简介

精彩点评

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  胖咋

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  凭记忆和笔记总结一下苏格拉底提出过的论点或例证： 1、用特殊的例子来下定义，失去普遍性。 2、比起物质和生命，更重要的是精神、真理、哲学和智慧。 3、关注最具资格的人的意见，而不是一般公众的意见。 4、真正要紧的事不在于活下去，而在于活得好。 5、在无法说服国家和法律的情况下，不能违背它们。 6、自杀是不合法的。 7、哲人的一生都在练习死亡，终身都在期待死亡。 8、死亡的时候，灵魂和肉体脱离，到达一个永恒的智慧境界。 9、学习就是回忆知识的过程。 10、灵魂在降生前存在，在死后仍旧存在，灵魂永生不灭。

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  畸人王半仙

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  面对神谕，苏格拉底并非没有行动。正相反，苏格拉底正是通过不断的行动在无意识中证明了此前他所怀疑的神谕的正确性。他和俄狄浦斯王都是因为行动而受难的英雄。其实这个过程和佛洛依德对梦的分析有所相似。并不是神谕和梦的叙述本身有其真理性，而是后来的行动或叙述作为一种增补，重新将预言和梦锚定为真理。神谕不是奇迹，而是一种关于主体生成的召唤。

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  卓玛多杰

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  因为耶鲁大学的《政治哲学》看的《苏格拉底的申辩》，因为《死亡》看的《斐多篇》。如果光从申辩看，不禁有很多疑惑，苏格拉底为何自取灭亡；看完斐多篇，觉得苏格拉底真是个神奇又可怕的人。斐多篇虽最长，但却是我觉得读起来最刺激的一篇！

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  晃

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  《裴多篇》里关于灵魂的说法算得上优美。“我去死，你们去活，哪条路更好，只有神知道。”《克里托篇》哲学家是半死的人的说法，和苏格拉底维护程序正义的坚定也令人动容。哲学真是关于死亡的练习。《申辩篇》苏格拉底的自辩也异常精彩和骄傲。正义永远不应该是一种被施舍的恩惠。但我最喜欢《欧绪弗洛》。 苏格拉底永远先承认自己的无知，然后通过不断地提问希望能够更加接近真理。我尝试用这种方法去回答自己：给一个常识或者结论——发问——回答（以论据）——继续质疑……反复几次，我就不再能坚持原先的观点了。[捂脸]概念不能用来澄清概念，而人太容易犯这种想当然的错误了。 人一生究竟有多少“信念”真的经过现实和思考的检验，真的属于自己呢？未经审视的人生是不值得过的。谨记之。

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  张婕（腊维）

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  为了正义，正直，公正，他选择坦然赴死，到下一个世界更有智慧的存在，毫无惧色。一个勇敢，正直，智慧的哲人。

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  青梧

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  可惜大部分的对话我理解不了，虽然不知道真正历史中的苏格拉底是什么样子，但这本书中的苏格拉底感动了我，这样言行一致、坚守正直的品质让人肃然起敬

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  froggy

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  先读过《理想国》再读这本是很明智的，可以有更好的理解。柏拉图的叙事能力太强了，斐多篇生生的写出了好莱坞的故事线！

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  諸滅不絕

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  苏格拉底对死亡的独特见解证明了他确实是个智者。灵魂永生如果不是扯皮，那追求死后的幸福似乎也就变得合理。可就算是柏拉图，也不能掩盖苏格拉底“话痨”的一面。因为关于智慧的神谕就到处找人抬杠，树敌太多，最后被仇敌们判定了死刑，可以说是一种疯狂的行为。即使如此也不求饶也不逃跑是很牛逼的，虽九死其犹未悔，生命不息，作死不止↓

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  玥琅

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  没有读完。但是有一种说法，外国人在人为的塑造自己的先贤。看了这本书一部分，让我怀疑外国人确实在人造圣贤。 从译本上看，对话非常口语化，没用的废话助词很多，很啰嗦，一个简单的意思反复在说。柏拉图，苏格拉底同中国的老子，孔子几乎是处于同一个时代的人，只不过晚了5百年左右。那个时代的人，因为物质条件的限制，写作惜墨如金。柏拉图所写的书怎么能这么啰嗦？

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  宋人也喝AD钙

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  苏格拉底对死亡的认知就现在来说也很有参考价值，特别是对于生命的豁达，真的令人叹服。看这本书之前需要对希腊的历史有一定的了解才能看的懂，另外对于古希腊哲学的了解也必须有一定的程度。至少对我来说，这本书仍然有许多不明白的地方。

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  年华

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  知行合一，遵从自我的意志获得最好的最自由的幸福。 道法自然，顺天知命。

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  Gülşah

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  译者要是能少说点话我大概还会看下去。现在我要找其他版本看了。

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  冻梨

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  仅就阅读体验而言，觉得译文的这版是流畅的，可以感受到译者尽力在尊重原文的同时以中文读者更能适应的方式翻译，前序和增加的诸多注释有助于理解。虽未对比过其他版本，但觉得能让人不绕在《斐多篇》层层叠叠的推理论点中打转，并想继续读下去，已不易。

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  莲心如水

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  如果没有这些哲学家，难以想象二十一世纪的今天，人类文明会是怎样的状况！他的思辨精神、知行合一的人生观都是值得后人学习的。

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  wmm

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  看苏格拉底的论述非常过瘾，逻辑缜密，一层嵌套一层，最后引导出的结论，让人无法辩驳。 印象比较深的是苏格拉底关于灵魂的观点： 1.灵魂在肉体消失后依然存在（灵魂可独立于肉体而存在） 2.灵魂在出生之前就已存在（出生后转为新生） 3.延伸：哲学家的灵魂以理智（追求真理）为伴，致力摆脱肉体的奴役，故在肉体消失后，灵魂会去到一个与它本性相同的地方去，并脱离人间苦恼 前两点苏格拉底都给出了论证，但第三点延伸感觉讲的没有那么扎实，看的时候有些疑问： 1.如何确定以理智为伴，灵魂在肉体消失后去到的地方就是与本性相同的，是快乐的？ 2.前面讲灵魂在肉体消失后依然存在并转为新生，即再次回到人间，哲学家也是人，想必也满足这一点。但后面又讲，以理智为伴的哲学家在肉体消失后会去到一个与本性相同的地方，并脱离人间苦恼。这样前后又似乎有些矛盾。当然这个脱离人间苦恼的地方也可以是人间的话，也可以勉强解释通，但就又回到了第一个问题 3.与克贝相同的另一点疑问——灵魂在一次次的轮回中是否能保持原貌，还是一点一点磨损重铸，直至丧失最远的那一部分？如果是这样，那是不是说明灵魂也会像肉体一样消失 苏格拉底给出的解释更像是一种理念，灵魂是一体的，可以改善但并不会被磨损。如果灵魂可以无视肉体的快乐和痛苦，在思想上向真善美靠近，那么一次次轮回中迎接它的就会是美好的旅程。有点类似宗教中的因果论 跟着苏格拉底的思路走，有种很畅快的感觉。类似看盗梦空间，类似读百年孤独，不要停，思路不要断（虽然我断了很多次），是一种很特别的体验 需要再多看并也值得再多看几遍的书