简介

精彩点评

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  彻上露明

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  某种程度上《白痴》不是悲剧。 疯了是公爵最好的结局，因为他是凡人。 相应的，《刀锋》拉里的关键词也是拯救，而他则舒坦得多——为什么？ 因为后者是神——或者说，信仰生活的神。 神没有七情六欲。 公爵不是。 他是人。 ……可惜了我的阿格拉雅。

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  EVE🍉

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  偏激的我要开始吟唱了：想谈一谈很有争议的人物—Myshkin，所谓的白痴（我对他的感情实在是太复杂了）任何极端的词语都不能对他进行完全概括。（ps 我有点庆幸，算是重温这本书了，第一次看完这本书是在初中升高中的暑假，当时是为了逃避预习高中课本，看了家里几乎所有的外国名著系列的书，看到白痴的时候就觉得名字好玩了，囫囵吞枣地读完，幸好不求甚解，不然够我难受的） 表面上看，很多人将Myshkin悲剧的根源完全推给世界，Myshkin的病的影响以及他的天真和缺乏社会经验。大多数人在某个时候轻蔑地称他为"白痴"。很多人认为（包括初期的我）他有自我意识，直觉和同理心。他深入思考人性，道德和灵性，并有能力以不同寻常的清晰度表达这些想法。他展现出了一个人和基督徒最好的方面。他说出自己的想法，不隐藏自己的真实感受，无论它们是否适合社会环境。与他遇到的利己主义相反，他非常温柔，谦逊和给予，不考虑自己。也许正是残酷世界中的好灵魂被扔进现实世界后，这些看似完美的特质发生了巨大的碰撞。对于一个由金钱、欲望和个人虚荣心主导的世界来说，他过于好了。但他并没有给世界带来良善。相反，他的良好特质被颠倒和操纵，导致他自己和他的理想都被摧毁了。他进入的世界充满了道德败坏和腐朽，被金钱、罪人、醉汉和流氓所支配。即使是上流社会也充满了肤浅的人物。Myshkin花了很多时间与这些角色在一起，即使他们中的许多人对他犯下了罪行。 让我嗤之以鼻的一点是Myshkin在道德上是优越的，但他对这个世界的影响最终为零——积极和消极的影响相互抵消。为了帮助周围的人，Myshkin将其中几个人推向毁灭，将自己推向更深处的疯狂。 他是一个宗教狂热分子，他的信念是如此狭隘，以至于他比无神论者更讨厌基督教教条的其他变体。他是一位民族主义者，相信俄罗斯教条将扩展到西方：不要让自己被耶稣会士的狡猾所迷惑，而是将我们的俄罗斯文明带到他们面前，我们应该站在他们面前。他为自己缺乏教育而感到自豪，尽管在闲暇时间他整天学习，但他完全没有做任何事情来增强自己的理解。他是一个精英主义者，公开拒绝平等和民主，转而支持他自己的无所事事的阶级：我自己就是一个王子，来自古代家庭，我和王子坐在一起。我说话是为了拯救我们所有人，我们的阶级可能不会白白消失; 在黑暗中，什么都不意识到，滥用一切，失去一切。他完全害怕女性的性行为，他几乎是病态的，试图忽视它存在的事实。 事实上，他身上的善良很矛盾。就连拉斯柯尔尼科夫，这个穷困潦倒的、承受着巨大压力的人，也能够自发地把他最后的钱捐给一个绝望的家庭，以资助一场葬礼。梅什金用钱在俄罗斯上层阶级社会中巡游，并与杰出的家庭打成一片。他不工作，甚至对与社会实际进步有关的任何事情都不感兴趣。从什么时候开始，无知是一种美德？如果他不是白痴呢？如果你走出这种思维模式一秒钟，他在我看来是虚伪的，或者机会主义的。Lizaveta喜欢他，但不希望把女儿嫁给他 - 知道他的善良不会让他在这个世界上生存太久。他爱的女人之一，离开他，因为她认为她不配得到他;另一个人也离开了他，因为Myshkin在对每个人都好的时候，他最终伤害了她。 有些人可能会称他为基督徒的温顺。但我觉得他是屈尊俯就。Myshkin在他的价值体系中是令人难以置信的一维的，害怕性和人与人之间的互动。为了弥补他的恐惧，他把自己放在人"之上"，俯视"弱小"的人，原谅和怜悯他们。但是，他有什么权利"原谅"别人参与由他自己的社会无能引起的冲突呢？ “对人人都爱，爱所有的人，爱一切邻人——这可能吗？当然不可能，甚至是不自然的。抽象地爱人类实质上几乎总是只爱自己。” 在小说中，只有罪犯和无知的农民才会呼唤基督的名字。与Myshkin混在一起的受过教育的人关心的是现代性。他们表现得像被忽视的孩子，把负面的注意力吸引到自己身上，让上帝（父亲）的形象注意到他们。 除了癫痫，他们最大的相同点还在于死刑—陀思妥耶夫斯基1849年被判死刑时28岁，年龄差不多。 Myshkin一再深入谈论死刑问题，并讲述了一个恰好反映了陀思妥耶夫斯基自己经历的轶事。 “他说，那五分钟在他像是无穷尽的期限、数不清的财富；他觉得在那五分钟内他将度过好几生，此刻还根本谈不上最后的一瞬，所以他还作了若干安排：他估计需要跟同志们告别，为此留出两分钟时间；另外又留出两分钟，准备作最后一次默想；还有一分钟准备最后一次环顾四周。他记得十分清楚，当时安排的正是这样三件事，时间正是这样分配的。他等待就刑时二十七岁[7]，身强力壮；他记得在跟同志们告别时向其中一人提了个不甚相干的问题，甚至还很有兴致听他怎么回答。后来，他跟同志们告别完毕，他留出准备默想的那两分钟开始了；他事先知道自己将想些什么。他要尽快、尽可能鲜明地想象，怎么可能这样：他目前存在着，活着，而三分钟以后便将成为某个……某人还是某物？到底是某个什么？究竟在什么地方？这一切他打算在那两分钟内想出个名堂来！不远处有座教堂，它那金色的圆顶在灿烂的阳光下熠熠闪亮。他记得当时十分固执地望着这教堂的屋顶以及从上面反射出来的光辉；他无法移开视线不去看那光华，他觉得这光芒是他新的血肉，三分钟以后他就将通过某种方式与之化为一体……。那新东西究竟是什么，不知道；它使人感到极其可憎，但它必然会有，而且即将来临——想起来实在可怕。但是他说，彼时对他说来最难受的莫过于这样一个持续不断的念头：‘如果不死该多好哇！如果能把生命追回来，——那将是无穷尽的永恒！而这个永恒将全都属于我！那时我会把每一分钟都变成一辈子，一丁点儿也不浪费，每一分钟都精打细算，决不让光阴虚度！’他说，这个念头终于变成一股强烈的怨愤，以致他只希望快些被枪决。” 这段描写很形象，最糟糕、最剧烈的痛苦不在于伤害，而在于你确信，在一个小时、十分钟、半分钟、然后现在、此时此刻——你的灵魂将飞出你的身体，你将不再是一个人，这是肯定的。最主要的是它是肯定的。谁能说人性能够忍受这样的事情而不发疯呢？对囚犯来说，生命的非凡价值在他即将死亡的那一刻就显露出来了。对于被定罪的人来说，最可怕的领悟是浪费了生命，他被对另一个机会的绝望欲望所吞噬。在他休息之后，这个人发誓要过上生命中的每一刻，意识到它的无限价值。 陀思妥耶夫斯基在文中多次将Myshkin和堂吉柯德相提并论😭，这让我很难过 堂吉诃德比他的同时代人有更多的想象力和博学—Myshkin没有。 堂吉诃德积极地想让世界变得更好—Myshkin想被动地享受他的特权地位。 堂吉诃德慷慨大方，思想开放—Myshkin是冷漠的。 堂吉诃德有一个使命—Myshkin漂浮在上层阶级的无意义中。 堂吉诃德喜欢他丑陋的Dursinea。Myshkin无法在社会上最漂亮的两个女孩之间做出选择，但希望她们仍然是孩子，以便能够像处女一样崇拜她们。（呸，渣男！！！） “十分钟后，公爵坐在娜斯塔霞·菲立波夫娜身旁，目不转睛地望着她，用两只手抚摩着她的头发和面庞，宛如爱抚一个小孩子似的。她呵呵地笑，公爵也笑；她流眼泪，公爵也哭。公爵什么话也不说，却注意听着她急促、兴奋、不连贯的喃喃絮语，未必听懂什么意思，但是安详地微笑着；只要稍有一点点感觉到她又开始忧伤或哭泣，责备或抱怨，马上又重新抚摩她的头发，温柔地摸着她的面颊，又是安慰，又是劝说，犹如哄小孩子一般” 虽然对Myshkin来说，这个阶段代表着最高真理的时刻，但在小说的结尾，他似乎完全陷入了这种黑暗，变成了真正的白痴。逝去的人逝去了，嫁人的人嫁人了……..像几颗石子投向大海，仅掀起了令人唏嘘的淡淡涟漪。上流社会的生活依旧不变，规则不变。大家该虚伪的继续虚伪，该挑拨离间的也继续着，该阿谀谄媚的本质一样也没变。社会就如一个巨大的机器，让你没有丝毫的反抗之力。这本小说像是一个身世离奇的天才，他不仅照亮了生命的意义和死亡对生者的影响，同时照亮了人类永恒的美丽。 “宁可不幸而心中有数，也比幸福而被……蒙在鼓里强”

