简介
精彩点评
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向东推荐
根本不存在所谓“对的人”，只有学会理解，包容以及无时不在的同理心才能长久而幸福的保持这段关系。
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沉香问水推荐
快乐而慈悲地生活的人，有能力让他人也感到快乐；缺失理解与爱的能力之人，自我痛苦也让他人遭受痛苦。
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琳推荐
平静，微笑，当下，喜悦 看完之后，感觉和其它写正念的书的核心思想差不多，如果任何时候我们都能把注意力拉回自己身上，专注呼吸，体会正念的喜悦，就不会被外在的事物伤神了。人与人是相互影响的，你的内在稳了，看待事物的方式就会发生改变，对一切有了更多接纳和理解，那很多事就都不是事了。 我们不能改变世界，但可以改变自己的世界观，我们不能改变别人，但可以改变看待事物的角度。
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Cathy推荐
愛自己還是愛他人？這是個問題。因為在多數時候，我們把自己和他人對立起來，付出了那麼多自以為是的愛，🉐到的只是傷害。一行禪師說，爱的含义不仅仅是爱他人。自爱是爱人的基础。不懂自爱自乐，你如何能够爱人并施予他人快乐？对快乐一无所知，你又如何能够施予？自己按照喜悦而快乐的方式去生活的人，才有施予快乐的能力。所以，愛自己真的比較重要，清潔心靈，懷善心做善事；琴棋書畫，陶養趣味；讀書品茶，識得三昧。日子久了，把自己修煉得人前快樂，人後更快樂，才是王道
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华@豆推荐
有一种被洗脑的感觉，不过确实有些地方有很好的方法，比如夜深人静或者早起时候，看着她（他）熟睡的样子，怎么能忍心伤害。对于处理改善爱人，伴侣，孩子的关系确实不错……回归到心学，无善无恶，有善有恶，为善去恶……！其实本书最大感觉人心中皆有天使和魔鬼，如何冷静，如果转换还有待自身素质的提高。
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ren推荐
天下哪有绝对的信任，只不过人们因为向往幸福而尽力朝着这个方向努力罢了。幸福与信任是一对天平，只有各自不时的向着中间零点自我调整才能维护最佳的平衡。
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Jenny张丽推荐
一行禅师的书总是写得太美，读完感觉洋溢着爱与喜悦。 似乎唤醒了心中的佛陀，而不是揭示了真相或者滋养了心魔（比如看了上一本书，作者如此言之凿凿的说出了代际遗传的影响，让我真是对宝宝们各种愧疚负罪） 这是最美的地方，我想那是有爱之人，内心有佛陀的人会放出的光芒吧。 总是看到美好，总是看到希望，总是给与爱。 大家整理一下几个再次让我感触的点： 1、理解是爱的别名，爱人从爱己开始，先要对自己慈悲 2、慈悲喜舍，真爱的四元素。爱是一个动词，只有爱的意愿是不够的，要能去转化痛苦，让爱满溢。 舍，就是无分别，就是无我，你就是我，我就是万物，相生相济。 3、祖辈们也在我之内，我也承载着后辈们的期望，我在做什么，是示范给我的子女，是会被继承到我的子子孙孙。从当下开始，放下执念，让佛陀呈现。 4、我们都在寻找一个让人安全与舒适的地方，一处让我们做真正自己的家。从小家庭开始，从自己开始，让自己回家，让我们回家。
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青璃·一目💓推荐
在亲密关系我们的不安，童年时的经历，都会淋漓尽致地以我们不想却潜意识驱使的行为实现着。幸福需要我们去面对自己，平和下来，学习处理自己不安的欲望。 书的内容很简练，但是短句很深刻。
