简介

精彩点评

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  未经雕琢的纯朴

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  作者知识渊博，旁征博引，学富五车，满腹经纶，太有才了。我辈学习之楷模，万世师表之典范。旷古烁今第一人，读金老一本书，胜过千言万语。此处省略一万字。

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  像我这样优秀的人🍀

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  《书读完了》是本杂文集里面的一篇文章，说如何以统御繁、以小窥大的一篇读书方法论的小文。纵观全书唉呀一言难尽……民国老先生大多都博古通今、学贯中西学问之深让人不得不叹服。 书是好书，意犹未尽。这感觉就像邻居家在摘果子（桃子或者李子吧，太大的话后文不成立），你从树下过邻居出于礼貌顺手给了一个。果是好果，又脆又甜可惜太少既不解渴也不解馋。里面的文章很多都可以拿出来写一本厚厚的书如谈佛教经典、谈四书的内容。 才疏学浅实在是只有低头学习的份，不敢多做评论。真希望老先生还在世，那样的话在他身旁呆上几年。早晚问几个不着边际的傻问题，想来是件多么幸福的事呀。

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  暮梓歌

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  这是再次学习传统文化的机会。金老先生在书中讲述了先辈们读什么书，怎样读书，怎样做学问；阐述了读书即是读人，读物，读语言的世界。“知言（文字、语言）”才能“知人（哲学、思想、习惯）”，了解了才能“品物（环境、空间、发展）”。语言是世界上最具代表性的信息，在文字、语言、哲学、信息多元发展的历史过程中，人的眼界会觉得越来越小，同时又变得越来越大。 金克木先生虽没有上过正规的学校，没有读过大学，学问却是贯穿中西。他将读会的书，成就为自己生命的一部分，将一生读书的方法、经验告诉大家——在跟着作者思路前进的过程中“看他对问题的描述或论证能否说服我们”，让我们从中好多些慎重，少些莽撞，多些精取，少些糟粕。

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  YiyaChen卫

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  原武大金克木教授这本“读完了‘这部经典大作，今天读起来依然值得深度思考。其书名似乎像标题党的杰作，其实它真能够帮助现代读书人关注读书之大思考：例如，如同导言作者指出：“在一个知识越来越复杂，书出版得越来越多的时代，我们首先关心的当然是读什么书。如果不加拣择，见书就读，那每天以几何数量增长的图书，恐怕会炸掉我们的脑子，还免不了庄子的有涯随无涯之讥。那么，该选择哪些书来读，又如何读懂呢？”。 对于读书，“金老说他的读书经验只有三个字：少，懒，忘。并且认为对于读物时，他说物比人、书都难读，因为它不会说话，但是它很可靠”，特别曰：“四十不惑”，惑指的是什么？他认为就是指不惑于外物。而对于读人，他认为不是观察人和研究人，只是听人说话”。如此等等，这大概像是其大道之简套路？只是对此法是否还有惑或者怀疑吗？简单讲，金老强调“读书·读人·读物”的“通”，与钱锺书读遍天下东西南北书之“通”，是一是二，孰轻孰重，今天依然值得我们反思。其可能只是所强调读书广度之侧重点或者焦聚不同？ 话说回来，很欣赏作者观点，因为尽管中国古代浩瀚书海，而其无非都可归为“经，史，子，集”四大类别，外国经典人物作者书中也有列举。不过，似乎像是作者之历史时代局限性，似乎其中看不到与自然科学技术，逻辑思想史等方面，及忽视其在现代科技发展在历史过程中的作用？为何会如此？难道是其思维模式固定或者教条所至？ 另外，老先生书中所说讲“一法通，百法通”、书和人的“格局”、心中的“转识成智”、九方皋相马“见其所见，不见其所不见”、“指鹿为马”中每一个人物的性格特征等，都留下深刻印象。 其实，书读完了，没有什么了不起，只是在应用上能够是否真实问自己，例如，家长是否提醒孩子从奥数题中或者作业堆里，赶紧抬起头看看远处，别走错了方向，选错了赛道，耽误了孩子。然而，我们还又知道，“读书其实是一辈子活，如同择一事，终一生，不为繁华易匠心”。因为先生还认为，例如，“古书不过是轮扁所谓“古人之糟粕”，弃之不足惜的”，这听起来感觉不一般。它涉及如何读书？读什么书，目的是什么？ 人生的真谛在于分辨率，要善于记住应该记住内容，忘记那些应该忘掉内容。读书学习更应该是如此”？因此，重点是善于分辨，深度思考，善于说话。 终于走马观花翻完博学金老这本在不同年代发表内容庞杂，汇古今中外之博大精深散文集后，脑海中似乎突然像吹响了信天游，和长期支持关注书友： 妹妹大胆往前走, 扔下书本继续搜， 学海无涯“乐”成舟， 幸福“心流”涌心头。 注解：心流＝ mental flow 挑选金老段子： “读书得间： 古人有个说法叫“读书得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题”。

