简介

精彩点评

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  夲乗

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  建议读柏拉图《理想国》，再读《苏格拉底之死》，会有不同的感受，会被柏拉图的思想深深的震撼！ 显然，这本书给出了我想要的答案！苏格拉底作为雅典最智慧，最勇敢的思想家，竟被民主政治摇篮的民主政体雅典中一些亵渎神明，带坏青年人，违背城邦法律的罪名，被处以死刑，这是多么不可思议，难以置信！ 在法庭篇，读完苏在法庭上慷概激昂的辩护，难以看出这是一位年过七十的老人，他简直是最具活力与思想力的“青年”，义愤填膺不接受美雷特斯等人的指控，敢于为诬陷者申罪，敢于说服陪审人，敢于为自身的合法权益正名。 在监狱篇，他无法接受朋友克里托等人各种各样的劝逃理由，他心中热爱城邦的生活，热爱城邦的法律和公民，他难以说服自己为了苟活，公然僭越城邦的法律，那将是最大的不正义！ 斐多篇，尽管是死亡前最后的黎明，他仍在竭尽才能说服朋友和学生不要过多沉浸死亡的痛楚，而应坦然面对，应为他感到高兴，他即将走出身体的束缚，奔向灵魂的永生。 这就是最具思想力和勇气的苏格拉底！

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  |･ω･｀)

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  很开心能通过这本书了解到一点点苏格拉底，不过有些理论确实得反反复复地读才能知道是什么意思，哲学好难！！🤧另外就是有些语句可能有点晦涩难懂嘤

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  风筝有风海豚有海屁股有屁

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  苏格拉底是一个伟人，是一个不屈的战士，尽管他独尊灵魂贬低肉体，发禁欲之先声，但我认为他是站在一个唱反调者的角度上提出来的。他那么幽默，富有人情味，临死前为学生们描绘了他即将前往的五彩斑斓的理想世界，既是理想，也是一种安慰吧。祝每个年代每个世界都有苏格拉底，有越来越多的苏格拉底。

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  Lucien C ™

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  感慨苏格拉底的智慧。也感慨苏格拉底对死亡的坦然！至死还不忘提醒弟子们不一定要相信他的话，要追寻自己认为的真理！真是“吾爱吾师，吾更爱真理！”的师傅角度的践行者，可惜了都花心思在对话上了，述而不作，若不是柏拉图和色诺芬记录，真是如此一位巨人便就此消失于历史的洪流里了，无人知晓了！

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  @

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  灵魂和身体是什么关系，灵魂是什么，灵魂为什么永恒存在，人死后灵魂存在在什么地方。。。《斐多篇》看的真的是酣畅淋漓，也会发现看过的关于灵魂的描述（虽然很少），或多或少都能在《斐多篇》里找到一丝影子。 半知半解，一无所知，还需重读，哈哈哈，当然也值得再次拾起。

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  顾高峰

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  有关苏格拉底的书都是智慧之书，值得我们细细研读，最后会受益匪浅

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  Du

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  第一次用微信读书阅读，虽不及纸质阅读体验，但在众多电子书app中已经相当不错，可惜这本书只能试读，知识付费嘛，理解。

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  瑶席兮玉瑱

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  申辩篇里面讲的对事物认知的态度对我有种当头一棒的感觉，很多时候我总是会担心自己的无知对自己的无知感到羞愧和慌乱以至于不敢承认自己的无知，现在我能正视自己的无知只有正视自己了解自己那才能改变自己，还有后面苏格拉底对死亡的看法与思考，那种豁达和坦然，直面人类最深层次的恐惧却毫无波澜，这种勇气真的给了我很大的鼓舞。

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  聂

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  公元前5世纪前后，东西方圣人爆发的年代。其中，传道授业风格很巧合的两个人，苏格拉底和孔子，都是问答的方式。不同之处，苏格拉底是提问，孔子是解答。这本书看完，还是觉得孔夫子的答疑解惑的方式比较好，苏格拉底疯狂的提问，太吓人了，一个接一个，刨根问底，用你的解答去验证你的解答，直至你能明了问题。这种穷追猛打的提问，突然让我想起某个领导[呲牙] 斐多篇，苏格拉底最后的时间里仍然孜孜不倦地给学生们授业解惑，视死如归的浩然气概，必须有无比高尚的人格和坚贞的信仰才能支撑，坦荡胸怀令人动容。 死别的时刻到了，各走各路，我去死，你们去活，究竟谁的路更好，只有神知道。 ——苏格拉底（B.C. 399）

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  李飞扬

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  这里的很多朴素的世界观，而且很多论证素材不能说没有问题，让人感觉阅读起来很吃力，但是很多价值观都有普世意义，而且其中求学若渴，好学笃行，敬仰法治的精神，更是永恒的旋律