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  碳酸钙

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  “要紧的是，首先应该善良，其次要诚实，再然后是不要相互遗忘”。总感觉《白痴》与《卡拉马佐夫兄弟》有很强烈的内在相似性，作为生平最后一部长篇，《卡》自然更渗一层，从里面更大段更大段的自述、独白、甚至对话中就能看出，上帝与魔鬼的缠斗、个人与社会的抵牾、内心复杂的纠葛，都更为激烈、更为绵宕。如果说，公爵是成为混沌的纯净，娜斯塔霞·菲利波夫娜是归于尘土的炽热，那么，让纯净后的混沌复归纯净的，是阿廖沙，而让归于尘土的炽热在尘土中燃起熊熊大火的，无疑是陀思妥耶夫斯基本尊。在这期间所必须要经历的，是啃噬思想与灵魂的“罪”与“罚”。 最后要说，某平台在陀氏诞辰200周年将其思想归纳为“爱具体的人”真乃荒了个大谬。

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  惊浦

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  结局大受震撼，与梅什金公爵，娜斯塔霞和阿格拉雅强烈共鸣，深感本人性格也带“病态”气质。译者结尾说梅什金公爵与《卡拉》中斯乜都是古往今来最生动的艺术形象——癫痫病患者，在我看起来并非如此。斯乜虽然也生动但是担当的位置却和《白痴》中罗果仁差不多，难以只因癫痫而相提并论。可惜作者不想再在本书中挖掘罗果仁的内心世界了，那里必然住着类似斯乜的魔鬼——从他要杀公爵和杀死娜斯塔霞，以及他的居所和他与公爵的对话来看就可以知道了。还有一点是作者的z治立场又太清晰了，伊波利特的独白又显得突兀。叶钦班一家人物塑造的特别好，就是后来看不见娜斯塔霞的收养人大地主托茨基的现身稍稍奇怪。第一部和第四部小说大受震撼，公爵人物形象真正站住是在这两部，中间两部虽然也刻画了公爵形象但是写了一些小人物把公爵的形象冲淡了一些。

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  臭皮囊

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  读的第四本陀的小说了，这是读的最慢的一本，从翻开到现在已经过了好几个月了。试图概括陀描写的故事或是提炼出所谓的思想主旨，恐怕无异于干一桩煮鹤焚琴那样煞风景的蠢事，这也会让思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄。陀说过“……历数基督教世界文学作品中的美好人物，最完美的莫过于堂·吉诃德。但他之所以美好，仅仅因为他同时也很可笑。”本书的公爵亦是这样一个“白痴”，我只希望能慢下来去走进陀这些煌煌巨著，沉浸宏观世界，体悟精微人物情绪，窥探深邃婉转的心理世界，以此延长我们短暂片面的人生体验。再一次的感谢陀，再一次的感谢还有书籍，再一次感谢阅读时光！它们证明我存在着！

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  凌风阁

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  好物大都不坚牢， 烟花易冷琉璃脆。 完美是理想化的， 是遥远的彼岸花！

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  游斯兒

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  前后8天读完了《白痴》，有一种被掏空的感觉，因为刚读完还需要整理一下思路，没办法谈的很深入，简单说两句。 陀的群像依旧写的炉火纯青，有一章别墅之夜印象特别深刻，出场人物多少十几二十个，但每个角色依旧形象各异，特征鲜明，不论正反角色都有鲜明饱满的哲学观，价值观，丰富的内心，而不是纸片式工具人。主角梅诗金公爵的天真、公正和善良令人咋舌，最后一幕在罗果仁房里甚至试图对罗果仁完成的救赎十分震撼，可惜……贯彻始终的娜斯塔霞，带着自我毁灭的倾向，但她其实聪明，有才华，视金钱如无物，第一部中肆无忌惮把10万纸钞说扔就扔进壁炉燃烧，以及最后义无反顾走向了自己追求的圆满。 好了，作为似乎是公认的陀氏入门书，感兴趣的书友们可以冲了，我需要去缓一缓。

