精彩点评
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。推荐
建议书友们在读完正文内容后，读一读本书后记。历史是任人打扮的小姑娘，历史是胜利者书写的，所以，执笔者对于史学著作的意义非同小可。本书后记是作者黄仁宇先生对自己的人生经历，以及执笔时代的时事的简要论述，由此可见其人心目客观妥正，则正文论述多可采可思。黄仁宇先生着眼于大而取之以点，选取了万历十五年1587这个时点其左右铺陈笔墨，选取张居正，代表顶层名臣；申时行，代表高级文官样貌；戚继光，一代名将，高级武官；海瑞，传奇文官；李贽，半官文人，当然，还有朝堂宫闱万历皇帝，这些点互相连结，就显现出万历朝政治机器草图。在黄仁宇先生看来，这些点，几乎都无奈地被政治生态所裹挟，以悲剧终。而我认为，政治生态和悲剧，恰恰是一个一个点，在时空中以人所特有的混沌、私心，将人本身的弱点倾倒累积影响于社会，积弊长久，积重难返。谁之祸，谁之过，清晰可辨。
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多肉的太阳花推荐
【王小波说《万历15年》是一面镜子照见了我们的前辈—古时候的读书人或者是儒生们是如何做事的】历史是一面镜子，不仅鉴照过往，也拷问当下。自己读的历史书比较少，这本书也是少有的读完的一本历史书😸 这本历史书读起来比较有意思，作者王仁宇先生由于为了写一个论文而和明朝的历史结下了缘分，而他的作品中让读者对历史有了更浓厚的兴趣。在这本书中让我们可以看到一位皇帝的无奈，虽然贵为一国之君，但是也有许多东西不由他选择，旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职位，但是在立储这件事上他却无法凭自己的意愿行事，这便是皇帝的苦恼。这本书里的皇帝没有架子，让我看到一个皇帝也是一个人，他会和文官集团怄气，会因为任性而受到惩罚。曾经的他历经图治，希望开创一个万历中兴，但是由于遭受各种羁绊而无法忍受，最终怠政，而让王朝走向没落的深渊。 张居正这个历史上有名的大人物，他的人生变化更是让我看到了事态发展，对于一个世家轮回的可怕，生前的荣华富贵，身后的家族没落都在一念之间。和红楼梦中的家族落落非常的相似，让人感到悲凉无限。 ❤但凡高度的概括，总带有想象的成分 ❤生命的意义也无非是用来表示对他人的关心 ❤不孝者犹知忌惮，而贤者有所依归 ❤人世间很多残酷的事都用道德的名义去实行，也是中外古今一律 ❤张居正的根本错误在于过度自信不能谦虚谨慎，不肯对事实做必要的让步 ❤凡是一个人处于困境，他就不愿放弃任何足以取得成功的可能性，即使这种可能性极为渺茫，没有根据，他也要把他作为自己精神上的寄托 ❤科举制度的重要性又在社会风气中得到佐证，一个读书人如果不入仕途，则极少有机会表现他的特长，发挥他的创造能力，也极少有机会带给一家人，一族人以荣誉，所以一个人的尽学重聚，表面上似乎是个人的聪明和努力的结果，实则父祖的节衣缩食，寡母的自我牺牲，贤委的茹苦含辛，经常是这些成功的背景。 ❤精通历史的女人很可怕，而感性的女人理性起来却很有魅力[坏笑]女人理性起来会变得极其理性，而历史的血雨腥风就是一种走向理性的桥梁，历史上精通历史的女性都很厉害，大都是比男子厉害的。（看来梦境不厉害是因为读历史少[嘿哈]）要变成有思想深度的人，就要多读历史啊！练就顶级吸引力😸做个棒姑娘🤭将灵气拉满[嘿哈]
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BryanHyun推荐
看完万历十五年，深刻的感受到了中国古代朝政体制的弊端，“以道德代替法制，至明代最极。”道德至上是最大的问题。法制在社会发展是必然的需求。 相比于《明朝那些事儿》，《万历十五年》的故事性更弱，学术性较强，整体上文风平淡，通过讲述万历朝各阶层：万历皇帝，首辅张居正申时行，文武官员海瑞戚继光，思想家李贽等的人生轨迹中的理想和局限，引出中国社会逐渐走向不可避免的衰亡的原因：中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。 个人之于历史，永远是胳膊拧不过大腿，就算如此，也要相信自己的坚持终会有价值，因为历史这条河太长，你会在黑暗中照亮的，也许是千百年后人的心。 我想那些带着遗憾死在信仰与坚持里的人，都会这么想的。
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季称利（纯阳子）推荐
纯阳书评《万历十五年》（修订版）这是一本好的历史书，同时也是一本有毛病的历史书。这本书好在三个方面，一是手法独特，作者在写作框架上不落窠臼，放弃了一般史书的写作范式，既没有采用编年体写法，按照历史纪年挑选重要的历史事件宣泄笔墨，也没有简单的按照纪传体写法，挑选重要人物大书特写。而是从时代的大舞台上挑选了几个具有相当典型性的重要人物，对其人生际遇中的起伏降落进行解剖式的分析，并努力从这些人物身上找到影响甚至是决定他们宿命的共同力量。在这种独特的写作手法里，这些人物除了形式上还有点像纪传体历史中的人物，其实质已经相差甚远，这些人物的个人特殊性已经不再那么重要了，重要的反而是作者试图要发现的、同时也是时代给予他们的共性，所以人物不再是人物，他们仅仅是样本，时代已经成了舞台，而作者就是要试图通过这些样本去洞察舞台的逻辑，这种历史的写作手法是很有特色的，很有科学研究的味道，因而这是这本书的第一大特色。 本书的第二个好处是作者看待历史的方式颇有系统论的味道，能够从全局、系统的高度去俯瞰整个历史，能够重点从人物与人物之间的关系、人物与环境的关系和影响这些关系的众多要素中去看待历史人物的行为和命运，正因为没有将过多精力放在人物本身的个性和特殊性上，所以也就没有被迷失在众多无关紧要但是颇能误导方向的细节之中。而正是这样的角度和思维格局，才为作者那为众人所称道的大历史观的诞生提供了条件和基础。