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  🔥ZLMing

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  书读完了，感觉是与一位忘年交的师友进行了一次促膝长谈，意犹未尽。 当然，我是听得多而问得少，以我现在的底子，需要消化吸收与课后补课的内容简直浩如烟海，这是急也急不得的事。 金老能把书读得这么通透，使我大为震惊。用博古通今、学贯中西来形容金老是一点也不为过的。 以前未能关注他，是我孤陋寡闻了。

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  LY7

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  【基础书】 只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。 中国古书，《易经》《老子》《尚书》《春秋》（《左传》《公羊传》《谷梁传》）《诗经》《论语》《礼记》《孟子》《荀子》《庄子》 史书，《史记》《资治通鉴》《续资治通鉴》（毕浣等的）《文献通考》 文学书，《昭明文选》 佛经，《法华经》《华严经》《楞伽经》《金刚经》《心经》《维摩诘所说经》 了解西方文化，《圣经》，古希腊、古罗马的一些基础书 理解伊斯兰教世界，《古兰经》 西方哲学，柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔 西方文学，荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基、《堂吉诃德》

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  小菜一大碟

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  众所周知，书是读不完的。为何金克木老先生说“书读完了”，其实说的还是读书方法论——如何读书，才能真的把书读完——并且亲身示范了这个方法论。首先要建立必读书系统。因为知识有系统结构，必读书的特征是既不依附于其他书，又是整个系统的知识基础。把中外文化中的这类书通读之后，就可以说是“书读完了”。 中外文化都有两套体系，一套是本土书籍，偏重逻格斯的道（世界的可理解的规律），也就是理性的知识，例如周易（体）、老子（用）、尚书（言）、春秋（行）、毛诗（情）、论语（理）；照朱熹的排列次序，《大学》是政治纲领，《中庸》是哲学核心，《论语》是基本原理，《孟子》是思想体系；《老子》是给特殊人讲的哲学，《庄子》是给读书人讲的哲学，《列子》是给平常人讲的哲学。另一套是外来书籍，偏重非逻格斯的道，也就是非理性的、潜在意识活跃的范畴，主要是宗教和神学。按照这个标准，金克木还开列了佛教经典的必读书目，主要有法华（信）、华严（修）、楞伽（解）、金刚（悟）、心经（密）、维摩诘（显）。 金克木的读书方法。第一种是观其大略，也就是先整体判断书的格局和价值再读。第二种是用解密推理的方法，读出字里行间的含义。读书的动力来自于人的好奇心，人们通过获取知识，来增加与外部世界的联系。在金克木看来，书是好朋友，与书对话，其乐无穷，连干燥的古书《礼记》都能活跃起来，现代化。不会读，书如甘草，现代化说法是如同口香糖，越嚼越没滋味。单单读通了书还不行，“物是书，符号也是书，人也是书，有字的和无字的也都是书”，因此需要“读书·读人·读物”。老先生受符号哲学的影响很深，书中多处可见“符号”与“意义”的精彩论述。 说实话，此人的文字我无法评论，只有读过才能领略一二。但是既然是笔记，总要留下一些mark吧，从网络上抄来了一段评语，深以为是：“金克木的文章清秀流利，机智透彻，漫步于古今中外文化，用语言学、美学、文化艺术评论的不同视角，以及诠释学、信息学、符号学、语义学的专业视角重新解构人类知识，搭建最简洁的知识系统。帮助读者循序渐进，向学术大家学习治学读书，如何将传统思想“化”入现代的方法。” 阅读建议：80%

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  如也夭夭

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  书读完了，是说书是可以读完的！事实如何呢？一篇篇读下去，觉得书更读不完了😳然后列出一个古今中外的书单，慢慢啃吧……

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  粉墨登场🦩

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  书有跪着读、站着读、坐着读、躺着读…归纳得真准确！我偏爱躺着读的书，呵呵 看到书名吓了一跳，有人敢狂妄至此？！囫囵读完不得不佩服金老的博学。 读书，与书对话实在是件有趣的事。 书到用时方恨少，在我来讲，书是读不完的。

