简介

精彩点评

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  Yir

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  当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在阅读时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这本书也体现出独特的“伯林精神”：通过写自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。

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  oz

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  「论柏林看不上的六种自由理论：选择了他们的都是怎样的傻子」[嘿哈] 存在主义安利狂魔柏林！不过其实选择苟活选择趋炎附势选择偷换概念也都是各自的自由呀，这才是真•自由！和阿q祥林嫂两般的自由！ヽ（´∀｀）ノ23333（什么不对（x

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  李嘟嘟为后盾

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  这本书选择了欧洲十八世纪几个典型思想家对自由、社会、国家、法律、教育等等的观点，呈现了十八世纪的思想纷呈的面貌，真是一个辉煌的新时代，而当今很多社会观念和价值体系依然是建立在这个基础之上的。 对于自由与人类以及人类社会的关系，众说纷纭，不能说有标准答案，而且未来也不可能有统一认识。这是一个永恒的值得探讨下去的话题。

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  恒常如新

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  纸质书完。举着自由的大旗反自由，这也不是你们所期冀的结果，不过各位哲人辛苦了。🙈

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  BWV-1056:II. Largo

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  自由!多少人假汝之名尽行不义! 打着自由的旗号，在其中灌以不同的内涵，并以积极自由的方式呈现出来，为强制提供必要性与正当性，而背叛了自由。 一部鉴别自由之敌最好的教科书。

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  42

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  Raise up for freedom, something they can never take away, no matter what they tell you.

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  Jason

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  为何这几位哲学家都被柏林称为自由的敌人，警世之作，适合反复读之。

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  BEN钟丙祥

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  通过自由及其背叛的主题，梳理出几位哲学大主角，循序渐进深入浅出讲解，尤其能用这么通俗易懂的方式把几个相当晦涩难懂的哲学家关于自由的思想呈现出来，值得我这种菜鸟级的读者阅读！

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  孤山梅雨

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  这本书让人对自由的真实意义有了深刻的理解，自由只有在理性王国和兼顾群体影响的背景下方能具有真正的实现。柏林旁征博引几个思想家和哲学家的观点，将许多矛盾性概念三言两语便加以揭示，比较。需要再刷一遍。

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  刻耳柏洛斯

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  在伯林的笔下认识并了解六位哲学家，对于哲学 我是门外汉，但是哲学却也是不得不读的经典，它与小说散文有着极大的不同，因为作家们会受不用哲学思想的影响，所以他们的作品也会体现出来，阅读哲学也更能真正理解作者、理解作品，之前读小说只能说是读故事，现在是在学历史辩证思考。哲学就像高于一切的存在，不知为何，总觉得对一个哲学观点深入理解以后就可以构建一篇宏大叙事，像是《人类简史》中社会这个概念的出现，像是赫胥黎鱼奥威尔的邪恶乌托邦，都能从哲学中找出或多或少的痕迹。这本书断断续续也读了好久，初读惧其深度思想，长期闲置，读毕，享受这种头脑风暴的烧脑体验。伯林用一己之力概述了六位哲学家思想，又各处旁征博引，对比异同，实在佩服，单单是看本书后的注释便觉非同小可。

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  hidaris.

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  从思想史的角度看自由观念的演变真的格外有趣。 自由如同一道主菜，在不同的历史阶段及文明中，遇上不同的调味品：功利主义、加尔文主义、黑格尔主义等等，你能品尝出千奇百怪的滋味，比如费希特将自由意味着不受阻碍引申为自由是具备破除一切阻碍的强力，你甚至可以在这里看到柏拉图和尼采！你也会像我一样感慨卢梭真是自由最可怕的敌人，他完全替换了自由的含义！ 翻译虽然不够流畅 但依然五星好评！

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  农夫-山泉-有点田

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  不要沉迷于眼花缭乱的理论，不要轻易地相信任何一个极具说服力的理论家，因为他可能会用你最珍视的事物勾引你。一旦你上钩，你会发现一切都与理论宣传所说的不同，而你曾拥有的东西其实早已被摧毁。他们只是给你一个完美的许诺，但却是假的，代价则是你本身拥有的事物，尽管不完美，但确实是真的。

