简介

精彩点评

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  徐芬

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  被评为有史以来伟大的100部小说之一，余华曾经说过20岁的时候看这本书，叙述像一部轰炸机，向他的思维情感扔下一堆炸弹，把他炸的晕头转向，使他阅读其他作家的作品索然无味，清淡。 书里一段段内心的对白和心理活动的描写，所有的人物生活鲜动，代入感极强！

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  蓝天白云

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  不记得是余华哪本书里面介绍到《罪与罚》，他说这是推荐给儿子必看的世界名著，抱着好奇心理也加了这本书。 读完这本书整整花了17个小时，这在我所看的小说里面算历时比较久的，初看觉得很平淡，甚至可以说是有点枯燥，到书三分之一后，这本书的牛逼之处才渐渐展露，让人有点欲罢不能。 故事其实很简单，但大师用一千多页把整个故事描述的淋漓尽致，尤其是各位角色的心理描写，精准的让人咂舌。 主人翁作为拿破仑的崇拜者，有自己一套理论，坚信不平凡的人可以超越法律之外做出几件无伤大雅的坏事，而且可以轻松跨越过去，最后再通过做很多好事来弥补，也就是说自己可以是比别人享有更多权力的人。为了证明自己是一位不平凡的天才，经过长久的思想斗争，最后把目标选定在一位对任何人都没有益处饱食穷人鲜血的放高利贷老太太，然而在谋杀老太太的同时又误杀了与她住在一起天真善良的妹妹。 和最初预想不一样的是，他无论如何也无法跨越这种心理障碍，他受不了这种良心谴责，变得更加郁郁寡欢，性急暴躁，甚至变得不愿意和人接触，包括自己的母亲和妹妹。 直到他遇到这位命中天使-一位他曾经救助过酒鬼的女儿，这个女孩为了穷苦家庭出卖自己肉体，是的，她是一位妓女。这位虽然从事着低贱职业的女人却有着自以为高尚的人类所不具有的高贵品格。男主人翁选择向她吐露心声，这位卑微的妓女劝告他自首，背上应该属于自己的十字架，并承诺将陪伴他整个流放之路。但此时男主人翁仍然坚信自己可以作一个不平凡的人，他不是一个相信上帝的人，所以他也不需要她提供给自己的十字架。但最后还是在她的感召之下，男主人翁走向了自首之路，9年的流放苦役。 在最初流放之时，他甚至都还觉得这是一种“荒谬的”判决，人类的每一次进步和成功，何尝不是伴随无尽的流血和牺牲？但就是因为这些人类“恩人”可以迈出这一步-良心的谴责，所以他们是正义的。而他不能，所以他失败了，他只能饱尝牢狱之苦，这就是两者的区别！ 流放之地，女孩默默的陪伴，爱情在这里滋生，直到男主人翁发现自己深深爱上这个女孩，此时，所有能放下的或者耿耿于怀的已经不重要。他复活了，是爱拯救了他，爱让他复活，爱让他脱胎换骨。 我在思考其实自古以来都有很多关于人性善恶之争，最出名的要数孟子说的人之初,性本善。然而何为善 何为恶？这个标准如何定义呢，或者说又有谁有资格定义善恶标准呢。我们总习惯于把人简单分为好人坏人，仿佛世界除了黑就是白。男主人翁所困惑的问题其实也困惑着我，当然我不会向他一样为了证明什么而去杀人。但事实摆在面前：窃钩者诛，窃国者侯！

