本书中大部分的观点深刻而入微，当然由于东西方的差异，有一些还值得做多方面的思考和商榷，总之从历史反观当今，无论政治经济法律等凡此种种，《万历十五年》值得我们思索的还有很多。