简介

精彩点评

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  老曾

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  这本小书一直拽着我在冥想的圣域门口转悠，好像一步就能登堂入室了但又总是弹回到杂念的世界。看来，修炼不是一蹴而就的！

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  宇翔'

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  只有彻底空寂的心，才能探究那个超越度量的无边无际的无所存在的空。 这才是独一无二的神圣之无所住——不是那些神像、仪式、救世主、宗师或灵视经验。只有一颗默然不语的无我，无一切之心，才能巧遇这个神圣的所在。只有在空寂之中，才能出现崭新的事物。

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  侯思源

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  是的，春季都需要你。群星 也期待着你去觉察它们。往昔的波浪 向面前涌来，或者正好你走过敞开的窗口， 一具提琴向你委身。所有一切都托付于你。 一一一里尔克，杜英诺悲歌 以第一次来到人世的眼光，道出你所看到与所经验的，以及爱与失落。一一一里尔克，致青年诗人书简

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  Julie Liu（刘静斯）

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  《点亮自性之光》是集颜值才华于一体的胡因梦女士译作，这本书的内容如没有扎实的佛学基础或深刻的人生经历，读起来晦涩艰难，我亦如此！ 1）思想的本质——时间感、度量、掌控性和具有特定方向的活动； 2）个人的解脱与彻悟。“解脱”指的就是点亮自性之光，这不是一个想象出来的抽象事物。真正的解脱是从依赖、执着、渴求经验之中解放出来。从思想的结构中解放出来，便是点亮了自性之光。 3）人们深信，内心的进化是实存的，但真的有一个所谓的“我”在进化吗？或者它只不过是思想的投射罢了？ 4）生活中的冥想就是要转化心念，带来心灵上的革命，让我们在日常生活中——不是理论，也不是理想，而是在每一个行动之中——活出慈悲、爱，以及转化琐碎、狭隘和肤浅的那股大能。当心寂静时——真正的寂静，不是透过欲望和意志力制造出来的定境——一种没有时间感、不同于往常的活动就会出现。 5）重点在于，冥想其实是一种艺术。“艺术”这个名词有一种将事物放在正确位置的意味，所以我们要在日常生活中将每件事都摆在正确的位置，这样我们才不会产生困惑。假设日常的一切事物都井然有序，行为正当，心也就完全宁静了。那时，心自然会去发现世间是否存在着一个无法度量的东西。在你尚未发现最高形式的圣境之前，生活永远是平庸的、无意义的。这就是为什么冥想是绝对必要的事，因为只有通过它，心才能年轻、鲜活、纯真。纯真意味着不受伤害。冥想之中蕴含的一切都在日常生活里。为了理解我们的日常生活，冥想确实是必要的。它是全观自己的所作所为-和别人说话的方式、走路的样子、思考的模式、思想的内容-全观这一切，便是冥想所要下的一部分功夫。 6）良善的本质其实是一颗没有冲突的心。良善也意味着强烈的责任感。你不可能心怀善意，却允许战争发生。因此，一个真正善良的人，一定会为他的生命负起全责。良善也意味着美，同时也意味着神圣，它和神以及最高的操守有关。因此，我们必须清楚地理解“良善”一词。如果你的心中有善意，那么无论你做什么都是恰当的，包括你的关系、你的行为以及你思考的方式。你可以在瞬间立刻领会这个词所蕴含的意义。 7）我们现在正在研究人类是否能带着善意、美和神性活在这个世界上？