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  Yuki

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  读金克木老先生的文章有一种娓娓道来的流畅，老先生风采跃然纸上，读之忘却今夕何夕，不觉感叹时间太快，而阅读速度之慢。《论语·述而》曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”读老先生之作品，诚觉古人不欺我。 这本书名为《书读完了》，民国大师金克木的作品，2006年由黄德海编选的金老关于读书心得的文章整理编纂而成。一年后再版，但所有版本目前均已绝版。直至2017年5月，上海文艺出版社增订新版。笔者手中的是汉语大词典出版社2006年1月第一次印刷的。 以下部分有剧透。 全书分为三辑，分别是“书读完了”---读什么书，“福尔摩斯与读书得间”---怎么读书，“读书·读人·读物”---读通书。 第一辑读什么书。我想对于热爱读书而面对浩瀚书籍感慨时间之短暂的人很具参考价值。老先生开篇就说：“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。”“发现了其中的头绪、接头、系统，也可以说是找到了密码本。”而后介绍了何为书籍文化的结构系统。一语道出其中奥妙：“只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或者是说必备的基础知识。”正所谓“皮之不存，毛将焉附”，接着老先生举了些例子，此处列举一二： 例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集，但必须读一点。有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学。若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔靴搔痒。又比如说西方文学茫无边际，但作为现代人，有几个西方文学家的书是不能不读一点的，那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《堂吉诃德》 .这些都是常识了，不学文学也不能不知道。文学作品是无可代替的，非读本书不可，译本也行，决不要满足于故事提要和评论。 基础书籍艰深晦涩，难读懂，又读不快。所以光打基础还不行，还得在上面盖楼房。而后介绍了“格式塔”式的读书，稍稍掌握些对图书“看相”、“望气”之术，会极大提高阅读的效率。老先生在此处介绍： 若能“望气”而知书的“格局”，会看书的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。不必一字一句读下去。当然搜集资料、钻研经典、应付考试都不能这样。 第二辑就是读者同老先生一起的书籍探案之旅。老先生若是做侦探，想必定是中国的福尔摩斯啊。此读书方法并不是老先生首创，追溯源头，应是柏拉图《理想国》中的谈话方式，《理想国》中是对哲学的思辩，问题逐步递进，一层层的剥开，犀利的追问直抵核心。老先生主要方式是问答式，不过还多了新闻工作者之类的更为有趣的方式。很多问题老先生并未直截了当回答，看似答非所问又似自问自答，感觉读者已了然于心，不细细思考又顿觉一无所知。在这问答式思考的着墨之中，却也给出了答案。许是那个压抑的时代所致，表达得如此隐晦。 其中对话读书一篇中，向几位古人提问：分别为惠施、东方朔、杜甫、曹雪芹，访谈式风格，颇有当今电台节目之风范。提出他们读书之多与当下时代变迁所需读书方法的改进。而后又写到如何同史书对话，如何同古诗古文对话，甚至如何同作者对话。 读书好比游览。所读的是本文，或说“文本”，这以外的都是导游的话。导游是必要的，但游览还得靠自己。读书也得靠自己亲自和对方打交道，也就是与书对话。对话不仅眼看耳听，还要用心思。 读者尽可发挥天马行空的想象，尽情向作者提问，而后自行思考找出答案，若答案不满意，无妨，继续提问，总会向真理靠近，找到你满意的答案。 第三辑过后即阅读完全书，想着老先生怎么就不写小说呢，我定当第一位读者。书中以古论今，修改古文或者时下热门小说，解出新意。就像老先生说的“有文”的文化和“无文”的文化，书中未点墨之处，尽藏真知。 新编《镜花缘》，百花仙子因唐敖百无聊奈，而略施法术，让唐敖与九公、林之洋等人重聚，畅想一场外太空的双星之旅，从唐人的视角观今之华夏，“未来成过去，古语化新词”，见到“双星争地球”，目睹今之地球，三人目瞪口呆，异口同声地反复一句：“这不是我们的大唐。” 新版《孔乙己外传》中，孔乙己整容成功，周游世界列国，阅览历史古今，又熟读经书，回国后化身中外合资企业宣传使者，讨论当今新文化。 最精彩的章节莫过于对话九方子，记者想问当今世界的未来大势。九方先生以相马之术答非所问，时而化身九方皋时而化身公羊高，“一席谈古今，千秋论马羊”、“纵横谈五六，今古贯三千”，终于在三访九方子后得到了最初访问的答案。 小说书是假中有真，历史书是真中有假。什么是真？什么是假？要讲真话，谈何容易。镜中的花，水中的月，是假的，又是真的花月的影子。以上小说皆可作如是观，不必去追究真假。 书中内容意味深长，还需切身品读感受老先生的魅力。用编选者的话：“小心翼翼的克制了自己，把选文控制在一定范围之内---否则这将是一套全集的规模。”此言非虚，2016年北京理工大学出版民国大师精装版系列，第三辑中金克木《人生与读书》全两册48万余字，也才展现金克木学术著作的一部分。相比之下这本小书确实集结了金老关于读书心得的精华之作，让人得见大师的思想之毫末。读后酣畅淋漓，意犹未尽。金老的文章健朗流利，循循善诱，读完此书有种窥见读书之法门，虽离读书上登堂入室还差之毫厘，却有跃跃欲试之兴奋与冲动。洋洋洒洒白话了一阵，也只是想表达我对金老的敬佩之情。 书终究还是要自己去读，否则即是说也白说，白说也说。其实何止读书呢？！