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  天蝎书生

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  历经三个半小时读完这篇巨著，这也是我第一本读完的大部头巨著，很有成就感。开始看时，总怕自己看不完，想要放弃，可是不看完又觉得不完整，像是没有看过一样。在一次次放弃与坚持的角逐中，终于看完这部巨著，真的很累。 《罪与罚》是俄国大作家陀思妥耶夫斯基的传世代表作，主要讲述了主人公拉斯科尔尼夫斯基因生活而杀人，给心灵与精神造成严重创伤，在一次次的痛苦的精神折磨中，因女主人公索尼娅善良温柔且具有牺牲精神的高尚人格而想要获得灵魂的救赎，最后苦役八年，终于凤凰涅槃，重获新生。 第一次完整性阅读俄国巨著，真的很不习惯，特别是巨著中的长句，看得特别累，不过这些长句中，却又有种长诗般美感，感情丰富，读上一段，很有趣味，长篇累牍，就有些累了，需要有大勇气大毅力才能坚持，而我做到了，这就是最大的收获吧。可能我的阅读速度较快，可就是如此，依然需要三个半小时，可想而知这次阅读之旅中困难，看完之后，有种如释重负的感觉。 实干出真知的务实精神 善良的愿望也是有的，虽说颇为幼稚；甚至还能发现诚实正直的行为，尽管这里出现了数不胜数的骗子，然而务实精神仍然没有！务实精神是稀世之宝啊。 这也是陀思妥耶夫斯基最核心的思想，即务实精神。而这种务实精神与实事求是，实践是检验真理的唯一标准是一致的，而这也是陀思妥耶夫斯基最具魅力、最伟大、最具人道主义精神的地方。在当时俄国虚无主义、空想主义的社会风气下，这种务实精神更是显得难能可贵与稀少。而文学艺术的思想更是国家民族意志的一种具象化体现，当文学艺术思想与修养被边缘化时，社会风气就会逐渐恶化。而这种务实精神就是个人精神生活的良药。 中国这改革开放几十年来，固然经济建设获得飞跃性增长，可是精神文明建设却逐渐落后，甚至跟不上社会步伐。我不知道这个社会怎么突然病了，也不知道社会什么时候能好起来，也期望能早点好起来。 活着就是希望，活着才能有机会热爱一切 他也情愿这样活着，远胜马上去死！只要能活着，活着，活着！无论怎样活着，——只要活着就行！ 我也曾经有过一段时间想死掉，自暴自弃，厌恶身边的一切，好在学会了逃避，逃避可耻可的确有用。那些伟大的艺术音乐作品，最能打动人心的就是灵魂与生命。 我喜欢中岛美嘉的《我曾经也想过一了百了》，也喜欢MJ的《Beat It》，因为他们具有灵魂，具有生命的力量。向死而生，亦不是热爱生命与生活的勇气？ 读过余华老师的《活着》，太宰治的《人间失格》，一种是活的极致，一种是死的极致。这两者之间的联系就是纯粹质朴，也是最直击灵魂深处。活着本身就是人生的意义，活着本身就是一个奇迹。 良知与法律之间的角力 “是我那天用斧头杀死了那个年老的官太太和她的妹妹莉扎薇塔，并抢走了财物。” 这让我想起了阳明公的致良知，以及苏格拉底之死。这种埋藏在灵魂深处的折磨，唯有自由救赎才能减轻。良知与律法，哲学的终极问题之一。古龙小说里的经典结局总是反派人物是没死，也可以说死了，正如“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”杀人之后，灵魂与精神上的痛苦煎熬，比死还要痛苦难受。 何为罪，何为罚 然而那些人一举成功了，因此他们是正义的；而我失败了，因此我没有资格让自己迈出这一步。 杀一人为罪，杀万人为雄，杀百万人为雄中雄。如希特勒、拿破仑、曹操、白起这样的人，有罪吗？他们杀人与平民杀人有何不同？ 正如托尔斯泰《战争与和平》，战争性杀人与和平性杀人有何不同？何为罪，何为罚？而这也正是苏格拉底之死想要证述的哲学问题。而这也是《罪与罚》与《战争与和平》最伟大的地方之一。 爱与复活 爱使他们复活了，对另一个人来说，这个人的心就是永不枯竭的生命的源泉。 爱是生命最根本的元能力之一，而爱证明我们还活着，懂爱、知爱、惜爱、去爱，生命更加精彩！ 记于2019—2—8。

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  Xavier_Ma

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  罪，总是那么短暂！罚，总是那么漫长！ 本以为看完了静静的顿河，对俄国人名的阅读会有很大的帮助，可是我还是太年轻啊，还没有经受过俄国文学的毒打[撇嘴][捂脸]。不过，本书的翻译，还是非常赞的！ 陀思妥耶夫斯基把杀人后内心的描述表现得非常细腻，让我又一次思考人性的本质，本恶？本善？是否每个人的内心深处都藏有一个恶魔？然而在事后又开始内心煎熬，开始进行自我救赎？ 贫穷不是罪恶，而极贫就是！陀翁描述了当时沙皇统治下最底层的俄国人民的现状与心理，似乎都带有些许的疯狂和神经质。 尼采说：上帝死了！那么，“超人（overman not superman）”当立。 拉斯科尔尼科夫：“现在我知道，谁智力强精神旺，谁就是他们的统治者。谁胆大妄为，谁就被认为是对的。谁对许多事情抱蔑视态度，谁就是立法者。谁比所有的人更胆大妄为，谁就比所有的人更正确！自古以来就是如此，将来也会永远如此！只有瞎子才看不清！”

