简介

精彩点评

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  蔡黎

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  找到这本书，源自一堂督导课上，老师提到来访者有着深深的羞耻感，羞耻感往往被隐藏，所以很难被觉察到。评论区有同学推荐了这本书，这个自我认知的维度我很少关注到，而且自己其实也有一定程度的“羞耻感”，于是找来看看。 羞耻感的概念：它是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。 解读：羞耻感也可以理解成为过度“谦逊”，过度消极，因为在意某个点而过度“悲观”。 羞耻感，从定义上来看，其并不一定是绝对的不好，因为一个没有羞耻感的人一定是一个偏激又自大的人，远离“谦逊”这个人必须的基本素质。但是一个过于有“羞耻感”的人又注定是悲惨的，因为生活在羞耻的阴影之中，暗无天日。 整本书，最有意思的是羞耻感的来源，也就是这些自我认知的想法到底来自于哪（这也是我读这本书的基本目的所在）—— ● 我们的遗传和身体构造； ● 文化； ● 家族的起源； ● 我们当前感到羞耻的个人关系； ● 我们自己的自我羞辱的想法和行为。 简单总结， 第一个就是社会大环境对“好坏，美丑”的标准强加给个人的羞耻感； 例如那些天生就胖的人，天生五官就不正的人。也包括我自己一直介意自己天生的雀斑，也算其中一类。 第二个是，家庭小环境，无论是无法选择的父母，还是自己自己选择的配偶，都会或多或少强加给自己一些“羞耻感”。例如父母的重男轻女，配偶要求必须完美等等。 第三个是严格“超我”强加给自己的高标准严要求，例如必须做个完美的人，无论是行为上还是思想上，对于某些“过失”过于在意且放不下。 以上种种，导致的防御机制之一就是痛苦的“羞耻感”。督导课程中，老师反复提到的，任何防御机制并没有什么绝对问题，有问题的是个人的防御机制过于僵化，也就是认知绝对化。

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  不困

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  里面方法都比较实用的，适合用于日常生活。讲解的也很详细，通俗易懂。好像是上上个星期开始看的吧，看的很慢，可能是老要思考回想让我觉得很累。就之前有比较严重的自我羞辱自我贬低，现在有在渐渐缓和。没有别人好也不比别人差，要去找找自己的优点，相互抵消。别老对着缺点短处失误死拽不放。

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  遇见未知的自己

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  勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者大，而其志甚远也

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  浅浅

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  读书是一个旅程，旅程途中陪同作者一起沟通畅谈，但更多的是与自己内心互动交流的过程。这本书读下来好难，并不是书中的文字晦涩难懂，而是里面的文字内容很多都戳痛内心，有时会难过的读不下去。也许是内心深处一直都有着深深的自卑感，极低的自我认同感，阅读过程中，很多语句都直指内心，但很多内容也都让自己醍醐灌顶的感觉。阅读中每一次的感同身受都是一场对自我内心的锤炼，通读此书，书读完，经过淬炼的内心更加柔韧温和坚定。虽然很多时候还是会冒出自我羞耻感，不由自主自我否定，但已经踏上了旅途，推开了这扇隔绝之门，让这个角落有了阳光和花香，那黑暗还能再像个暴君似的统管一切吗？种子已经发芽成长了啊。

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  木钥匙

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  羞耻的信号是从外部吸收的，已经内化于心，导致我们形成了自我的概念。这些信号看起来好像属于我们，但事实上，我们并没有选择过它们。如今，我们需要重新评估这些陈旧的信号在我们的人生中发挥着什么作用。