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  颜家利

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  文本宏大的叙事结构和深刻的人性剖析，读来意绪纷繁，感觉自己的理解，还有颇多的意念模糊。诚然，对陀氏如此的鸿篇巨制，以自己的浅薄而言，尚需多次阅读，方能通达，也是情理之中的况味。

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  阿莱夫

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  美将拯救世界，但无法救赎拒绝它的 关于梅诗金公爵的形象可以与《罪与罚》的索妮娅达成一致，整体上他们都是耶稣式的博爱、顺从、隐忍、怜悯而富有同情心，这正是他们的高尚所在，也是他们被视为白痴的原因，一句俗语，傻瓜是上帝的宠儿。 人类的高尚与卑劣代表着人的矛盾性存在即是人的本身，过于纯粹则会是一种抽象与苦难的象征，这大概是梅诗金的博爱如此苍白柔弱的原因。 梅诗金对所有人似乎都没有恶意，他能宽恕所有人，包括罗果仁，他似乎存在，然而本质上却始终抽离，这就是他为何即救不了娜斯塔霞也救不了阿格拉雅，人们能够感受到他的高尚，但他始终会给人虚幻感。 娜斯塔霞可以视为一个痛苦而纠结试图信任的基督徒，她美丽、自负、善良、聪慧、不安、敏感，有着极强的自尊心却在梅诗金的圣洁下认为自己肮脏，她被欺骗侮辱，她能享受物质但不屑于物质本身，随时可与这隔离，她的高傲与聪慧，让她不屑图她财色的男人和将她视为物品一样买卖标价的人。梅诗金的博爱与善意尊重唤醒着她，但同时注定着她的死亡，她身上有一种痛苦绝望的美，这是梅诗金爱与恐惧的原因。娜斯塔霞因为受难，早已对世界的认知出现了绝望，她无法相信自己配得上梅诗金的爱意，她认为自己和这样一位高尚的人在一起是对他的玷污。她对这份高尚渴望又深陷过去的痛苦里，所以她在扭捏里变得疯癫。 阿格拉雅，孩子般的天真，她可以感知到梅诗金的高尚，但缺乏对苦难本质的认知，她的天真里着世俗与虚荣，致使她欣赏公爵的同时却假装推开，也拒绝拯救加尼亚，她或许代表着天主教或者虚无主义。 罗马天主教甚至不是一种信仰，委实是西罗马帝国的延续，它的一切——从信仰开始——都服从于这个思想。教皇攫取了土地、凡间的王位并且抓起剑来；从此一切都沿着这条路走，只是除了剑以外又加上谎言、诡计、欺骗、狂热、迷信、邪恶；他们玩弄人民最神圣、最真挚、最纯朴、最炽热的感情，把一切都拿去换取金钱，换取肮脏的世俗权力。 这一出悲剧是娜斯塔霞与梅诗金的美的悲剧，是抽象地爱人类实质上几乎总是只爱自己，是苦难与博爱的受难。 也许本质上信仰就是虚幻，你信任它，它就强烈，你越是逃避，它越柔弱。 如果你能经历苦难的考验，从中寻到美的本质，并坚定的信任与拥抱它，那它就会拯救你，也会拯救这个世界。

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  鸩而不酲

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  有一瞬间，我忽然意识到，爱情的生机是期待和希望，你首先得对自己的人生怀有希望。自身有余裕，才能很好地爱别人。痛苦到自毁的人，别人无论如何也救不了她。绝望是会侵蚀人的，日子一长，一个人的绝望甚至会变成两个人共同的绝望。由是，想到年初读到的两句，“自既未度，焉能度人？譬如下井救人，二俱陷溺。”两个绝望的人或许能相爱，但确实无法相守。 书中有一句， “我思念你就像思念光明”，这话让我的心变得很柔软。我不知，你若见了我说这话会作如何想（反正你不会看见 我可以肆意猜猜），或许又要将之认作「我把希望寄托在你身上」潜台词（你从前是这样说的）。不过，我早不是这样了。我不会将你作为一种情感寄托，也不会把你当成我的避难所，我现在只在很好的时候思念你。我喜欢你，喜欢的是一个具体的有血有肉的人，而不是一个抽象的完美典型。余生很长，可以拿来认识你，认识自己。 对了，我今儿收到了第三份礼物。