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  生生

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  书很好，人物的心理描写到位。“罪”与“罚”实际是用来表现人。就是故事剧情有点难理解。

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  自泠欢

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  想证明自己是个很“不平凡的人”，要么万人拥戴，要么十恶不赦。生活上的绝对贫困让拉斯科尔尼科夫“深思熟虑”以后毅然选择了后者。 这是一本写俄国农奴制改革以后俄国社会生活各方面和探讨贫穷与犯罪的问题的社会哲理长篇不朽名著。小说讲述了贫困大学生拉斯科尔尼科夫被迫辍学后想不平凡而杀死了高利贷者当铺老板娘，以及犯罪以后心灵的忏悔过程，成功揭示了犯罪人的心理变化全过程，可以说给我上了一堂《犯罪心理学》课。 1.杀人前：由于生活拮据一度陷入绝境：辍学、交不起房租、房东停止提供伙食+催租。他见证了马尔美拉多夫因失业而让女儿索尼娅当妓女，他认为这样任人鱼肉的生活并不是自己想要的，所以从那时候开始他便寻找干一番大事的机会。错误的价值观和社会认知，再加上当铺老板娘惟利是从心狠手辣，使得他的犯罪意向很快萌发了，他有什么理由不替贷款者除掉这么一个“坏人”呢？这就是他的犯罪动机了。 为了能够成功实现犯罪目的，他亲自上门观察，了解了老板娘和她妹妹的作息及出入情况，并选择好了时机。“杀人利器，刀不如枪，枪不如斧，斧不如锤”。他用什么杀人呢？选择还是很“中庸的”。这就是犯罪准备了。 2.犯罪时：与大多数初犯一样，临场时他也紧张，尽管大衣里准备好了斧子，但这并不能影响发挥，因为犯罪意向就在一念之间，而犯罪行为的实现也只在一瞬间就实现了（故意杀人与故意伤害以及其他几种犯罪都如此）。出人意料的是，老板娘的妹妹此时不知道怎么就出现了，还未失去知觉的他当然选择了杀人灭口，一不做二不休，照样砍死，所以他在犯罪中实施了多罪。 3.犯罪后：杀人后并没有达到预定的目的，反而心理十分痛苦了，他想投案自首，但由于某些戏剧性的转变使他与警方周旋斗智起来，如果不是他发表的那篇论文，警方是无论如何也破不了案的。👮👮 犯罪后他从精神到肉体上一直经历着“罚”的折磨，他只有两个选择：要么听索尼娅的话承认错误，接受惩罚；要么说服自己杀人只是自己对方社会不公的合理行为。这种精神枷锁比身处囹圄还要难受。 拉斯科尔尼科夫之所以犯罪，并不是因为杀人快感，而是那个罪恶的源头——赤贫。 也是因为生活所迫，他的犯罪动机里多了想做个“不平凡的人”的极端理由，当然，这也让他的“罚”比一般犯罪人更加深恶痛疾。 这本书充满了戏剧性和真实性，读来身临其境，好似我在犯罪，或许读这本书时候我的思想就在犯罪了。书中对拉斯科尔尼科夫的犯罪心理勾画得细腻周到以及深刻的哲理性问题让我读来既是享受也是折磨，不过我喜欢这个过程。同时这部“忏悔录”也实现了陀思妥耶夫斯基的自信：“这部忏悔录将会确立我的名声”。