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  Lao

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  这让我对自己有了新的认识，我一直深深地知道我痛苦，在这里找到了答案。 但我感谢父母对我的严苛，对我的斥责，让我现在变成了一个完美主义者。如果没有他们对我一次又一次的否定与打击，我不会有今天，我不会一遍又一遍地审视自己的缺点，尽管深深地感到痛苦与煎熬。 把自己的缺点看成十恶不赦的恶魔、无限放大自己的缺点并沉浸其中。这让我在不断完善自己的路上走得享受，且煎熬。 行动力强也是我追求完美路上收获最大的东西，是一次又一次的崩溃逼出来的。整洁的桌面、每日完成的任务、自己攒钱买下的每一样东西……这些小事都让我在无比自卑与痛苦中得以稍微的缓解，它们是我来消解痛苦的工具

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  aeppo

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  感到羞耻的人通常受到自身缺点的困扰，而深感内疚的人则注意到他们的违规。 最后，羞耻与内疚之间的差别在于，深感羞耻的人害怕被抛弃，而心生内疚的人担心受惩罚。 我认为羞耻达到了一定程度便会变成内疚。因为受自己内心的折磨，也是一种惩罚。故尽量不要做令自己觉得羞耻或内疚的事，因为它们都不是容易弥补的

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  南城旧巷

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  羞耻感是个神秘的情绪，渗透到大大小小的事情里，有时候在人际关系里亲密关系里很微妙，这本书还是值得一看的。人性、谦逊、自主和能力，这四个词是书里解决问题的核心，我没仔细看，略了不少，只是把他们先在书评中提取出来，就算没白看。书里很多行为背后的逻辑我是很认同的，自己总结不出来的东西，作者说出来，拍桌！说的对! 书里内容往往忘记引到生活中，多多少少收益就好吧。

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  鹿鸣

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  你的羞耻感，恰恰是                  你足够好的又一个证明       太宰治在《人间失格》里开篇提到一句话：“ 我的一生充满羞耻。我总是无法理清人类生活的头绪 ”；书中也提到了另一句让人痛心的话：“ 生而为人，我很遗憾 ”，正是这种始终伴随主人翁叶藏的强烈羞耻感，最后让作者和主角一样走向了自我毁灭。      羞耻感是一种令人痛苦的信念。感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。短暂适度的羞耻感是健康的，有助于我们更好地认识自我，进而更好的发展自我。陷入“羞耻螺旋”的过度羞耻则是有害的，尽管“以羞耻为中心”的人会通过“否认、回避、暴怒、完美主义、傲慢、出风头”等防御机制来压制羞耻感，但他们可能因为害怕被抛弃而成为自卑者、讨好型人格者、厌食症患者、家暴者、酗酒者、赌博上瘾者、性成瘾人群。另一个极端是无“耻”者，“人之患莫大于不知耻”，这种人往往以自我为宇宙的中心，他们缺少人际交往和公众生活中界限的认识，甚至可以说是不要脸的败类。       羞耻感的来源广泛。首先是先天的遗传，或许自从亚当和夏娃偷吃了禁果，人类的羞耻感便开始代代流传。其次是原生家庭环境的影响，很多有羞耻感方面心理问题的人都是来自于“以羞耻为中心的家庭”，比如我们中国传统家庭的父母喜欢鞭笞型教育，他们很少对孩子鼓励，而是总是对孩子说“别人家孩子多厉害，你怎么这么笨，你是教不好的，你将来不会有出息的”，这种教育方式让孩子更容易成长为“以羞耻感为中心”的人。第三种羞耻感来源于是以羞耻为中心的个人关系，在这种关系中至少有一个人扮演着被羞辱的角色，比如父亲年轻时经常拿干活慢贬低母亲，许多婚姻关系破裂也都是源于夫妻之间长期形成的单向或双向羞辱关系。第四种羞耻感来源于我们的社会文化，当某个群体被认为就是比其他群体差的时候，这种有意无意地歧视构成了我们文化中的羞耻。比如说，在大多数人都在追求苗条身段的当今社会，如果你很胖，你就被歧视，你就会感到羞耻。当前疫情防治攻坚战中，来自疫区的人在个别地区被粗暴对待，也会感到某种程度的羞耻。第五种羞耻感来源于自我贬低，陷入过度羞耻感的人很大一部分原因来源于自身。“我一无是处，我长的很丑，我没有男子气，我注定不会得到别人的爱，我不配成功，我活在这个世界上没有什么价值”……这些想法就是在自我羞辱。       羞耻感创伤是可以治愈的。治愈的前提是理解。每个人都可以通过研究羞耻感与你精神上的关联，溯源产生羞耻感的心理机制，评估羞耻感的程度、频度及后果，分清哪些是健康有益的羞耻感，哪些是过度有害的羞耻感。羞耻感是正常人的一部分，任何人都难免会有陷入某个窘迫的情境的时候，我们不需要彻底消除羞耻感，而是要用自我价值感、尊严感等积极心理形象代替有害的羞耻感。很多人都有羞耻感泛滥的时候，这并不是你的错，而是生物化学、社会文化、原生家庭、人际关系、自我评价等多种因素长期融合发展的结果。治愈的关键是行动。只有知行合一，才能战胜过度的羞耻感。作者建议根据人性（每个人都属于人类）、谦逊（每个人都是平等的）、自主（每个人都有选择生活的权力）、能力（每个人都有自己的价值）的原则确定积极的目标，采用自由联想、理性情绪行为等心理疗法持之以恒的练习，改变认知和行为习惯。把因为文化、家庭、个人关系“借来的”羞耻感还回去，并以原谅和宽恕摆脱羞耻感的束缚，不再受制于外来的评价，学会庆祝我们的存在，努力对自己的人生形成积极的心理形象。只要付出足够的时间、精力、勇气和耐心，我们都可以拥有更多的自我价值感而非过度的羞耻感，我们都可以做到既会欣赏别人又能尊重自己，我们都可以直面羞耻更加阳光灿烂的活着。       生而为人，你已够好，不必遗憾！       这个世界，未必完美，但是值得！