进一步的讲，如果没有这样的系统化思维，作者的通过分析典型性样本、进而发现现象背后的决定性力量、最终得出结论的写作手法也将无法形成。 本书的第三个好处是以文学化的语言写信史。尽管作者写的是信史，史料的择取也很讲究，用的都是较为可靠的史料，但是作者没有因此就板着脸，正襟危坐，而是采用了文学化的笔法，加入了很多轻松的元素，令整本书显得妙趣横生，亦庄亦谐。 一切看上去都很美好，但是这本书却有一个大毛病。毛病就是出在作者的大历史观，作者的大历史观是很值得人称道的，但是基于作者的大历史观而在本书中形成的结论又是值得商榷的，或者说作者形成结论的逻辑是有问题的。作者的逻辑写作逻辑是只要我通过说明申时行、张居正、海瑞、万历、戚继光和李贽等社会精英，不管他们如何睿智、聪明，如何努力都终究不能逃脱时代、环境给他们套上的枷锁，那么就可以得出结论这些人的后边肯定潜藏着更强大的力量，而作者又顺理成章的指出在那个时代，主流的文化和社会价值就是儒家文化，所以就很快得出结论儒家文化就是最终的决定性力量和罪魁祸首，尤其是儒家文化强调道德为上，所以整个大明王朝就沉浸在了以道德代替技术，以道德代替法制的怪圈之中，因而这个社会系统的崩塌就是一种必然了。这种论证貌似有理，但是缺乏科学上的严谨性，因而在逻辑上存在着论证漏洞。作者所做的一切工作只是说明了一种因果的可能性，甚至连这种可能性都不存在，最多只是一种相关性，道理也很简单，中国历史上推崇儒家文化的朝代还有很多，它们的灭亡是谁害的？中国历史上也有不推崇儒家文化的朝代，它们灭亡又是谁害的？所以说作者的结论显然过于仓促了，他的大历史观的思路可能是对的，但是基于这个思路的结论显然是不可靠的。 尽管如此，这本书还是值得一读，毕竟这本书具有创新性，而且还挺有趣的。
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笑洲舟推荐
第一:读本书我接触到一个新的词汇，即作者提出的“大历史观”。 那么何为“大历史观”？ 即从“技术的角度看待历史” 基本特点: 从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动； 从古今中外的比较来观察历史问题； 重视人物与时代的相互作用； 运用理念与制度的差异对事件做出合理解释。 第二:本书的内容 作者在书中写到: 1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上四海升平，无事可记，实际上明朝却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。 因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。 作者以1587年为节点切入，主线是几个重点人物，万历皇帝，首辅申时行，太师张居正，清官模范海瑞，抗倭英雄戚继光，思想家李贽，通过对这些人物的描写，深刻揭露和批判社会制度的衰败，组织机构的臃肿和低效，财政军事的无序混乱，技术的落后，工商业发展的束缚。最后作者认为，万历十五年是一个转折点，危机四伏，大厦将倾。 第三:感悟和评价 读本书，给我一个新的视角看待历史，人物的命运是与时代的双人舞。 历史是一面镜子，鉴古知今，执古御今，好古创今。 学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行。 尽信书，不如无书。作者的写法有些过于悲观，结论也带有较强的主观性，通过几个人物的分析就将万历十五年定位为明朝和中国封建社会走向衰亡的转折点，有点牵强，似乎站不住脚。因为作者提到的，政治，经济，技术，法律，社会等各方面因素在明朝甚至清朝几乎一直是这样，完全可以再选其他历史节点几个其他人物，比如清朝乾隆末年的几个人物通过这样类似的描写，然后说是由盛转衰的转折点。 看完本书，明朝万历十五年真的就是作者所说的那样无可救药了？ 恐怕不是这样吧！在同期的全世界，明朝的综合国力即使不敢说第一，也是一流顶级的存在吧！即使有些衰落，难道没有值得借鉴之处？西方的工业革命十八世纪才开始，1587年那时候的世界强国难道不是我们中国？ 所以，本书最令我惊艳的就是这种描写历史的手法和视角和其他史书不一样，至于内容，当然有很多可取之处，但是也不免主观，悲观和纰漏。 第四:摘录 如入火聚，得清凉门。 ——《华严经》 世有清洁之士，可以傲霜雪而不可以任栋梁者，如世之万年之青草，何其滔滔也。 ——李贽 人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——孟子 现代化的技术和古老的社会组织断然不能相容，要不是新的技术推动社会组织趋于精确和严密，那就是松散的社会组织扼杀新的技术，二者必居其一。 ——黄仁宇 在抗倭战争中功绩最为卓著的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领，而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。他所以获得成功的要点，在于他清醒的现实感。他看清并适应了当时的政治，而把军事技术作为必要的辅助，这是在当时的环境里唯一可以被允许的方案。 ——黄仁宇 一个将领只能在社会情况的允许之下才能使军事科学和军事技术在现实生活里发挥作用。 ——黄仁宇 一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。 ——黄仁宇 元明清三代的官方哲学——程朱理学（宋:程颢hào程颐，朱熹） ——常识 我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。 ——黄仁宇 芝兰当路，不得不锄。 ——张居正 有“阳”则有“阴”，既有道德伦理，就有私心贪欲。这种“阴”也决非人世间的力量所能加以消灭的。 ——黄仁宇