如果不能，那我们一定会默认日益增长的危机和混乱，并且会祸延子孙及其他众生。我必须看见自己的真相，然后从根本上改变自己。良善就是这样发展出来的。如此，我们才能创造出一个美好的社会。 8）如果我们能稍微意识到内心的混乱，或许我们都会渴望拥有这份清明的心性。现在让我们来研究一下，看看我们是否能顿然发现它，以至于你的心智及情绪都变得非常清晰，毫不混乱，没有任何问题或恐惧。能够发现自性之光，可以说是一件最有价值的事，因为有了这份光明，你就不必再仰赖任何人，那时你就彻底自由了。内心的困惑或失序，即使通过多年的层层分析和探索，也未必能理清。你可以从因果的角度进行理性分析，也可以完全跳出因果，直接面对它，而不必假借任何高智力的权威来解析它。 9）我们都很乐于接受能带给我们承诺的人，因为我们自己的心中无光。但是没有人能赋予你内在之光——没有任何宗师、老师或救世主能做得到。过去，我们已经接受过许许多多的权威，我们把信心放在他们身上，而他们不是剥削我们，就是彻底失效。所以不可轻信，甚至要谢绝所有精神上的权威掌控。没有人能赋予我们永恒不灭的内在之光。 10）如果我们不打下正确的基础，一个富有秩序、深度和脉络清晰的基础，我们的思想不可避免地就会变得扭曲、虚妄、不实，如此一来，它们就毫无价值可言了。建立一个正确的基础和秩序，便是冥想的起点。我们的人生，从生到死，时时刻刻都在作战，虽然结婚、生子、功成名就，但内心或外在世界仍旧是个战场，无论在家里、办公室里、团体里、社区里，我们都在无休止地奋斗着，这就是我们所谓的人生。痛苦、恐惧、绝望、焦虑、巨大无边的苦难时时笼罩着我们，这便是我们的人生。也许有一小部分人已经观察到这种失序的状态，但并不打算寻找外在的借口，虽然外在的肇因确实存在。也许这一小部分人已经观察到，并且认清了这种失序的状态，他们不但在表层意识中有了这份认识，而且在内心深处也产生了觉悟。他们既不接受也不拒绝这个失序、困惑、令人惊骇的乱象——包括我们自己内心的以及外在世界的。 11）因此，我们必须打下正确的基础。也就是说，我们必须先有美德才行。秩序便是美德。美德不是一种习性，也不是日复一日可以修炼出来的东西。刻意修炼只是一种机械化的、无意义的例行公事罢了。美德意味着认清混乱的原因是什么。混乱往往源自我们内心的冲突，源自独断的欲望、野心、贪婪、羡妒和恐惧。这些都是内心及外在世界出现混乱的肇因。要想觉察到它们，你必须和它们接触。只有当你不否认它们、不合理化它们、不归咎于别人时，你才能接触到它们。 12）只要心不再困惑而彻底清明时，美就出现了。只有当自我彻底被否决，当这个“我”不再有任何重要性时，秩序才会产生。终结“我”的活动便是冥想的一部分，或者应该说，这才是“唯一”的冥想方式。 13）冥想乃是了悟人生的一种过程，也就是要为生活带来秩序。秩序即是美德与光。这份光明是别人无法给予的，不论那人有多么老练、聪明、博学或神圣。无论在天上还是地上，都没有人可以点亮你的自性之光，除非你能通过自己的领悟和冥想来将它点燃。 14）如果智力发展到极致，爱是不可能如朝露一般翩然而至的。但是我们的文明一直都崇拜智力，因为它创造出了上帝、理想和教条。爱是不是意识的一部分？当忌妒出现时，爱能不能存在？当你执着于妻子、丈夫或孩子时，爱存不存在？如果你的心一直在回忆美好的性经验，你的心中会有爱吗？请深入地探索一下。因为你的心中没有爱，这个世界才会那么混乱。 15）如果想巧遇这份爱，整个意识活动必须静止下来：你的忌妒，你的敌意，你的野心，你对地位的渴求，你想变得更好、更高尚、更有权力——譬如想升官，想在生意上、政治上、宗教上掌握大权，或者想掌控你的妻子、丈夫或孩子。只要自我中心的倾向一出现，爱就不见了。而整个存档的过程正是一种自我中心的倾向。痛苦的止息便是慈悲的开始，然而，我们一直将痛苦视为进步的手段。相反，痛苦一旦止息，那个无限的境界就出现了。 16）我们必须有空间，不只是物质界的空间，还有内心的空间，这意味着心不能被占满。我们的心永远都是满的：“我该如何才能停止喋喋不休的妄念？”“我必须有空间。”“我必须安静。”