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  休谟

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  戛然而止的结局，略显枯燥的阅读感，不过一个月来我确实借此书短暂脱离过？社会？古典世界里确实没有确切的我想要的救赎，我可能也是个公爵哈哈哈，学会建立新的观念 去解释 去接受 去爱上生活啊[偷笑][偷笑]

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  bluewind

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  不得不说，读陀爷的书是一种“煎熬”，除了长得记不住的人名，还有坦露人性的而登场的巨幅人物独白。 如果你说这本书里是一群疯子和一个白痴，我也不觉得意外，因为你只想看到华丽外衣掩盖的虚伪灵魂而已。而撕去这层外套，你会发现，我们憎恶的人，妄评的人，我们认为是白痴的人，他们的身上无一不藏着我们的善和恶。 绝代风华而又叛逆复仇的娜丝塔霞最终因斗争力量悬殊倒在恶势力的尖刀之下，公爵基督式的爱情没有能拯救她，令人扼腕叹息。这一过程中，各方人物一应登场：玩弄孤女的资本家，道貌岸然的将军，虚伪钻营妄想以爱情当跳板踏入上层的公务员，劣迹斑斑的小偷、流氓⋯⋯一方面上层权贵金钱盛行奢靡豪华，一方面下层百姓贫病交加。 整本小说充满了这样内蕴丰盈的人物：梅诗金、罗果仁、纳斯塔霞，伊波利特……他们时时在进行自我与另一自我的共时对话，充满了善与恶、爱与憎、高尚与卑劣等各种多层次的复杂心理，异彩纷呈，刀笔凌厉。

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  Fubuki

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  (*强烈推荐这个译本，通篇都很流畅，不会牵扯多余的精力。此外，我尤其中意《译后记》末尾的这句话：“我在此依然想恳请读者不要把寥寥几页背景材料和人物简介当做什么导读，以免思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄……”) 整个故事不妨设想为：它围绕着一幅寓意深重的画面展开——有关苦难，有关信仰。 如今，一提到信仰提到宗教，似乎说什么都显得多余，总而言之，说无可说无需再说。可是我从来没有看到过这样的画面：刚刚从十字架上被取下来的写实的基督。重点在于“写实”，没有任何幻想以及美化的成分，而是以你所能想象到的甚至想象不到的，经受长达六小时的酷刑直至被钉死在十字架上死去的普通人的形象。在这幅画中，你可以清楚地看到，死者的身体似乎还没有完全僵硬，甚至仍有些许温暖的迹象，脸上痛楚的表情依稀可辨——“基督所受的苦难不是象征性而是实实在在的，那么他的肉体在十字架上也不折不扣、完完全全收到自然法则的支配。” 看到这样的图景，基督的信徒们当作何想？一切都服从于那股阴森、蛮横、无谓地永恒的力量。他们的信仰遭到破灭，感到极度的悲痛和惶惑，继而在无比可怕的恐惧中散去。 “俄国不信上帝的人比其他任何地方都多”，并且越走越远，这大概就是逐渐丢失信仰的罗果仁(和他的父亲)为何如此偏爱这幅画的原因。对待这种越走越远，公爵狂热地呼吁，俄国人民会比其他地方的人们更早的发现并寻回信仰——可这在当时自由主义大行其道的背景环境中看来是多么可笑，尤其是出自一个“白痴”之口。 公爵被称为白痴的原因在于他的坦诚、正直、善良，他不谙世故，胸无城府，因而显得不明事理，遑论为人精明。在“最美好的人”这重意义上，公爵是一位基督式的人物。此外，娜斯塔霞写给阿格拉雅的三封信中同样出现过耶稣和天使的形象。不难发现，这位被侮辱和被损害的苦难深重的女人，她将公爵视为耶稣，将阿格拉雅视为天使，她不断疯狂地痛苦地撮合这两个人，以完成这样的天国图景：天使围绕在基督身边——这似乎能够更好得解释公爵和阿格拉雅之间的爱情，以及两人与生俱来的强大的亲和力。 从这样的思路展开来看四个主要角色： 基督在人间受难：公爵精神崩溃，回到了瑞士疗养院，施耐德对他的病情表示不容乐观。 天使折翼：阿格拉雅充满谎言的婚姻，后来竟投入了天主教，与家人闹翻。 基督的兄弟姐妹苦难深重：罗果仁曾与公爵交换十字架，这是兄弟的证明，他杀死了自己深爱着的娜斯塔霞。娜斯塔霞因托茨基的占有变成了一个自毁式的人物，折磨所有爱她以及她爱的人，她两次从公爵处逃离，最终死在她事实上所深爱着的罗果仁的刀下。这两个代表人物，他们是表面上的加害者同时更是事实上的被害者。 …… 这样的角度未免有些刁钻，但不乏其合理性。我没办法不认为这是一部绝望之作，但它的确多多少少的能够唤醒人们的良知和爱。 以上，仅供参考，不妨引用伊波利特《说明》中的副标题，“我死后哪怕洪水泛滥。”

