精彩点评
-
无敌巨兔佳佳芮🐰推荐
中国人的“心”无疑是伟大的抒情文学遗产的基础，但中国人的文艺易流向感伤主义，而不是强者的浪漫主义。
-
静静岁月推荐
具有永久性价值的观点，往往是由独异的角度出发的。这种独异角度不只是由独异的人提出，而多半由一个人生中出现某些时刻的独异条件所提供。 不带有批判性思维看批判才能不被批判。
-
黄国强推荐
类似柏杨和鲁迅的文风，批判性地看中国近代和现代社会及文化，很多还是一语中的，就是里面重复引用的例子和语句有点多。最后一章写的有点虎头蛇尾。
-
xiao zhu Fang推荐
作者从自己的经验中体会了中西文化的不同，虽然用词有时候偏激，但总体是与众不同的分析中国文化的深层结构。在纽约呆了10+而且读过纽约的大学的我从这本书中找到很多同感。文化是没有好与不好的，因为一件事情总有两面性，但是否适应现代化的发展就另当别论。所以在读的过程中不断思考自己有没有不适应的态度和思维，同时也要辩证的想作者批评的地方是否有意义。 在现代化的过程中，特别是经济发展快速的国内，文化肯定会受到冲击，与其一味以“国学”和“民族主义”做挡路人，不如想想如何更好地提升自己的现代思维和格局。
-
dasDing推荐
真是支离破碎，逻辑论证不到位，私货倒是很多。这里感觉那里感觉，把中国文化这么宏大的东西用结构主义来分析，但对中西方文化都没有促进更好的理解
-
胡桃夹子跳起来推荐
偏激、犀利、一针见血——这是读完这本书之后的感受。本书从对“个人”的研究出发，由“个人”推及“二人”，再到社会和国际，由小到大层层递进。 客观来说，这本书为我们提供了一条“认识自己”的路径。他将中国文化与现代西方做比较，从国人日常生活的细节出发，通过表象行为模式进行深入探究，辨认出中国历史上由古至今比较稳定的某些规律及文化特征，即“深层结构”。在系统、全面地考察中国人日常生活现象的基础上，最终挖掘出中国文化的深层结构是“二人”关系，即把个体价值消融于群体关系，从他人的身上找到自我的投射，这和西方那种以自我认同作为个体价值的认知是有本质不同的。不同于与西方文化对比的截然不同，东方的儒家文化圈反映在行为、思想上确实是有许多共通之处的。想起了之前看过的《菊与刀》，人情关系同样是日本人生活中一件重要的事情。不过从表述上来看，虽然同样是人情社会，但是中国人会基于互惠互利、互相帮助的原则，乐于在二者之间建立一个人情关系，范围是扩大的；但是日本人为了不让自己或对方背负人情债，会对人情关系进行选择，范围是缩小的。 在读这本书的时候，总感觉在某些时刻，作者说出了我的心声，但是在某些时刻，作者毫不掩饰的鄙夷之情又让人十分不爽。在作者的眼中，中国人就是伪善、自卑、精神不独立、拉帮结派的群体。我们应该看到他说的很多方面是很精准、一针见血的。但是在他的认知里，每个人都应该是“经济人”，即无论做任何事情都有一个利己的目的。如果做出的事情不是利己的，那么就是一种被迫的集体主义。但是我认为并不是这样的。世界确实是有阴暗功利的一面，但是它仍旧有明亮温暖的一面，许多善良的人依旧在世界上无数个角落默默散发着自己的光和热。况且，本书写于20世纪80年代，其中许多事例都是基于当时的时代背景。如今中国发展迅速，人们的生活发生了翻天覆地的变化，很多事例在如今已然不成立。将书中的某些案例同今天相对比，我们其实也能够看到这么多年来的改变和发展。 作者在书中引用了鲁迅文章中的许多句子。虽然同样是批判中国人的人性，但是鲁迅的文章就会给人完全不一样的感觉。至少我感觉，鲁迅的文字是有一股恨铁不成钢的犀利，对中国人还是有一种爱的底色在支撑。他只是想用一针见血的语言刺痛麻木的中国人，希望人们能够站起来做自己的主人。但是作者就明显存在一种批判、厌恶、恨不得与中国人坚决划清界限的感情色彩。我认为二者还是有天壤之别的。
-
辣糖推荐
恕我浅薄，这本书实在看不下去了。弃掉，之后有能力了再看吧！ 中国人则无须缅怀，盖中国式的“二人”关系，往往将成人的世界化为父母之延续。中国式的“二人”关系里，包藏的是一个道家式的“身”，一个以静制动、无为而无不为的“自我”。
-
李家诚推荐
武志红的巨婴国成了禁书，禁书中多次引用到本书观点，比如外儒内法的社会结构，商鞅驭民五术依旧沿用至今，专制制度，集体文化主义如何造成了压缩型人格。书中对各种社会现象的解读能引起共鸣，希望本书能继续存活下去
-
A贝特佳-王武林-只卖有品质的油墨推荐