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李亚琴推荐
幸福来自绝对的信任 一行禅师 ◆ 第一章 真爱包容一切 《爱欲网经》用两个单词共同指示爱的意涵：第一个单词“爱”指的不仅仅是两人之间的情爱，也是对众生的博爱。这个词的含义不是执着，它的含义是真爱；第二个单词“欲”指的是贪爱、利欲心或欲望。当这两个单词独立出现时，翻译它们并不困难：一面是爱，另一面是欲望。然而，如果把这两个单词合成一个词组，它描述是一种包含欲望的爱。 ◆ 第三章 贪爱是苦的根源 如果我们还不能转化习气，那么，即使跳出一段关系的牢笼，也不过是再次堕入了另一座牢笼。我们与伴侣或配偶相处过程中一旦遭受挫折和痛苦，就会想到分手和离婚，这是普遍的做法。离开对方，我们以为自己就将获得自由。认为对方造成我们的痛苦。但事实上，即使分手或离婚之初，我们可能会觉得更加自由，但往往不多久又会与新人纠缠不清。我们想忠实这段新的关系，但最终还是重蹈覆辙。我们都是习气的受害者。思维、言语和行为的方式并未因为新人换旧人而有所改变。我们的行为给旧人带来的痛苦，现在施加在新人身上，于是制造了另一座地狱。但如果我们对自己的行为有觉知，就会知道这些行为是否有益，从而决心不再重复它们。如果我们对自身的习气有觉知，更加留心我们的思维、言语和行为，那么我们不仅可以转化自己，还可以转化种下这些种子的祖先们。我们能这样做，这意味着我们的祖先也有能力笑对愤怒。如果一个人保持冷静并笑对愤怒，整个世界就有更多的机会获得和平。 ◆ 第四章 成为自我的皈依 两个人即使在一起有了孩子，仍然是分离的。我们每个人都是一座孤岛。这种分离感不是两人同居，抑或保持性的关系，甚或拥有共同的后代就能够排遣的。只有修习正念，真正回归自我并相互守护，我们才能够驱散相互间的分离感。 ◆ 第五章 成为彼此的皈依 倾听伴侣的声音用心倾听是真正守护对方的前提。爱人心中有我们未曾了解的痛苦。最好的朋友是能理解我们痛苦的人。我们希望成为这样的知心人。为了理解他人，我们必须用心倾听。 ◆ 第七章 真爱是四无量心 >> 慈的英语翻译是慈爱（Loving Kindness），即施予快乐的能力。真爱必备这一元素。爱的含义不仅仅是爱他人。自爱是爱人的基础。不懂自爱自乐，你如何能够爱人并施予他人快乐？对快乐一无所知，你又如何能够施予？自己按照喜悦而快乐的方式去生活的人，才有施予快乐的能力。我们知道快乐与痛苦有联系。不能理解痛苦，我们就无法了解快乐的含义。理解痛苦是快乐的根本基石。不懂如何处理自己的痛苦情绪，你如何能够帮助他人？因此自爱对爱他人来说至关重要。成功的男女关系依赖于我们能够辨识自己的痛苦情感和情绪——不是抗拒，而是接纳、包容并转化它们，从而离苦得乐。悲无量心爱的第二个元素是悲，英语翻译为同情心（compassion）。悲是化解痛苦，即去除和转化痛苦的能力。你爱的人痛苦的时候，你希望自己能够提供帮助。但如果不懂如何处理自己的痛苦，你如何能够帮助他人？我们首先必须处理自己的痛苦。痛苦的情感或情绪无论何时生起，我们应当有能力与之同在——不是与之对抗，而是辨识它。我们学习包容并接纳痛苦，运用正念、正定与般若智慧理解其本质。如此我们得到解脱。佛陀的教说清晰且具体。他不仅教导我们必须去爱，同时告诉我们如何去爱。他不仅教导我们能够转化痛苦，而且告诉我们具体方法，一个步骤一个步骤地开示我们。我们不仅需要辨识自己的痛苦、伤痛和苦难，还应当投入时间去处理和转化这些情绪。运用正念和正定，我们滋养自己喜悦与快乐的情感。如果懂得放下的艺术，懂得正念、正定与般若智慧的艺术，那么我们就能随时生发喜悦与快乐的情感。 >> 喜无量心喜是真爱的第三个元素。爱应当带给我们喜悦。如果爱带来的只有眼泪，我们为何去爱？如果你能带给自己喜悦，你将懂得如何给你的伴侣带去喜悦，给这个世界带去喜悦。 舍无量心真爱的第四个元素是舍，意谓包容和无分别。这是真爱的基石。真正的爱，爱人与被爱没有区别。你的痛苦是我的痛苦。我的快乐是你的快乐。