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  余🦢宝

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  终于读完了 耗时太长 记住的没有忘记的多 看懂的没有看不懂的多 也许再来一遍好多地方还是看不懂

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  LYu

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  今年读完的第一本书，居然是陀翁的，开了个好头，希望今年啃的各个都精彩。 今天看了一天，心里一直砰砰的，作为一本小说实在是太精彩了，整本小说分四部分，每个部分又都分十个小章节，几乎每个章节都有冲突，完全不拖沓，俄罗斯人名确实是个大问题，但我觉得这本书人物不多，看进去就能记住。 两个疯批美人娜斯塔霞和阿格拉雅为着公爵到底撕破了脸作为这本书的高潮。刚开始公爵看到了倾国倾城的娜斯塔霞就陷进去了，直接表示要求婚。还得插一句，白痴就是这本书的主人公梅诗金公爵，他年幼时候生病，且患有癫痫，所以去国外治疗，鲜少与人交流，前半生闲云野鹤所以心思单纯，性格坦率可爱，不懂很多社会规则，所以被大家称作白痴。一开始我觉得他爱娜斯塔霞确实是从里到外的沦陷，然后两个人顺顺当当的结婚，也没什么可说的。娜斯塔霞堪称绝色，年轻时候就被有钱的富商包养，但是她也很奇怪，一边挥金如土，一边又感觉随时能脱身，她是对自己的遭遇感到恶心和愤怒吧。她深深的爱着公爵，爱公爵把她当成人，尊重她，看穿了她，想要娶她。但是她深深的自卑，觉得自己不配，甚至发了疯，折磨自己，折磨公爵，折磨罗果仁。 公爵到底是不爱娜斯塔霞的，他对她的只有同情和爱护，这和爱情截然不同，他想揪她于水火，可是结婚是行不通的，没有人能救别人，何况公爵的身体也不大好。这就不得不提到另外一位疯批美人阿格拉雅，将军最小的又最美的女儿，我都能明显的的感觉到她早就爱上了公爵，甚至公爵自己都没有感觉到已经爱上阿格拉雅的时候，他们就相爱了，阿格拉雅是他最痛苦时候的光明。但将军的女儿毕竟年纪小，又骄傲。我完全能理解她怀疑公爵对她的感情，介意公爵和娜斯塔霞的曾经，他们藕断丝连，哪个年轻女孩能接受心上人和塔求过婚的女人，一直反反复复藕断丝连，但是作为一个局外人，多想想，就感觉好像这确实不是爱情。 到最后，两个女人公开叫板，在几乎公爵确定了心意的时候，将军女儿的骄傲到底将事情戏剧化了。公爵还是和娜斯塔霞准备旅行了婚礼，一个身体不好，抱着无所谓的态度想救她，另一个精神状态极度不稳定，以为对方深爱自己。结婚当天，娜斯塔霞逃走，被之前的未婚夫杀掉。虽然描述的阿格拉雅被她后来的丈夫吸引结合，我总觉得她是草草出嫁。 还有那个特别喜欢拍有钱人马屁的搅屎棍列别杰夫，总是一副想看热闹的神态挑起事端，表面说的可以为你肝脑涂地，管他一块钱都借不来。恶心 这本书的简介写着是描绘人性的全部深度，真是有趣里带着残酷，书里的主人公，这些个个性鲜明，条件较好的年轻人，在我看来，没有一个称心如意的，但是看起来普通且有规划的，类似瓦尔瓦拉，早早意识到了自己的平庸，嫁了一个稳稳当当的人，应该是最好的结局。 凡是能够忍受更多痛苦的人，也就更无愧于所受的苦。 去年我碰见了一个也是唯一一个能和我聊俄罗斯文学的朋友，但是我们闹掰了，我把他删了，缺少了很多思想上的交流，本来就没有什么看书的朋友，突然看到这想到他还有点感慨，后悔也不后悔。