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  金刚菩提

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  书中自有颜如玉 读破古月照至今 完善心性自明明 了尽无始之究竟 🙏🙏🙏🙏🙏😄

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  周聪睿

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  读这本书的三个场景：开车、做家务、上楼梯。初看目录觉得无味，读罢觉得至少有70%文章的讽刺与风趣超乎想象。

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  庆庆

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  《读书，就是读经》 读经就是读经典。本书记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。这几十种说的就是经典。这两位老前辈说的“书读完了”的意思，窃以为：经典读了，其他书只是经典的重复和补充。“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。 经典，一具有典范性、权威性的；二经久不衰的万世之作；三经过历史选择出来的“最有价值经典的”;四最能表现本行业的精髓的；五最具代表性的；六最完美的作品。 经典是人类观察和认识世界的格式塔。经典帮助你调理、改善、提高自己的眼光，改变你自身，使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。著名哲学家叔本华（开创了非理主义性哲学的先河）说:人生的两大苦——物质匮乏，精神空虚。金克木所谓的几十种“经”有哪些呢？ 1⃣️西方文化，有《圣经》（包括《旧约》《新约》）的知识。没有《圣经》的知识几乎可以说是无法读懂西方公元以后的书，包括反宗教的和不涉及宗教的书，只有一些纯粹科学技术的书可以除外。古希腊和古罗马的书与《圣经》无关，但也只有在《圣经》的对照之下才较易明白。许多古书都是在有了《圣经》以后才整理出来的。因此，《圣经》和古希腊、古罗马的一些基础书是必读书。对于亚洲文化，第一重要的是《古兰经》。没有《古兰经》的知识就无法透彻理解伊斯兰文化。又例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《堂吉诃德》。 2⃣️中国古书，首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。当然，《史记》《资治通鉴》《续资治通鉴》《文献通考》《离骚》《心经》《列子》《千字文》《圣教序》王羲之《兰亭序》颜真卿的《祭侄稿》都必须读。

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  漠梦杨history

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  1.这本《书读完了》是从父亲诸多文章中选出的，记录了父亲读书、治学的心得和体会，对喜欢读书的现代人来说，或者也不无裨益吧。 2.只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。 3.就中国古书而言，不过是《易》《诗》《书》《左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》等数种；就外国书而言，也不过《圣经》《古兰经》和柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰等人的著作。 4.在金克木看来，要真正读懂一本书，不能用“兢兢业业唯恐作者打手心读法，是把他当作朋友共同谈论的读法，所以也不是以我为主的读法，更不是以对方为资料或为敌人的读法。 5.古人有个说法叫‘读书得间’，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也没有了。 6.“中国有两种文化，一个可叫‘长城文化’，一个可叫‘运河文化’。‘长城文化’即隔绝、阻塞的文化。运河通连南北，是‘通’的文化。” 7.书是否真的能够读完，书、人和物是不是真的能通，是“如人饮水，冷暖自知”的事，要亲身体味领受才好。 8.只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。 9.地中海的断于基督教。北印度的最后断于伊斯兰教。中国的断于秦始皇、汉武帝 10.心中无宇宙，谈人生很难出个人经历的圈子。 都说读一本好书就是和一个厉害的人聊天，那这本书就是在和一个极其博学极其好玩的老先生聊天。在这个信息爆炸的时代，谁敢说把书读完了？古时候学富五车那就是博士了，现在可能只是小学毕业吧。 通读全书，才会明白老先生的意思，如何把书读完。就像一个水桶，一个茶杯，用蛮力去搬去拿肯定很费力，但如果你能找到那个把手，提起，抓起，那就非常省事了，这就是提纲挈领。还有就是能够读出字外的意思，会听话外音，那就能收获更多，此谓读书得间。读书，读人，读物，一切皆是符号，你自己多想，多发散，就会变得好玩，触类旁通。 书读完了，找到那个点，书就可以读完。

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  Emma

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  终于读完了，其实并没有全部读懂，很多地方都不太明白，但是每次想要弃书的时候，总会发现后面的内容好像挺有趣的，就这样断断续续，总算全部看过一遍了，不过书中提的很多问题，值得深思～