家庭主妇忙着在厨房里烧菜，忙着照顾小孩，虔诚的信徒忙着追寻上帝；男人为事业、性、17）工作、野心、地位而忙碌。我们的心完全被占满了，里面一点儿空间都没有了。我们在生活里建立起的秩序，不该通过修炼和掌控得来，我们已经很理智地认清，只有了解了混乱之后，秩序才会出现。我们必须为生活和关系带来秩序，因为生活便是在关系中的行动，生活就是关系的互动。如果你跟妻子、丈夫和孩子的关系——不论远亲或近邻——都无法和谐，那么你就难以达到冥想的境界。如果生活一团混乱，你却去打坐冥想，你一定会陷入幻觉中。如果你认真生活，心自然会井然有序——不是暂时的秩序，而是绝对的秩序——这份秩序和宇宙秩序是息息相关的。宇宙秩序便是日落月出，傍晚时分天空呈现非凡之美。透过望远镜去观察宇宙天相，这并不是真正的秩序。当你在生活里建立起秩序时，这份秩序就会跟宇宙产生不可思议的联系。 17）工作、野心、地位而忙碌。我们的心完全被占满了，里面一点儿空间都没有了。我们在生活里建立起的秩序，不该通过修炼和掌控得来，我们已经很理智地认清，只有了解了混乱之后，秩序才会出现。我们必须为生活和关系带来秩序，因为生活便是在关系中的行动，生活就是关系的互动。如果你跟妻子、丈夫和孩子的关系——不论远亲或近邻——都无法和谐，那么你就难以达到冥想的境界。如果生活一团混乱，你却去打坐冥想，你一定会陷入幻觉中。如果你认真生活，心自然会井然有序——不是暂时的秩序，而是绝对的秩序——这份秩序和宇宙秩序是息息相关的。宇宙秩序便是日落月出，傍晚时分天空呈现非凡之美。透过望远镜去观察宇宙天相，这并不是真正的秩序。当你在生活里建立起秩序时，这份秩序就会跟宇宙产生不可思议的联系。 18）如果你跟妻子、丈夫和孩子的关系——不论远亲或近邻——都无法和谐，那么你就难以达到冥想的境界。 19）我们的困难之二在于，我们总是把爱跟欲乐、性连在一起，有的人甚至认为爱就是忌妒、焦虑、占有和执着。这些便是我们所谓的爱。但爱是一种执着吗？爱是享乐吗？爱是一种欲求吗？爱是不是恨的反面？如果爱是恨的反面，那就不是爱了。所有的反面之中都有相反的另一面。如果我试着去“变得”勇敢，那份勇气正是从恐惧中产生的。但爱是不可能拥有反面的。当忌妒、野心和侵略性产生时，爱就不存在了。 20）只要心中有了爱，慈悲心自然会产生。有了慈悲心，智慧也会跟着产生——但不是那种自恋式的聪明或是思想的智能，也不是从众多知识中产生的聪明才智。只要心中有了爱，慈悲心自然会产生。有了慈悲心，智慧也会跟着产生——但不是那种自恋式的聪明或是思想的智能，也不是从众多知识中产生的聪明才智。智慧跟知识是毫无关系的。只有从慈悲之中产生的智慧，才能为人类带来安全、稳定和无比强大的毅力。 21）我们必须在内心中建立起完整的秩序。我们的内心即是我们的命脉。如果想建立起这份秩序，我们就不能依循某种固定的修炼模式，而是要彻底理解混乱是什么，困惑是什么，为什么我们的内心会有冲突，它为什么会一直不停地产生二元对立等问题。把一切事物摆在正确的位置，便是冥想的起点。如果我们还没做到这一点——不是在理论上，而是在生活里的每一刻真的做到这一点——冥想就会变成另一种形式的幻觉、祈祷和欲求。 22）若想探究那个超越时间的东西，你必须跟众生保持联系，但只有心中出现了爱，才能拥有这种一体感。爱不是享乐，不是欲望，也不是去满足你自己的需求。缺少了这份爱的品质——不管你怎么修炼；倒立也好，穿上花哨的袍子、把余生都花在打坐上也好——你都不可能修成正果。要想找到那个超越时间的东西，你必须在关系之中学会爱以及深刻的情感交流，而这些都不是思想的产物。只有当心中不再有烦恼时，爱才会出现。一颗处在冲突之中、充满着烦恼的心，一颗尚未解决关系问题，因而缺乏爱的心，是不可能有所超越的。 23）思想如果能安静下来，无边无际的空间就出现了。只有彻底空寂的心，才能探究那个超越度量的东西。这才是独一无二的神圣之物——不是那些神像、仪式、救世主、宗师或灵视经验。只有一颗默然不语的真空之心，才能巧遇这个神圣的东西。只有在空寂之中，才能出现崭新的事物。