读完此书对中国文化的过去有了比较完整的了解。现时随着中国经济全球化，社会更趋开放包容，人民生活水平提高，现代化的生活方式，新生代受教育水平提升，国强民富，中国人的自信心得到提高，中国文化也悄然发生了变化。但是在一些不发达地区这种文化深层结构仍然表现突出。 何为中国文化的深层结构？作者讲传统中国受儒家思想影响，在人的设计上，通过二人来定义一人，也就是追求＂仁＂，做好人成为最高的标准。表现在贬低自己，处处以对方为重，宁愿自己多吃点亏。＂存天理，灭人欲＂，＂毫不利己，专门利人＂。也表现为社会人情化浓厚，大家互相关照。缺点是个人抹掉了自我，易受他人利用摆布控制。因此中国人爱送礼，爱请客吃饭来拉关系。还有在家靠父母，出门靠朋友，养儿防老。造成很多人过分依赖和控制或迎合他人，而不相信和依靠自己的力量的人格。作者也称中国文化＂和合＂式的文化。和合的好就是阴阳调和，做到你中有我，我中有你。 作者还对中西方文化作了对比，西方是弑父文化，中国是杀子文化。西方代际间是断裂的，父子间是平等独立的人格。成年的孩子会取代老年人父亲地位。中国人是以老年人为尊，要求孩子孝顺听话乖，父母习惯把成年孩子当作儿童来控制，养儿是为了防老。 中国文化特别强调吃，口腔化的内容。还强调他制他律（肛门化内容），行为要符合天理，必须会做人。而不是自我反省式的自律。另外传统中国人对孩子性教育总是讳莫如深，总是不信任男女关系，万恶淫为首，搞得中国青年人好像无性要求。不知道如何恋爱，要通过相亲来介绍。因为性是非常自我的要求，带有自我控制的行为，一个自我去面对另一个自我。因此不符合他制他律要求。当这种靠他制他律一旦失效，人也会变得更加无耻。 另外中国人也表现为小囯寡民的人格，搞小圈子，讲究内外亲疏，各人自扫门前雪，对政治冷感，认为政治从来不是老百姓的事。只要有口饭吃，社会就不会乱。 综上传统中国的人格是：①自我压缩的，不好出头，躲在人群堆里。②逆来顺受，随意让别人意志加在身上。③弱化的个人，总喜欢依靠利用关系。④须符合存天理，灭人欲的他制他律。⑤个人要想出头，须用心照顾到他人的身。 我想这种深层文化结构的形成与地理位置，农耕生产方式都有关联，不似西方海洋冒险式的生产方式般必须强调自我强大。
-
D九推荐
这本80年代的禁书为什么现在我们可以读到它了呢？道理很简单，今时今日书中的内容已经无法戳到当权者的某些痛处了。 所谓文化的“深层结构”应是足以产生够深够广文化影响的根源所在，而不只是因时因地因人而变、浮于表面的穿衣习惯、表达方式等文化现象。书中对古文的摘录解释片面粗浅，为说明自己的观点生搬硬套。特别是有关文革的论述，让我大开眼界。现摘抄两段如下：“ 毛泽东发动的‘文革’在多方面的意义上来说，都是想革文化‘深层结构’的命。”；“因此，‘文革’是中国文化‘深层结构’走向全面胜利的年代。” 以作者的专业背景和人生经历写出一本关于中国文化的内容充实、逻辑缜密、视角独到、分析理性的书是具有可行性的，没想到这本书让我大失所望。作者本人在2015年接受媒体采访时也表示：“现在我看中国人没那么负面了”“现在任何对中国下的判断都是简单化的”，这些表态足以说明些什么了吧
-
阿白推荐
很推崇的一本书，虽然已经渐渐迈出那个年代，但文化在我们身上的烙印很深很深，虽不想承认，但是我是在基督信仰与中国传统宗族文化下成长起来的，大部分的内容都感同身受，同时也是比较矛盾的，2010后成长起来的孩子或许会好一点，因为他们的父母大都80年代西化教育中成长起来的，时代在变，在全球化的冲击下，中国人也在慢慢的进行着自我意志的觉醒，互联网的发展，加快了这个进程，甚至有些极端化。 回归本书，在中华文化的大环境下，耳濡目染的被教育着，我们依然是文化的载体与传播者。像书中提到的，一小部分人试着与大环境抗争，最后却不得不回归到大环境中来。 我不是很反对群文化，甚至对权柄文化也不甚反对。但自由意志、自我意志，良知，都是我不愿放下的，甚至已是另外一种文化的深层结构，在我的内在留下他们存在的空间。 本书好在开民智，让我们活得很清楚，更好的知道自己，与生产的环境。
-
地狱使者推荐
为什么中国的“封建社会”是中央集权的，而西方的却是地方分立的呢？为什么中国的“封建社会”长达两千多年之久，而西方的却远为短促？基督教与儒家文化的差别，难道只是大同小异的“封建文化”吗？
-
王沁俞推荐
广观察了一下书评的反应，反对大多集中在不满将中国对比于外国的批判，也就是民族主义情绪的反映。对于国人性格，比如压抑个体、代际关系、性心理、社会关系模式等的争议甚至是讨论都倒是很少见，这也是我认为作者剖析得很可怕也饱含人本主义精神的热情之体现。人果然只会看到自己想看的东西，因为一部分的观点不同就把作者当做敌人去全盘否定，这种敌我二元论的思维方式，怕又是印证了作者的论述，膝盖疼吗？
-
徒劳推荐
知乎城市猎人推荐的保守男必读之书，第二次再读，读完它再去读《进化心理学》我就有女朋友了[捂脸][捂脸]
-
师恩柱推荐
“身体化”的中国人格，在能够“安身”“有一口饭吃”的条件下，是不反对让自己的“良知”被国有化的。[强]