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  Mix

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  这是一本标题和封面都很吸引人的书，但其实从作者在引言中对“羞耻感”的定义就可以大概判断这并不是一本深入探讨羞耻感的书，即：羞耻感是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。 这是一个范围非常广阔的定义，在全书看来作者定义的“羞耻感”其实是糅合了内疚、挫败、痛苦、自卑等等的相对消极的情感，以至于把书中很多处“羞耻感”换成其他诸如此类的名词也毫无违和感。而这样去定义“羞耻感”却在写作方向上给了作者极大的发挥空间，什么都可以说一点，确实可以轻易凑到许多字数（也许这不是作者本意）。在后文所探讨的关于羞耻感的“来源”、“防御机制”，也只是换汤不换药的老生常谈，相当于带领大家套用了一下已有的理论，并没有太大的创新性。 我们已知的几乎所有的感情，如本书所讨论的羞耻感以及其他诸如紧张感、恐惧感、焦虑感，都可以冠上“好坏的”、“过度不足的”和“适当的”等前缀。而本书前几章的核心其实就是：我们应该以辩证的眼光去看待羞耻感。几句话能说清楚的内容却用了很大的篇幅去举例子、描述现象，以至于认真读下来一堆字之后发现并没有太多内容。这也是整本书的风格：无尽的例子、空洞而主观的描述，而且在内容上后文多有对前文的重复。 在分析羞耻感的来源，并且在成因的解释上也只是停留在浅显的层次而没有太多数据支撑。 由于作者一开始对“羞耻感”定义的广泛，在第三部分“治愈羞耻感的创伤”中也只能提供万金油式的方法论模板。 本书还有一个不得不吐槽的地方，12章结尾的练习6看得我一脸黑人问号脸。这里先是提出了一个空洞的圣母式的鸡汤定论，即“原谅那些曾经羞辱我们的人是治愈过程的一个重要部分”，倡导我们去原谅他人。而所提供的原谅一个人的方法是：通过多次想象一些美好的事情发生在想原谅的人生身上，直到自己心如止水。然后还要美其名曰原谅对方只是为了增进自己的幸福而不是为了对方。作者是不是对原谅有误解？ 原谅确实有释怀、放下的等积极的意味，但并不代表为了达到“原谅”的境界就要不择手段。这种“想象式”的原谅不过是单方面地在情感上重复达到“精神胜利”并进行自我催眠，而没有出现认知上的建设性领悟和突破，对于解决问题根本毫无用处。作为一本心理读物，存在这种具有强烈主观情绪的观点是否不太合适？ 看完这本书我对“羞耻感”这个词的理解已经进入一种无助的混乱状态。所以只能自行搜索“羞耻感”的定义重新消化。网页上百科说，羞耻感是美学上指审美中因对象道德内涵的鄙劣而引起的羞愧、耻辱的感受，是自我意识、自我谴责的道德情感．对象高尚的思想、行为使主体意识到自己与之形成的反差或对象可耻的思想、行为使主体意识到自己与之有相类似的特征，都可使主体在自省中惊醒，产生羞耻感。这个相对复杂得多的定义确实更接近我心中原本对羞耻感的理解。所以这本《羞耻感》讨论的其实始终是作者自身定义下的“羞耻感”。 自以为在羞耻感这个话题中，其人格基础（特别是自恋）以及性羞耻感应该是不可避免的重点，但本书对前者没有过多涉及，对后者几乎也没有提及。这也是阅读本书后心中一个较大的落差所在。

