简介

精彩点评

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  众莱思_万锟老师

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  苏格拉底是怎么死的：神谕竟然说我是最聪明的人。可是我不觉得自己最聪明啊，于是就去找那些我以为他们比我聪明的人，向他们发问，以此来检查他们是不是比我聪明。 结果发现，他们确实都经不起我的推敲。于是我发现，这些人的不聪明就在于他们认识不到自己的无知，因为他们总是认为自己知道自己实际上不知道的东西。而我能够认识到自己是无知的——我不可能对所有事物具备确切的知识。所以我觉得神给我的旨意就是要我去教导人们，首先要认识他们自己，并且认识到自己是无知的。 于是我就到处演讲，辩论，把人往死里问。显然这就得罪了一些人。然后就有三个人对我提出公诉，罪名两个，一是“不敬神”（说我只信我自己杜撰的神），二是“腐化年轻人的心灵”。 庭审中我不仅毫无悔意，反而以一贯的理性论证方式试图申辩自己的罪名不成立，并且建议给自己的刑罚应当是由国家来负担我的生计，毕竟我为了开化人们，把自己搞得这么穷困潦倒。结果百人陪审团仍然判决我有罪，并且以微弱多数票通过了公诉人建议的死刑。 你说气不气？我朋友都觉得很气，但我不气。因为我认为，陪审团成员是宣了誓会力行正义的。即使他们愚昧，作出的裁决以后被证明为不公正，我也不应该通过恳求、让我朋友支付罚金等任何方式来左右陪审团的结果，否则我就是违背正义的那个人。我坚信我要做的就是摆事实讲道理，宁愿因这种申辩方式而死，也不愿意采取另外的申辩方式来求生。我心里清楚，我被判死罪，并不是由于缺乏论证，而是因为我拒绝用一种能给人们极大快感的方式向人们说话。 好了这下我被判死了，往监狱一丢。结果遇上雅典的大型朝拜节日规定不能杀人，导致我在监狱蹲了一个月。为了kill time 我写了一点点诗，但它们不值一提。期间很多朋友来看我，诚恳地劝我逃跑，他们付费的那种。我就跟他们说：其一，我们不能以一种不正义的方式去对抗另一种不正义；其二，我意识到自己的无知，当然包括我们没有任何人知道“死”以后是个什么样子，所以不能当然地把“死”看做坏事；其三，一个真正爱智慧的人（哲人），一辈子都在训练自己尽可能地接近死亡的状态中，因为他们是如此关注灵魂，他们的期待就是让灵魂从身体那里得到自由和分离，所以死亡来临时如果一个哲人还会害怕，岂不荒唐？其四，要紧的事情不在于活下去，而在于活得好。当生命不能再给我什么的时候，如果我还粘着它，抱着它，在我看来，只是让我自己在我自己眼里显得荒谬。 所以，相信我，朋友们，对于死我没有任何悲伤和仇恨的情绪，是一种自然地离开。我将背着被人们处死的判决离去，人们的判决将被真理证明为邪恶，人们将继续在绝对的无知中翻滚，而我的灵魂将抵达那个绝对的美善之地。

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  双马尾的陆怀树

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  他爱这个国家，爱这里的人，相信死后灵魂不灭，渴望与神和过往的思想家对话。 所以他不恐惧，也不抗拒死亡。 平淡的接受死亡，就像当初诞生时接受出生一样。 这就是哲学的力量、思想的力量吧。

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  啵啵猪人为乐

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  从前的哲学家尽管有些观点如今看来已不合时宜，可十分吸引我的是他们追求真理的精神总是比现代社会多了些不顾一切的固执意味，像孟子所言“虽千万人吾往矣”，这种目标感强烈的一往无前的冲劲，令人艳羡。苏格拉底则是这类人的佼佼者，对生死，对是非，孰正孰邪孰黑孰白，苏氏心中自有一杆秤，他做到我梦寐以求的自洽，并能引导他人向善向美。 苏格拉底，yyds！

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  三金

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  一个人竟可以如此从容面对死亡，在临死之际还可以如此谈笑风生。