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  撒花

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  结识《罪与罚》这本书是因为在一个月前的一次案例分析课上，老师给了《辉山乳业启示录：高杠杆背后的罪与罚》的案例，当时的好奇心致使我打开了这部著作。 陀思妥耶夫斯基，俄国作家，是19世纪俄国文学代表人物，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。被人评价为“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。 《罪与罚》它既肯定了个人追求自由、捍卫个人权利的正当性，但更深刻地揭穿了过分追求个性自由、个人权利从而发展为一切以自我为中心的西方自私自利的个人主义的实质。 在小说中，主人公拉斯科尔尼科夫由于深受西方思想的影响，一度走上了犯罪的道路，深感自己就是拿破仑之类的人物，觉得自己是那个发现新大陆，或者为人类发展作出贡献的伟人。迫于生活举步维艰，穷困潦倒，也由于西方思想的影响，致使他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹莉扎薇塔，制造了一场凶杀案，对于整个案件的主人公拉斯柯尔尼科夫也是经历了一场内心痛苦的忏悔，然而在索尼娅的影响下，他终于克服了自己内心的矛盾，主动到警察局投案自首，并在宗教中找到了新生。索尼娅是作家塑造的一个理想的女性形象，人间菩萨索尼娅。索尼娅一直闪耀着圣母的光环，她所有深重的苦难都没有让她的光芒削减一分。被社会和命运这么折磨却并没有埋怨过一句，而且还能以德报怨，大爱无疆，小说前面也提到过，她实际上是俄国广大人民群众的一个美好代表：她虔信宗教，温顺柔和，逆来顺受，而且具有突出的自我牺牲精神，是博爱的化身。她的继母卡捷琳娜·伊万诺芙娜曾当众指出她有着非同一般的深广的爱和高度的自我牺牲精神：“如果你们需要的话，她为了济人之难会脱下自己身上的最后一件衣服，光着脚去把它卖掉，再把钱送给你们。”她为了继母的三个孩子，不惜作出了对一个年轻姑娘来说莫此为甚的自我牺牲——出卖自己的肉体以换钱养活他们。正是在索尼娅这种极强的忍耐和高度忘我的自我牺牲精神（拉斯科尔尼科夫曾为此向她下跪）及其虔诚信仰的感召下，拉斯科尔尼科夫抛弃了西欧思想的影响，而回归到俄国人民与宗教之中，寻求到自我的救赎。 作品着重刻画主人公犯罪后的心理变化，揭示俄国下层人民的苦难生活经历了一场内心痛苦的忏悔后，揭示俄国下层人民的苦难生活。读下来整个过程虽是漫长，但极其丰富，让人总是对后文充满着好奇心。 最让人佩服的是陀思妥耶夫斯基对人物心理的刻画非常细致，让我看的最起兴的就是拉斯科尔尼科夫和波尔菲里的那段对峙，对犯罪人物的心理分析太过透彻，足以看到作者的用心。 作者多次提到的宗教信仰可以看出作者也是个虔诚的信徒，他让拉斯科尔尼科夫迷途知返的标志，还是回到了上帝脚下。看起来信仰并不是件糟糕透顶的事，在人发愁的是，迷茫的时候，走途无路的时候，肝肠寸断的时候，又能去哪里呢，作者所表达的――信仰可以引导你，可以救赎你。 读百本书，体验百种不同的人生，越来越坚信自己一直坚持的这件事。 这世界对谁都不仁慈，不会在乎一个人手无缚鸡之力，不会在乎在他穷困潦倒，不会在乎他被命运的洪流冲得东倒西歪。 你若习惯将一切的不如意归咎于自己的弱小，却又自安于弱者之位，只会推诿抱怨，却不去改变和摆脱的时候，那谁也救不了你。 你的日子会过成什么样，只是顺应了你的自我期待而已。 你的世界，就是你的选择。 希望我们每个人在对待生活的苦难时，仍有信心努力坚持下去，一百度是液态水和水蒸气的分界点，所以当你在承受那份痛苦时，千万要坚持下去，只有坚持，才能发生质的改变。

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  诚谨

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  《罪与罚》 身上带着深深的罪恶，是沉重或是污垢；心中有着沉沉的罪恶，是掩藏或是救赎；行与走，悲与痛，得与失，生与死，善与恶，罪与罚。相比于《白痴》，这本《罪与罚》一开始就把我完全“吸”进去了。我好像一会成了拉斯科尔尼科夫，一会成了拉祖米欣，一会又成了索尼娅，完全不能自已。全文开头描写的“罪”，仅仅占很少很少的内容，余下的全是无休无止的“罚”。可想而知，因为自我思想的冲突，给拉斯科尔尼科夫带来扩大多少倍的困扰、挣扎和痛苦。尼采说：上帝死了：人要依靠自己的意志，自己的精神来战胜一切，在生活中生存。我想，从拉斯科尔尼科夫念头初始并开始实施时，他心中的“上帝”便也消亡了。 正如作者思想所属：这个世界的人分为平凡的人和不平凡的人。平凡的人多，而不平凡的人少。但是平凡的人往往却要被不平凡的人统治着。这让我不由的想起来，我所看到的如今的世界。要美满的过完一生，善良与智慧缺一不可。善良我想很多人都有，而智慧，我却不知道怎么来拥有。看过一个人说，扶贫不仅要扶贫，还要扶智，这也是如今部分人的痛点所在。我想这也正是整个社会的矛盾所在，也是作者要表达的某一思想感情。 了解过陀思妥耶夫斯基生平，和阅读和感受他笔下的灵魂，我也有所畅想：你我生而平凡，永远要经得起失败的打击，永远不要放弃对生活的希望，永远不要放弃对生命真与灵的探寻，永远不要放弃对自我的挣扎和努力，永远不要放弃对世界的疏导和帮助，永远不要放弃梦想与希望……