爱人与被爱同为一体。两者之间不再有任何障碍。真爱蕴含有舍弃自我的元素。快乐不再是个人的事。痛苦也不再是个人的事。你我之间没有分别。 舍的另一种翻译是包容。在真爱当中，你不排除任何人。如果你的爱是真爱，获益的不仅有人类，同时也包括动物、植物和矿物质。你爱一个人，这是一个机遇让你去爱所有的人和生命。这样你就朝善的方向前行，这就是真爱。但如果因为爱人而陷入痛苦与执着的苦海，割断对他人的爱。这就不是真爱。正念给予我们最深层的馈赠是无分别的智慧。我们并非生来尊贵。我们尊贵，只能是因为我们思维、言语与行为的方式。修习真爱的修行人，拥有无分别的智慧，并且它渗透到你的行为当中。你不分别自己、伴侣、所有人和所有生命。你的心量变得广大，你的爱不知障碍。培养真爱的四个元素——慈、悲、喜、舍——是滋养深厚健康关系的秘诀。定期修习这些元素，你就能够应对关系中遇到的挫折并转化内心的痛苦。你成为佛陀一般的圣者。你爱所有人和所有生物。你在这个世界的存在变得非常重要，因为你的存在就是爱的存在。 ◆ 第九章 灵魂的忠贞：对爱人坚定不疑 佛说：“不可因宗师的威望而妄信；不可因典籍的记载而妄信；不可因众生的信仰而妄信；不可因因循的习俗而妄信。听之，审虑之，通晓之，实践之，如此有果，可信之；无果，不可因习俗、典籍或宗师而信之。” 你耕耘两片心田：一片你自己，另一片是你爱人的。首先，你必须照料自己的心田，掌握耕耘的技艺。每个人心中都有鲜花和污垢。污垢，是我们心中的愤怒、恐惧、分别与嫉妒。 ◆ 练习一：观呼吸 练习一：观呼吸吸气，我平静身体。呼气，我展颜微笑。安住于当下一刻，当下即美好。 ◆ 练习四：慈心观 愿我身心平和、快乐与轻松。愿她身心平和、快乐与轻松。愿他身心平和、快乐与轻松。愿他们身心平和、快乐与轻松。愿我平安，远离伤害。愿她平安，远离伤害。愿他平安，远离伤害。愿他们平安，远离伤害。愿我远离愤怒、苦恼、恐惧与焦虑。愿她远离愤怒、苦恼、恐惧与焦虑。愿他远离愤怒、苦恼、恐惧与焦虑。愿他们远离愤怒、苦恼、恐惧与焦虑。起初使用“我”这个字，对自己修习慈心禅。有能力关爱自己，你才有能力帮助他人。在这之后，对他人（“他”“她”“他们”）进行修习——最先是让你欢喜的人，再而是无生好恶的人，继而是你爱的人，最后是那些一念浮起便能让你感到痛苦的人。 ◆ 练习五：五觉知 第一项觉知：我们觉知所有祖先与后代皆在我们之中。第二项觉知：我们觉知我们的祖先，我们的子孙以及他们的子孙对我们的期待。第三项觉知：我们觉知我们的喜悦、平和、自由与和谐也是我们的祖先，我们的子孙以及他们子孙的喜悦、平和、自由与和谐。第四项觉知：我们觉知理解是爱的根基。第五项觉知：我们觉知责备与争吵对我们永远没有帮助，只会造成两人之间更深的隔阂；唯有理解、信任和爱才能帮助我们改变和成长。 ◆ 练习八：写一张和平便条 >> 和平约章为了长期并快乐地一同生活，为了继续培养并深化我们的爱和理解，我们签字双方，承诺遵守并践行以下条约：本人，愤怒的一方，同意：1．避免让自己的言语和行为，避免进一步损害双方情感或激化愤怒情绪。2．不压抑自己的愤怒情绪。3．修习观呼吸，皈依内心的岛屿。4．在二十四个小时之内，平静地告知对方自己的愤怒与痛苦，不管是以口头的方式还是向对方传递一份和平便条。5．通过口头或便条的方式和对方约定在本周末（比如星期五晚）会面，对双方的不愉快进行更加透彻的交流。6．不要说：“我不生气，我很好。我不觉得痛苦。没什么可生气的，至少不值得我去生气。”7．修习观呼吸，深入观察自己行住坐卧的日常生活并觉悟到： ·自己的不善巧·自己的习气如何已经伤害了对方。·自己心中强烈的愤怒种子是导致我愤怒的主要原因。·对方的痛苦，浇养了我愤怒的种子，是我愤怒情绪的次要原因。·对方仅仅只是在寻求自我痛苦的解脱。·只要对方还痛苦，我就不会真正快乐。 8．一旦意识到自己钝愚、缺乏正念，就应及时向对方道歉，而不是等到周五晚。9．如果自己的情绪还未平复，不适合与对方会面，就应当推迟周五的约会。我，导致对方愤怒的一方，同意：1．