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  EVE🍉

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  我可太喜欢写小段子了^_^（假设我和我幻想的爱尔维修、卢梭、康德、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特在法国存在主义咖啡馆坐着，一起参加以“I can't breathe”和“Black Lives Matter”为主题的小争论。）（纯属娱乐） 一方大咖啡桌旁，爱尔维修顶着白色的小卷毛义正严辞的开场：“噢，我的上帝，这些Black真是够了，他们受到的教育哪儿去了，他们难道不知道不幸福，都是因为自己愚昧无知，受了统治者的欺骗，竟然对错矛头，你说是吗，我最亲爱的卢梭！” 卢梭：“是的，我的爱尔维修，你说得很对，我看，就应该把动乱的人全部投到监狱，我们要相信自己的理性，只有这样权威和自由才能保持一致性。我相信优秀的人会跟我们做出同样的行为。” 一旁的迈斯特激动的站起来，碰到了手边的咖啡杯：”是啊，要治理好我们的社会，就要依靠恐怖和顺从，立场角度不同处事千差万别，社会发展本就是非理性的，从自然中推导出权利的逻辑是不成立！”说完他向康德轻蔑的挑挑眉。 如今的康德发际线还未上移，他英俊的眉眼洋溢着独属青年人的浪漫和活力：”虽然我尊敬你们，但是我并不认为监狱是个好去处，不是吗。这点你应该最清楚不过吧，卢梭^_^。而我，我欣赏他们的勇气和决心，塑像倒塌的瞬间我仿佛感受到了理想主义的召唤。只要我们服从自己给自己下达的指令不就能实现自由了吗。” 费希特在旁边赞同的点点头。 黑格尔叹息一声道：“噢，那当然不行，你们这群小恶魔。安德鲁·扬可是马丁·路德·金的亲密战友，我们本该正视历史事实，保留这些历史遗迹，而不是简单铲除实际上就抹去了历史记忆，假装这些悲剧都没有发生过。更那么男权主义、种族主义、白人至上论、西方中心主义、沙文主义或宗教迫害和阶级压迫等问题又该如何解决呢？那么，人类历史是否要重新清洗一遍，剔除所有这些“污秽和杂质”，才能“干净”到让我们接受？那么我们还能讲通人类的“故事”吗？更何况历史的理性也应当被吸收到我们的思考和行为模式中，只有这样我们才能与宇宙统一，我们才能实现自由！” 圣西门也摇摇头：“哎，我的上帝，看看我们四周，现在我们所在的不是18世纪的存在主义咖啡馆而是21世纪的存在主义咖啡馆。自由不自由的，你们觉得还有那么重要吗？现在的社会难道不该全方位的实现自己，重视科技发展和生产力的提高吗，要知道自由是批判时期的一个否定性的概念，只是是律师和形而上学家们发明出来的口号。” 喧闹散去，存在咖啡馆依旧存在着，只是再也看不见来人了。 ——————————————————————手动分割线——————————- ——————————- 其实我们可以看出文章中7大思想家的观点都是一定程度上对于自由的背叛，也就是，一种反自由，爱尔维修和卢梭的起点是维护自由，只是后来他们给自由上了枷锁；康德、费希特和黑格尔对自由的背叛表现在他们给自由下的新定义，那完全是反自由的；圣西门和麦斯特鲜明地提出反对自由，他们倡导的是完全相反的东西。这本书虽然读完有几天了，但是他们的思想在我脑中依旧明晰，个人而言非常喜欢对黑格尔思想的总结论述（可能是受小学时哲学启蒙周国平的影响，爱屋及乌了） 总有一些人想在某个严格控制的机制里寻求安全，想在某项严格的制度中找到他们合适的安全位置，而不是想获取自由。 对于这类人，黑格尔说了几句安慰的话。 不过，从根子上讲，这是一场大混乱，历史命定了自由等同于安全——归属于某一独特位置的意识，在这个位置上，你受到保护，躲避了种种障碍，因为你能够预见所有的这些障碍。但那不是我们说的自由：也许它是一种智慧、理解、忠诚、神圣的形式。自由的本质一直在于根据你选择的意愿去选择的能力，因为你愿意像这样进行选择，不受强制，不受胁迫，没有被一个庞大的制度所吞噬；为了你的信念而正确地抵制、不怕得罪人、挺身而出，做这一切只因为它们是你的信念。这才是真正的自由，没有它，就没有任何种类的自由，甚至没有对自由的幻想。

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  张广滨

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  “自由需要支持，也需要批评。” 总结一下这本书中关于自由的主要观点： 1. 爱尔维修：趋利避害是人的基本准则；唯上智下愚不移；为了人类幸福应不择手段的现代功利主义。 2. 卢梭：自由是人类天性中绝对的、不可妥协的；如果彼此的自由相互冲突，是因为有人没按理性行事；强迫一个人获得自由就是强迫他以理性的方式行事。 3. 费希特：反抗自然是愚蠢之举；得不到的自由就不是自由，人必须妥协；自律，即真正的自由。 4. 黑格尔：自由是对必然的认可；自由和理性是一回事；广义上善和成功是等同的，权力是至高无上的。 5. 圣西门：社会的目的是满足人类的需求；社会应该基于生产和组织；社会的建设者优于破坏者和批判者。 6. 迈斯特：18世纪主流的自由平等理性思想都是错误的；长久持续的事物都是非理性的、模糊不清的；社会基于自我牺牲，战争是神圣的，社会在权威的恐怖下才能维持。 ​

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  专心认真阅读

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  《自由及其背叛》原为以赛亚·伯林1952年在BBC第三套节目所做的系列讲演。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人对自由以及人类历史的看法。在伯林看来，除了迈斯特是人类自由的公然反对者外，这些思想家都对人类的自由持肯定态度，但他们对自由的理解，却导致了反自由的历史后果。