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  黑色光子

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  太宰治说 “罪与罚，两者绝无相通之处，水火般互不相容”。 主人公犯罪的深刻本源在于，为了非凡牺牲平凡，为了社会利益漠视个体权利。 罗翔教导我们，虽然功利主义与道德主义的冲突是刑法与法理学的焦点问题，但是这两者并不完全矛盾。 电车难题在现实中永远存在，而我们也永远都是一个个平凡的个体，相互依靠的生活在这平凡的世界中。

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  黄桂勋

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  确实是一部卓越的社会心理小说。我们做事前一定要用大脑思考后才做。哪怕做错了，也要敢于承认事实。这也就是《罪与罚》要告诉我们的道理吧。

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  June

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  对于名著，我轻易就抱了一种傲慢的抗拒。想一想中国古典四大名著吧，哪一本不是神圣又复杂？我怕我是真的看不进去，却又硬着头皮读的尴尬。经典名著就像那些如雷贯耳的大人物，我不敢轻易拜访，怕自己无拘束任性惯了，在大人物的正经气场下连手脚都无处安放…… 然而打开了这一本，同时又适逢这漫长的疫情封闭，更加巧的是遇到有网友打卡读书，参与进去，很快读完！完全就是机遇。 这本小说给了我倾情的心理满足，我麻木不仁的心灵在这本书面前变得如饥似渴，每天都在渴望着读这本小说，每天都和拉斯柯尔尼科夫在一起共生，他就是我，他是另一个平行世界的我，他的悲观厌世，他的消极反抗，他的愤世嫉俗，他的理想主义……都是我。 他有一个大人物的梦想，我也有。他想杀人，我也想过。他去杀人了，心惊胆战、肝胆俱裂，我也跟着一起魂飞魄散、毛骨悚然。他被人盯住了，他疯了一般自言自语、歇斯底里、如无头苍蝇，又洋洋得意、自沾自喜，试图和探员来一次次心理的战斗与触碰……一次次，把我的心也带到了现场，满足了我敢想而不敢为的心理愿望。我真是爱极了书中的心理描写，精彩紧张刺激！ 拉斯柯尔尼科夫是一种向往灵魂归宿的人生，斯维特里盖洛夫则是另一种，追逐物欲、肉欲却最终崩溃弃世的选择。我爱他们俩个，我都爱，众生皆苦，他俩都令我心疼心痛，他们身上藏着无数凡人悲苦的命运密码。 抱着杀人无罪的思想，这思想充溢了拉斯柯尔尼科夫的头脑，令他头疼崩溃，令他坐卧不安，令他身心不宁。或许，这思想原本就是错的，可他意识不到。他痛苦！他无法心安理得地活着！ 终于意识到，杀人有罪，是因为生命宝贵。意识到这一点，是在遥远的西伯利亚服刑生活中，有索妮娅的慈爱陪伴，索妮娅和生活唤醒了他的内心与热情，他不再是那个被头脑思想支配的脱离生活者。他得到了幸福。幸福源于生活，而非头脑，而非思想。 以拉斯柯尔尼科夫的生活，回观我自己，竟发觉何其神似！我不就是那个被头脑和思想控制的郁郁寡欢者吗？这山望着那山高，日日夜夜忧思不断，是什么阻挡了我和上帝的拥抱？是思想，是头脑。去吧，拥抱生活吧，神说了这句话，我照做了，于是，我得到了救赎。 爱陀爷，他的文字救赎了我孤寂的心灵啊，犹如上帝的温暖，终于洒播我身。大爱。

