精彩点评
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上善若水推荐
人对客观世界的概念化是人的“认知意向”与客观世界之间达成的一项协定。从不同观点出发的认知意向，就会与客观世界达成不同的协定。
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路漫漫推荐
观点狭隘，毫无事实支撑。逻辑混乱，满篇都是没有学术支撑作者个人的体会。我强烈怀疑作者是收了美帝的钱写这种书黑中国的。很庆幸是在2022年翻开的这本书，要在早些年也许我也会掉入作者迷迷糊糊看似很有道理的话语里。现在作者已是美利坚合众国公民，也许这本书功不可没。
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千城推荐
凡所呈观点不能优弊并举，正反对照的，要么是观点立足点不够充分，要么就是夹带私货，妄染愚氓，不读也罢。
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拾一推荐
孤立地读一本作品，多半是凭个人的喜恶去判断，自己所喜则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。我对书的评价就是这样的 单从武志红书中的引用看了过来，就觉得这是本难得说真话的好书了。孙用自己对中国深层文化的认识和直言不讳的语言，从心理上和思想上对中国文化深刻的剖析，看下去就能明白这为什么是本被禁了二十多年的禁书了。2333333…… 虽此书写作的时日与此时相比相距稍远，但书中指出的现象在今日仍然比比皆是。儒家思想影响了人的思想意识和心理结构，中国文化对人的设计要求我们合乎道德礼义的规范，中国有特色的良知系统，中国人的身是必须由自己对别人的心去导向，也是必须由别人的心去组织，缺乏自我自主的意识。母胎化倾向，由领袖与团队定义自己，逆来顺受，他制他律的人格，把人当作工具，不尊重内在的自我，导致私人状态的不发达。中国人认为：“人”是只有在社会关系中才能体现的——他说所有社会角色的总和，如果将这些社会关系都抽空“人”就被蒸发掉了。因此，中国人不倾向于认为在一些具体的人际关系背后，还有一个抽象的“人格”。存天理灭人欲，难于维持人格的完整性。大多数成年人其实是精神上未断奶的巨婴。成人儿童化，少年的老年化，实际上是自我压缩的人格，弱化的个人的体现。中国文化要求每一个人做到的，是一种不生不死的状态。一个人不能太爱憎分明，因为，自己爱的东西得不到，自己憎的东西排不开，都会引起极大的痛苦，因此，唯一的麻醉剂，就是处于感觉不冷不热的中间灰色地带，以便对自己失去控制的外界达成一种绝缘体的效果。于是，逐渐地就使自己与自己真正的感觉失去联络，觉得好的与坏的都无所谓，反正生活就是那么一回事。事实上，一个连“自我”这个领域都没法确立，而且与自己的生命力失去接触的人，也的确只能如此。 追求自我的人难免会与此书产生共鸣，个人偏爱一至四章，值得买下纸质版本
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高洪岩推荐
这本书我在2017年时就读过，写的是真差，没有客观和深入的分析。
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第57族人推荐
孙先生的著作，主要讲诉的是中国文化的深层结构，诉说了中国文化结构对国人造成的影响，并对中西文差异作了对比，有一定的新颖性，但深度及广度由于本书的篇幅或作者的不愿展开而仍显不够，毕竟，这是一份沉重而复杂的脑力劳动！ 给个赞👍👌
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田推荐
非常不值得看的“书“，就是比较厚的写得比较早（上世纪80年代）的标题党口水文。 整体就是借文化反思之名行矮化中华文明之实，篇中对此怼了几节，我无意纠结于此，他爱舔狗就舔狗吧。 我想说的是： 1、这本书是标题党，我一直以为作者能挖掘出什么深层结构来才耐着性子看，结果是浪费时间，整体而言罗列冷饭、以偏概全、生造概念、似是而非、臆测乱引、逻辑混乱，不是科学的学者之言，并无真知灼见，所以，不值得花时间读，更不值得大家来探讨。 2、关于文化反思和国民性批判，其实是两件事。国民性反思要从千千万万的个性、缺陷、优点中找出现在值得学习推广的共性，或者分析劣根性给出避免办法，而不是从这千千万万优缺点中挑出几百个特点来搞一个名族画像，千人千面、时代在变人在变，一幅静态的、虚拟的民族画像毫无意义。文化反思却是相反，要从历史长河中发生的千千万万文化事件中找到几个主要特征，梳理脉络，大略画出一幅文化鸟瞰图，这是有意义的。
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肖茜Abby推荐
本书里，中国文化以十分负面的形象出现，那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中，一切条件对它来说都是不利的，原来衡量它的所有标准也必然是异化的。但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。 的确，本书对中国文化持有的大多数是批判的态度。但也如作者所说，今时今日如何，拭目以待。 总体而言，中国文化必然有其两面性，好的，不好的。但于我个人而言，对于“模糊的自我概念，边界不清晰”是最为感同身受的。过去三十年，活在他人的期待中，活在缺乏辩证的思考中，谨小慎微，不敢往前。看完此书，才知道我的此种感受，并非只我如此，而是整个社会乃至文化的环境造就的。我是否能够在了解了这些之后，选择属于我自己的信念，也如作者最后所说，拭目以待。