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  Cecilia

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  放弃吧，克里托，就让我们照着这条路走，因为主神已经指出了方向。

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  風華

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  孔子曰，朝闻道，夕死可矣。 苏格拉底之死是一场伟大的殉道，在哲学的意义上远比耶稣殉道更重要，因为他自身相信并证明灵魂的存在与不朽，如今在死亡面前，他坦然接受，并十分高兴能够去验证他的理论，他将身体留给朋友随意处置，他知道自己的灵魂将去往永恒的理念世界，那里有他一生追求的真善美。世上从此失去了一位探索真理的圣贤，却多了无数被他的理念吸引而走上哲学之路的人们。 当然，实际上这是柏拉图借苏格拉底之口，在表达自己的理念论，身体与灵魂相互独立，灵魂控制物体，并在追求脱离物质，走向纯理念的世界，二元论的雏形，神学的奠基。

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  楊雲飛

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  苏格拉底是雅典城邦公民，一个在公元前339年的公审案件里被公决的人，一个毕生坚持爱智之学的人。他告诉后人：未经省察的人生，没有意义。

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  银河系

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  苏格拉底被处死是雅典民主最大的污点，历史已经证明，苏格拉底的死刑是一个错判，一次以民主名义进行的法律错判。一个以民主闻名的时代，用民主的方式，公投处死了那个时代思想最高峰的苏格拉底，实在是一种莫大的讽刺。再一次证明，群体是具有盲目性的，民主的结果不一定意味着合理，公投的结果不一定意味着绝对正确。

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  余远生

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  书中印象最深刻的就是苏格拉底所说的：灵魂是永恒的。这种信念伴随着他的一生，而且苏格拉底相信死亡对他来说并不是坏事，所以他用跟常人不同的态度应对死亡这件事，其背后的原因就是因为他相信人的灵魂和肉体是可以分开的。肉体会腐烂，会消失，但灵魂却是永恒的，是值得追求的。

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  刘志华

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  前段时间看完柏拉图四书，也就是苏格拉底传，再看这本书，算是补充。同时，再看<基督教史>，感觉真是好。

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  Aria.

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  对了这个爱发问的人充满好奇，又怕看多了成为他或者学习他，原来科技进步不代表人会改变，大家还是喜欢听虚假的好话讨厌苏格拉底这类人。 只能是看看不敢多说，并且提醒和意识到自己知道的多么有限而不断学习求知若渴下去。

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  Ninja董

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  以前只知道柏拉图的理念论，然后读了理想国，这种形式我真的是第一次读，和哲人“对话”的感觉真好。 这本让我感悟到了新的高度。只是还是读的慢，而且融入生活也挺困难的，加油吧，看来还是读的太少了

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  任任任～

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  读完这本真的太不容易了… 不得不承认，这个译本还是比较通俗比较适合初读者的… 然后关于书的内容，这会儿脑子可能不太清醒，但是主要是三方面？ 虔敬（概念定义？虽然没定出来）—法庭辩护（我宁愿接受未知的可能的好，也不愿接受现实必然的不好）—灵魂永生（赴死就是好的） 然后，时间跨度太大，以及…想不起来要说啥，总之吧，这篇非常有利于帮助理解认识苏格拉底，也能让人更全面地了解苏格拉底，我都没有《理想国》里头那么讨厌他了～ 一些想法很棒，反正就是棒呗，虽然有些观点我并不认可。

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  Once

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  人该如何面对死亡？人总是对死亡这种无知感到畏惧，而既然不确定又何必设想它总是坏的呢？“朝闻道，夕死可矣”，生命在真理面前显现得微不足道。

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  雷枪枪

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  很喜欢前半部分的申辩篇，苏格拉底关于信仰与正义的阐述，以及其中的逻辑论证，很难想象是写于 2000 多年前，实在让人敬佩！关于斐多篇，重点在于论证灵魂的存在，但对于已经接受没有灵魂的我来说，看的过程实在难以代入。其中论证的主要方式为类比推理，但例子之间的关联，以及例子本身的说服力不够。