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  睿文

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  重读经典，受益良多，如果睿文重新整理读书笔记，未免有些画蛇添足，现将本书序中的章节整理如下，以飨书友！ 小说《罪与罚》的发表，使陀思妥耶夫斯基名声大振。作家想写作一部忏悔录式的长篇，已非一日。忏悔什么呢？什么是作家所说的罪与罚呢？原来这是一个凶犯的忏悔。穷大学生拉斯科尔尼科夫，是个品行端正、有教养的年轻人。他受到一种理论影响：人不做拿破仑式的强者，就是做受人欺凌的弱者，强者为了达到自己的目的，可以不择手段，“为所欲为”。于是他为了改善自己的处境，杀死了贪婪的放高利贷的老太婆，要用这个于社会无用的死者的钱，使他自己与他母亲、妹妹生活幸福，学成后履行自己“对人类的人道主义的义务”，以抵消罪行。但是行凶后陷入热病的主人公，终日如昏迷一般，在罪与罚之间彷徨、徘徊，痛苦不堪，无以自拔。他受不住精神的煎熬，在内心经历着与自己的理论、道德、良心的斗争，形成了一种极其复杂、反复纠缠、变化无常、难以捉摸的心理冲突。感情的折磨使他痛不欲生，他感到一下跌入了孤独，远离了人们，无法再与人们交往，包括自己的母亲和妹妹。“上帝的真理和人间的准则取得了胜利，结果他不得不去自首。他不得不这样做，哪怕是死在牢房里，因为他这样又能和人们交往；……罪犯决定以承受痛苦来赎自己的罪。”作者说，他的小说还暗示一种思想：“即法律所规定的对犯罪的惩罚，对于犯人的威慑作用要比立法者所设想的轻得多，部分原因是本人在道义上要求惩罚。”书中的一些主要人物，仿佛都具二重人格，或是相反的性格特征，它们“相互混杂、相互纠结到一个旋涡中去。故事叙述的因素——伦理道德的、心理的以及外部的——正是在旋涡中分而后合，离而复聚。在他笔下，我们见不到任何的线条上的简化和净化。他喜欢复杂性，他保护复杂性。他在环境中制造真实”。这样便形成了陀思妥耶夫斯基的那种无与伦比的、惊心动魄的心理分析，成为世界文学中最具天才力量的艺术描写。 ——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》序 　 批评家斯特拉霍夫当时谈到《罪与罚》时说：“（小说）第一次为我们描写了一个不幸的虚无主义者，一个饱尝了人间苦难的虚无主义者……这种虚无主义发展到了极点，它再也无法向前发展了……表现生活和理论在一个人内心中进行搏斗，……表现生活最终获得了胜利，——这就是小说的宗旨。”陀思妥耶夫斯基对此论的评语是“深得我心”！ ——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》序 　　《罪与罚》则是一部真正的心理小说，并且其创新之处还直接与20世纪的文学尤其是现代主义的文学相通。这部小说主要是一部揭示人物心灵道德冲突、善恶交战的心理小说。如前所述，这部小说的主要篇幅是用于揭示拉斯科尔尼科夫心灵的道德冲突与善恶交战，因而它是一部真正的心理小说。这在艺术上，具体从两个方面体现出来。 ——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》序 俄罗斯文学有一种刻画心理、表现心理、分析心理的传统，起始于普希金，莱蒙托夫、屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等继续深化之，苏联学者弗赫特把这种文学现象称为“心理现实主义”。“心理现实主义”的奠基者是普希金，他的《叶甫盖尼·奥涅金》，像西欧小说一样，主要通过书信和内心自白来展示人物的心理。莱蒙托夫的《当代英雄》在这方面有所发展——通过多角度的方式（多个人谈论同一件事同一个人）揭示人物心理，尤其善于通过人物的自我分析揭开心灵的秘密。屠格涅夫则更多地受西方影响，注重通过行动和行为的结果揭示人物的心理[插图]。托尔斯泰在俄国心理现实主义小说中的一大贡献是，把此前作为说明人物行为的心理动机的心理描写，变成观照和开掘人生的一种方法，并且独创了展示人物心理的独特方法——“心灵辩证法”，善于深入细致地描写连接心理两极的环节，尤其是善于描写心灵发展的隐秘过程，其中的一些描写，还达到了意识流的高度（如长篇小说《安娜·卡列尼娜》中对安娜自杀之前的一系列心理描写）。 ——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》序 陀思妥耶夫斯基是俄国心理现实主义小说的高峰。他的小说中，外部世界只是引发人物内心活动的一个条件，而且，他不仅善于描写一般的人物心灵世界，他更擅长的是，展示人物的带有某种病态性质的心灵状态。特别是那种意识近似精神分裂而又具有双向转化的心灵状态，在艺术手法上则善于运用幻觉、梦呓甚至某些隐微的潜意识来揭示人物的心灵的深层，更善于运用复调小说的形式，通过多声部的对话、辩论、抗衡，展示复杂幽秘的内心世界。为了表现这种复杂隐微的内心世界，陀思妥耶夫斯基变西方和俄国此前小说的时间性叙事为空间性叙事，以便更好地聚焦于人物的心灵世界，从而使其小说成为一种共时性存在的空间体小说，并且，在艺术结构上更多地采用一种戏剧式的结构方式，甚至运用了一些戏剧手法，从而使小说戏剧化了。 ——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》序