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  芦苇🌾

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  不得不说为苏格拉底的德行所折服。整个被控告申辩，关押一个月以及死前三个片段，尤其是最后临死的片段描写地异常生动，很有代入感，想起了了苏格拉底之死那幅画，但是正如书中写的那句话，“落日之前，还能做什么呢”。我想大概就是欣赏日落吧。

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  ～～云飞～～

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  菲多篇是本书的重点，苏格拉底的核心论点一一展现出来。前几篇的铺垫使得苏格拉底的形象更为具体丰富，哲人的形象跃然纸上，行心形都是个或者说近乎是个圣人。译者在注释中夹杂了过多的私货见解，但用词颇为谨慎，算是瑜不掩瑕。

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  米粒呀=3=

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  为了坚持贯彻心中的理念，哪怕被恶人恶法所害、牺牲自己的生命也在所不惜。理解，但不赞同。这点我站西塞罗，恶法非法。另外柏拉图受毕达哥拉斯教派影响真的有点深，灵魂不灭那一段的内容完全是宗教主义的，信哲学，得永生，灵魂死后不灭，确保转世啥的。。

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  Hoping

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  特别有原则、有气度和格局的大哲学家，很精彩的辩论。 非常喜欢这一观点"当生命不能再给我什么的时候，如果我还粘着它，抱着它，在我看来，只是让我自己在我自己眼里显得荒谬。" 其实，对于很多我们认为极其珍视、想要得到、想要拥有的人、事、物，当你花费了很多很多的心力，仍然无济于事，一滩死灰，甚至出现了反面的误解或者更糟糕的情况。事后彻底清醒之时，真的会觉得自己是荒谬、可笑的。 我们有选择和喜欢的自由，同样这些选择和喜欢也有放弃我们的权利。接受、体面!

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  丁彬律师

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  苏格拉底是怎么死的：神谕竟然说我是最聪明的人。可是我不觉得自己最聪明啊，于是就去找那些我以为他们比我聪明的人，向他们发问，以此来检查他们是不是比我聪明。 结果发现，他们确实都经不起我的推敲。于是我发现，这些人的不聪明就在于他们认识不到自己的无知，因为他们总是认为自己知道自己实际上不知道的东西。而我能够认识到自己是无知的——我不可能对所有事物具备确切的知识。所以我觉得神给我的旨意就是要我去教导人们，首先要认识他们自己，并且认识到自己是无知的。 于是我就到处演讲，辩论，把人往死里问。显然这就得罪了一些人。然后就有三个人对我提出公诉，罪名两个，一是“不敬神”（说我只信我自己杜撰的神），二是“腐化年轻人的心灵”。 庭审中我不仅毫无悔意，反而以一贯的理性论证方式试图申辩自己的罪名不成立，并且建议给自己的刑罚应当是由国家来负担我的生计，毕竟我为了开化人们，把自己搞得这么穷困潦倒。结果百人陪审团仍然判决我有罪，并且以微弱多数票通过了公诉人建议的死刑。 你说气不气？我朋友都觉得很气，但我不气。因为我认为，陪审团成员是宣了誓会力行正义的。即使他们愚昧，作出的裁决以后被证明为不公正，我也不应该通过恳求、让我朋友支付罚金等任何方式来左右陪审团的结果，否则我就是违背正义的那个人。我坚信我要做的就是摆事实讲道理，宁愿因这种申辩方式而死，也不愿意采取另外的申辩方式来求生。我心里清楚，我被判死罪，并不是由于缺乏论证，而是因为我拒绝用一种能给人们极大快感的方式向人们说话。 好了这下我被判死了，往监狱一丢。结果遇上雅典的大型朝拜节日规定不能杀人，导致我在监狱蹲了一个月。为了kill time 我写了一点点诗，但它们不值一提。期间很多朋友来看我，诚恳地劝我逃跑，他们付费的那种。我就跟他们说：其一，我们不能以一种不正义的方式去对抗另一种不正义；其二，我意识到自己的无知，当然包括我们没有任何人知道“死”以后是个什么样子，所以不能当然地把“死”看做坏事；其三，一个真正爱智慧的人（哲人），一辈子都在训练自己尽可能地接近死亡的状态中，因为他们是如此关注灵魂，他们的期待就是让灵魂从身体那里得到自由和分离，所以死亡来临时如果一个哲人还会害怕，岂不荒唐？其四，要紧的事情不在于活下去，而在于活得好。当生命不能再给我什么的时候，如果我还粘着它，抱着它，在我看来，只是让我自己在我自己眼里显得荒谬。 所以，相信我，朋友们，对于死我没有任何悲伤和仇恨的情绪，是一种自然地离开。我将背着被人们处死的判决离去，人们的判决将被真理证明为邪恶，人们将继续在绝对的无知中翻滚，而我的灵魂将抵达那个绝对的美善之地。