尊重对方的感受，不嘲弄对方，并给对方足够时间平静下来。2．不急于和对方交流。3．通过口头或便条的方式，确认对方会面的请求并保证自己会准时参加。4．修习观呼吸，皈依心中的岛屿并了解到： ·我心中有不善与愤怒的种子以及习气，并给对方造成了不快。·我错误地以为让别人痛苦可以缓解自我的痛苦。·让对方痛苦，自己也感到痛苦。 5．一旦意识到自己的不善巧和缺乏正念，马上向对方道歉，不要自我辩护，也不要拖到约会时间。 在佛陀的见证下，在僧伽的正念守护下，我们宣誓遵守并全心实践这些条款。我们祈求三宝护佑并授予我们洞见与信心。 签署人：___________签署日期：___________签署年份：___________ >> 和平便条日期：时间：亲爱的________：今天早上（下午），你说的话（做的事情）让我非常愤怒。我十分痛苦。我希望你知道我的感受。你说的话（做的事）是： 我们俩在本周五晚冷静并坦诚地一起谈一下这件事吧。 此致，现在很不开心的 _______
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解脱与救赎只能自己获取，他人无法施予。你不能等待别人来帮你。你是你自己的岛屿。返回你的吸气和呼气。感触内心的平和，这样你就能看得更深。你将看到困境的根源并解开束缚你的心结。即使心中仍然充满情欲，你也有能力解开所有这些镣铐。
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猿猴从一棵树跳跃到另一棵树上，世间凡众也如猿猴一样，跳出此爱欲的牢笼却又跳入彼爱欲的牢笼。 ——《爱欲网经》偈九 流浪过几张双人床，才能知道一切出于自身，才能参透爱人如爱己。 不自苦，不苦他；先自乐，再同乐。情欲世界里，万千交手避无可避。直至某一个午后，才明白原来还是周伯通的玩法，全是自己在左手搏右手。 没有生来就合适的人，但有遇到谁都合适的自己。比起等待某人给予幸福，一个成年人在开始爱之前，更应该拥有让自己幸福的能力。 和谁在一起最后都是和自己相处。如果能够温暖别人，如同照拂好一株花草，大概万千微尘里，处处都有自在。 给世界一个机会，也给自己一个机会。
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虽然书中提到的《爱欲经》是基于《法句经》的，但其基本的佛法修行是正念的觉知和四无量心。对普罗大众，佛法根本的运用是在于生活，禅修不离生活，而快乐的生活更需要禅修及其智慧。愿 读者受益，行者增上。
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行走在红尘中的人们，懂得什么是真爱吗？真的知道如何去恋爱吗？ 是什么让自己的心蒙尘，眼睛不再清明？是什么让自己的德行一再败退，正念飘渺？ 我们嫉妒愤怒失落痛苦，说脱离了这个人或者环境，就好了，其实这是一山望的一山高，哪儿有这么容易的事情，自己不能改变，痛苦只是在轮回罢了。 在红尘里浸染的人可能不知道红尘是什么，而出家人却知道的清明，这很有趣。
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每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。有信任就有爱，有爱才会生活更美好。
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每个人都希望爱与被爱。这是天性使然。然而，爱、欲望、需要和恐惧这些概念却往往被捆绑在一起。太多的歌词这样写道：“我爱你，我需要你。”这样的歌词等同了爱与贪爱的概念，而对方正好可以满足我们的需要。我们或许会觉得，没有对方，自己就活不下去，当我们说“亲爱的，没有你我就活不下去。我需要你”这种话时，我们以为自己说的是绵绵情语。甚至觉得这对另一半而言还是一种赞美。然而，那样的需要事实上是孩童时期起一直伴随我们的原始恐惧与欲望的延续。[玫瑰]