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  毛毛爱乐理(沉醉微读）

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  这本书写得太精彩了。陀思妥耶夫斯基想问题的角度让我吃惊，又让我佩服。他的作品大部分都呈现了两个力量的斗争——纯洁的心与黑暗的社会。最终微不足道的长纯正善良总败在强势的社会手下。书中的索妮娅就是纯洁的代表。她虽然弱小，但她能吃苦耐劳，在黑暗的社会下永远保持她那颗善良的心。她就是天使的化身，圣人的象征

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  枫叶

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  杀死一只吃人蜂，怎么啦 用了三十多小时把《罪与罚》啃完。掩卷闭目内心还在啼哭泣血，压抑窒闷感让我呼吸都痛，灵魂与肉体的撕扯，上帝与魔鬼的博弈，恶与善的掐架，罪与罚的PK，字字见血，句句锥心，戳中痛点。为了减压，我采用脱敏阅读法，逐渐降低休克量，慎服😄 铜板的魅力 钱不是万能，但没钱却万万不能。有人视它为上帝，有人视它为废纸一张。拉斯在面对辍学，交不起房租，吃不上面包，典当了所有能换取铜板的物件时，如一只臭虫生活在夹缝里，抽屉大的空间里求活，那种近似病态的生存方式，如头顶一片乌云，内心处处烂疮脓毒。拉斯借助酒力酝酿一件“大事”，一扫阴霾与沉冤，成为“非凡之人”，世人眼里的“英雄”。书中无不凸显贫穷是罪恶的源泉，没钱寸步难行，寒着身体谈公德，饿着肚子谈高尚都是扯谈。索尼娅为了弟妹和病痨的继母的生活费，不得不出卖肉体，为了铜板自尊与廉耻值几个钱，能换取温饱与药品！拉斯的妹妹与母亲为了安稳的生活，忍受世人的欺辱与耻笑，差点委嫁错郎。盖洛夫为了独霸财产，刺杀了妻子，铜板让人丧失了人性，迷失了人心，终究成为金钱的奴隶，失去做人的快乐。钱不是坏东西而是人心坏了。 拷问 拉斯杀高利贷老太太，被她的妹妹（同为被剥削被欺压的穷苦人，社会底层的人）目击，无奈之下连同一起杀害，犯罪只在一秒钟完成。拉斯等同一起埋葬，葬身于“那件事”。苟且偷生的每一分秒都是煎熬与折磨，隐痛与罪恶，惶惶不可终日，痛苦之源如影相随，犊痛之苦无孔不入。罪过之后惩罚才真正开始，走上一条不归路，注定人鬼同体。罪恶烙印骨血，撕扯吞啮你，让你生不能活不得。面对朋友，亲人的善举，拉斯采取扭曲变态回击，甚至疯狂到不可理喻，因为污点吸附你，越是挣扎越无法摆脱，让自己觉得恶心肮脏，就像沾染一身脏病的人，连呼吸的权利都不配拥有，所以不难理解拉斯的狂躁。人物内心的独白，是全书的亮点和高潮，作者与男主融为一体，不分你我，让人读来窒闷，感同那份崩溃与疯魔。翻炒内心的挣扎，道德的评判，良心的谴责，世俗的催生，自我的拷问，反思反省，那叫一个妙!虐而乐!拉斯拷问世人（自我）“为民除害有错吗？杀死一只吃人蜂，有罪吗，要么干掉它，要么被它干掉，与其让它压榨，吸人血，何不做一回“非凡之人””，完成了一场“伟大”。虽然躲开世人的耳目，逃过法的追捕，唯独逃不过良知的谴责，走不出心牢。罪罚是一颗毒瘤，要想活命，必须对自己动刀子。化地为牢，化心为魔。