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  小云tongxue

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  我听说过这样一句话：人生不得已的时候才当主角，能够当配角尽量当配角。这叫做自留余地。很多人的苦恼就是不当配角，一定要当主角，然后辛苦一生。

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  韩泽林

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  阅读《羞耻感》作者：[美]罗纳德·波特-埃夫隆，帕特丽夏·波特-埃夫隆，译者：王正林。一直在缺少宗教信仰、教育制度大方向迷失、又从不重视心理分析、心理治疗的的环境下生活、学习、工作……看一些心理学方面的书籍很有必要。这本书是一本有关“羞耻感”方面的心理分析专著，也是一本实操性很强的心理自我治愈教学类书籍。 作者希望每一个人通过学习都能过上和身边人相互欣赏、相互尊重的生活。

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  浸月之林

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  “认为自己毫无价值和一无是处的想法仍然会回到我的脑海之中，很多时候，我想承认自己确实如此”。羞耻感有两面性，一方面会带来痛苦，另一方面会带来积极性。适度的羞耻感会促使我们比别人更努力，也会使我们的生命更完整，便于我们证明自己“足够好”。

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  俊杰

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  价值五星。解决人与人相处，尤其是家庭关系“教科书式”的方法论。

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  嗝儿～

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  这本书总体来看，很不错，脉络清晰，对于整体把握很容易。书的整体分为三部分，第一部分定义了羞耻，以及健康的羞耻、过度羞耻以及缺乏羞耻的表现，第二部分分析了羞耻感的五个来源，即引用书中的描述： 羞耻感有众多来源：①我们的遗传和生物学构成；②我们的家庭起源；③社会的期望与要求；④当前的个人关系；⑤我们自身。 书的第三部分介绍了如何治愈羞耻感带来的创伤。作者对于羞耻感的治愈，持乐观态度，认为羞耻感可以治愈，虽然并不是立即可以根除的。 治愈羞耻感，要求我们：● 充分认识我们的羞耻感；● 注意我们对羞耻感的防御；● 将一定程度的羞耻心作为人类状况的一部分加以接受；● 挑战羞耻感； 书中有一些小练习，帮助我们加深自我觉察，觉察到自己和他人是如何羞辱自己的，加深觉察后，以正确的信念去替代羞耻感，并且勇敢地挑战那些自我羞辱和他人的羞辱。一旦开始挑战，羞耻感就会减少。要坚定一个信念：自己有权利存在于这个世界上，自己有独一无二的价值，自己有权活得尊严、体面、平等。