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李书喜推荐
看书名被吸引，看前言还有兴趣，越读越觉得作者写的与文化无关，更别说文化结构和解构了，只是仿效晚清和民国的外国人写中国的笔法，低劣浅薄。浪费时间。
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闲云随风推荐
跟着孙先生，打开感情的闸门，怀着一腔悲愤一刀切开中国文化的内核，看到了那个令人义愤填膺、咬牙切齿的戕害泯灭自我的真相！恨不得做那替天行道的大侠，把那些泯灭的自我一一拯救出来。然在掩卷之际悚然惊醒，自己不正活在被这个文化包围的结构中吗？最要紧的是先把自己拯救出来才有自我吧。反思一下还是有些释然的，不然不会年已不惑私下还被人称为愣头青。能按本意而活，此生足矣。 每种文化皆含有对人设计的初衷，中华文化以外其他文化也是如此，以即孙先生所说良知系统。区别是作为生命个体知不知道这个设计的密码，以及有没有被教育认知该系统核心的权力。对任何文化深层架构永远有两类人：一是认知并超越之上当做自我意向工具，一是被愚弄镇止被洗脑成为文化的傀儡。
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口木子推荐
成书年代有点久远，有些形势变化地太快，不能简单贴个标签概括了。而且这本书看起来较为不舒服，大概是此类评论见多了已了无新意（听说武志红的《巨婴国》里有提及本书） 在本书里，中国文化以十分负面的形象出现，那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中，一切条件对它来说都是不利的，原来衡量它的所有标准也必然是异化的。但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。 有个观点和复旦王德峰教授类似--中国人的人生意义体现在与人的关系上：五伦 更深层次的原因是：中国文化中不存在西方式的个体灵魂。因此，将个人只当作一个没有精神的肉体，是顺理成章的。中国人个体的精神必须在别人“身”上才能完成。 “仁者，人也” 仁只有在两个人的对应关系中才有意义。 所以，中国人是由外在关系去定义自我。 我们用了太多西式的话语体系来解构我们自己的文化，也是看问题的一个角度，但不一定准确，兼听则明。 虽然我们都带着偏见看待世界，还是希望多点理中客，而不是情绪化的带节奏。
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眸子推荐
本书，曾被雪藏二十一年而无法出版，却在大学里以手抄本的形式隐秘的流传，竟然影响了一代人，成为八十年代学子共同的历史回忆。 它曾被视为“精神污染”，也冒犯了很多人，因为它探讨各种常识，却总是给出“意外而令人讨厌”的答案。 孙先生回首他感触最深、思考最久、也最难触碰的中国社会，将传统文化放入“现代”世局之中，进行尖锐剖析，背后则是一种真正的悲悯和温情，和对家国个人命运的深切关怀。 比如各式各样的“中国式人生危机”： ——为什么人们活得那么累？ ——为什么人们把面子看得比天还大？ ——为什么人们对内麻木，对外排外？ 在这些问题上，恐怕找不出比它更深刻、更给力的著作了。这就是生于大陆、长于香港、学于台湾、深造于美国的著名海外学者孙隆基先生的代表作《中国文化的深层结构》。
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一只有恐高症的鸟推荐
在看这本书的过程中，不停跳跃在“哈哈胡说”和“嗯嗯也有道理”之间。 确切地说，这不算是对中国文化深层结构的分析，这是对中国群体心理的批判。但是这也有点过于着眼于单一因素，有点类似弗洛伊德用性来解释一切心理一样。不过本书还是提供了一种新鲜的诠释方式，还是很有意思的。 全书最后一句话终于给扳回点面子了。
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一笑百泰推荐
中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。
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一苇杭之推荐
这本书虽然写得有些啰嗦，但是断断续续读下去，也不觉得太烦。因为我每次读这本书时，都有足够的动力。这动力来源于，遇到了身边的人确确实实是如书中所说，想起此书还没读完，便接着读，而越读越佩服作者早已将我国民性说得很透。 这是对身边人包括自己的对比得出的结论。阅读中，我不自觉会反思自己还有遇到的一些人，是否本书所说。当然，哪怕不带有批评的意思(我觉得作者说出来的都是些中性的，描述)但是不出意外，肯定有人因为戳到了痛点总觉得在说自己从而对本书怒发冲冠，毕竟人人都喜欢听好话。书中也提到了国外的一些做法和国外的不好之处，但因为本书重点不在此，所以一笔带过，因此有人大骂，什么都是国外好，作者是不是崇洋媚外？ 对错不说，至少思维模式，深层结构确实作者说得没啥问题。 简言之，两人成"仁"，取代个性。因此，个体与个体之间的界限是模糊的，这模糊，让人情之间有很多空子可钻，使人与人之间总是处于一种分不清的状态。你我的界限消失，也就有了没来由的侵犯。 进一步，自我的一切都得由外在的他人来定义，所谓面子，所谓合群，所谓明理，天理，都是来源于他人的界定。而这就造成了: 一，没主见，没创新精神，一切看他人眼色行事，重视人情世故大于法律，大于科技文明，直到清朝末…… 二，对精神的忽略，因为精神来源于对自我，个体的反思和观照。所以哪怕是所谓的"顶尖人才"，原型也是儒家的圣人，只要民可安，身体之安，一切以"稳定"为主，而从来无关精神。 结合费孝通的《乡土中国》，还有邓晓芒的《新批判主义》一起食用，更佳。