与其读别人的故事，不如说在剖析自己。像喝醉的人永远说自己没醉，像疯子说自己没病一般可笑。 论正义 当卢仁设局栽赃陷害索尼娅时，安德烈小伙站出来澄清了事实，还索尼娅清白，自有公道，不随流，不丧失。尽管自身难保，身陷囹圄，但他主持了公道，维护了正义。 索尼娅背负各种臭名，甚至在父亲葬礼上被冤枉栽赃陷害，这无疑雪上加霜，伤口上撒盐。她没有被仇恨腐蚀，仍旧保持善良仁爱，永远信奉上帝，坚守内心的信念，尽管被现实蹂躏千百遍，还仍然热爱生活，选择善待身边的每一个人。她为了家人，牺牲个人尊严，毫无怨言挑起家庭的重担，没有怨恨上天的不公，命运的不平等。她是良知仁善的化身，来拯救拉斯，把拉斯从恶魔那拉出来，从深渊中解救出来，是她让拉斯重获新生，走出泥沼，正视自己。也是爱的力量。当拉斯觉醒，救赎才开始，才重新审视自己，更正自己。拉斯原本是个生性纯良之人，倾尽所有铜板去解救索尼娅一家，自己面临辍学，交不起房租，嘀饥号寒，也选择去助乐。人之初性本善，是环境，现实，生活把他逼到绝境。有时候明明赢了还得认输，虽然条条大道都是套路，可我们仍然义无反顾去相信生活。 爱的对等 斯维德里盖洛夫听阿芙说:“绝不会爱或爱上他，永远都不会!”字字句句如万箭穿心。爱情是两情相悦，而不是个人私有品或占有品更不是牺牲品，爱情是互相对等与尊重，而不是屈尊或妥协更不是胁迫，是发自内心的欢喜，为了Ta可以放弃或放下自我义无反顾去爱。相同的境遇却不同的结局，拉斯得到索尼娅的宽恕与陪伴，而盖洛夫得到却是绝望与虚无，爱情一旦沾染杂质，它就变了样也变了味，原汁原味才是原始纯粹的美好。盖洛夫算计了一生，最后生无所恋，死无所依，扣动扳机结束了自己解脱了罪恶。留下更多是对爱的慎独，对罪罚的拷问。他以为把阿芙逼到绝境，为了哥哥会曲身于他，但错了，一个幻影破灭了，一次完美的阴谋失策了，强扭的瓜不甜，强夺的爱不香，也许他致死也不会明白，爱情不是买卖或交易，金钱可以买来婚姻但买不来爱情。可以买来珍品但买不来真情。包括卢仁对阿芙的爱，那都不是爱而是一种施舍一种怜悯，他狂妄自大，一副救世主的姿态，他不是需要一份爱情而是一纸婚姻，不是需要一个爱人而是一个奴仆（玩偶）召之即来挥之即去。他们都是“病人”，不配有真爱这副药方。 虽然历史所趋，时代所为，但仍有一群温暖而果敢的人，仍有一股正义与善良之风，仍看到闪光的人性，神性的人心，三观为正的如阿芙，索尼娅，拉祖米欣等人物设定。Ta们没有被现实腐蚀，没有被无情扭曲，没有被病态沾染，保持那份高洁与善意。选择心向上面朝太阳，把黑暗赶在身后。这是我最为吸附的力量。有时会被环境所困，现实左右，迷失或弄丢自我，人生路漫长，不知道下一转点会遇见什么，也许是天上掉下的糖饼或飞来的横祸，都要有一颗坚韧的心，一副强毅的力量去担当，逃避或退缩只会让现实更加不堪。此书带来思考和智慧，心灵的供养，是一把开启生活之门的金钥匙。

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  一蓑烟雨

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  悲剧性的内容是痛苦，自我惩罚，意识到美好的东西又不可能得到它……不幸的人们显然相信，人人都是如此，因此也不值得自我改造了！