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  未经雕琢的纯朴

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  从没服过谁，这个老头子也不例外，不过他说的话真的非常的牛逼，是个非常人物！

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  暖暖

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  本书一直在指导我们如何去点亮我们的自性，也即佛法中的怔悟，觉悟。佛陀意思就是觉悟！ 先认识我们的心，心是时间的感受，过去心不可得，未来心不可得，现在心也不可得，心的感受就是时间的感受。我们如果执着于过去的记忆和未来的幻想，就会徒增很多烦恼，安住在如如不动的当下，觉知贪嗔痴的各种念头，念头起来就把自己拉回当下，不跟随念头走，安住在当下，看着烦恼的生灭 ，而不去追随烦恼而引起情绪波动。烦恼本体也是空性的，无来无去！不要试图去控制烦恼，这样是没有用的！安住自性之光中，产生一种空寂，空寂中又能生万物，还有智慧和慈悲！如文中所写： 就在这份空寂、宁静和彻底的祥和之中，有没有一个万物的开端？如果有开端，一定会有结尾。有因，必有果。因果本是宇宙定律、自然法则。 这本书是抱着中立的态度去看的，书中有些观点在下是不太赞同的。比如，不需要老师的引导，也需要修行的窍诀，自己去禅修，这太危险了，自己就是个盲人，没有人引导，很危险。还是需要已经怔悟的高僧大德来引导，根据不同的根基，因材施教，按次第来修行，到达彼岸！ 有个比喻，《金刚经》上说：知我说法，如筏喻者。渡河时离不开船筏，但到了对岸后，船筏就没有用处了。还没有到岸便不能轻易抛弃船筏，否则，半途掉到了大海里，后果是很可怕的！ 可能是翻译过来的书，文字上还是有些偏差，理解起来有点消耗脑细胞！ 以上是个人的一点点读书心得！

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  飘零

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  克里希那穆提的书读了好几本，视频也看了不少，对我帮助很大，从他这里我学到了人不能依靠任何别的东西，要全然靠他自己。没有所谓的安全感，而人还在全力寻找安全感，这就是烦恼痛苦的根源。如如不动的心才能体会全然的宁静，一颗宁静之心才是自在的，没有被束缚的，全息全观的心。要在每一个当下觉知自己的心的活动，在这份觉察和觉知中你会看到真相和实相，这份觉察会扫除所有的迷雾和阻碍，痛苦和烦恼。要毫不费力地保持彻底清醒！没有什么我可以拥有，也没有什么值得我去拥有，拥有这个概念本身是思维制造出来的幻觉。有了这份洞见，心就不会被任何外在的人事物所束缚，不会被任何观念和思想所束缚，心便是喜悦的，不会去抓取，安住在当下。哪里都是这里，任何时刻都是此刻，你便破除了时空的介分感。万物和我没有分别，他者和我没有分别，没有一个我，我是思想塑造出来的客体。 理虽顿悟，事须渐修。这个世界上只有一件事是至关重要的，那就是觉察自己！我将把它当成此生最重要的使命，在每一天中去践行！

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  李秀丽

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  人啊，最看不清的就是自己！修行就是修到可以看到自己的本心，点亮自己的心灯，[感谢]

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  何止几年

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  如何点亮自性之光（以下的摘抄或许有助于你的思考） 1-我们的人生，从生到死，时时刻刻都在作战，虽然结婚、生子、功成名就，但内心或外在世界仍旧是个战场，无论在家里、办公室里、团体里、社区里，我们都在无休止地奋斗着，这就是我们所谓的人生。痛苦、恐惧、绝望、焦虑、巨大无边的苦难时时笼罩着我们，这便是我们的人生。 2-你会受伤是因为你经年累月地积累了许多自我形象，当这些形象被刺伤时，你就受伤了。只要抱持着某些形象不放，我们就会一直受到伤害。 3-良善的本质其实是一颗没有冲突的心。良善也意味着强烈的责任感。 4-因为爱不是一种执着。执着一出现，恐惧便产生了。而恐惧不可避免地又会变成独裁主义、占有、压抑和掌控。 5-冥想指的是一种跟万物合为一体的觉知。只有当心中产生了爱和慈悲时，这个境界才会出现。 6-因为执着之中蕴含着忌妒、焦虑、恐惧及痛苦；只要心里怀着痛苦，你就会越来越执着。认清执着的本质，便是智慧的绽放。这种智慧一旦看见执着的本质有多么愚蠢，执着便会自然止息。 7-一旦在生活里建立起秩序，你就自在了。只有一颗失序的心才会去追求解脱。生活如果有了彻底的秩序，那份秩序本身便是解脱。 8-纯然的全观是没有自我活动的。妄念即是自我的活动。妄念、记忆、累积下来的创伤、恐惧、焦虑、痛苦、哀伤，这些都是人类的烦恼，亦即我们的意识或自我。但只要一观察它们，它们就不见了。在观察的时候，并没有一个“我”存在着。如果在日常生活中进行这样的观察，完美的秩序就会出现，而且里面没有冲突，冲突便是失序，但是在这份失序的冲突之中，仍然存有一种奇特而受限的秩序。 9-清晨起来你望向窗外，看见远山、河谷、树林及绿野，那种感觉就像是一名初生婴儿见到壮观无比的景象一般。这意味着你要不带有任何偏见、结论、成见去进行观察。

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  白丽娜

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  无主观臆断，无历史经验思维，无角色定义，心中没有任何印象与记忆，只专注当下全身心去聆听与理解，观者消融于被观者。你看着她、他或一条河，就好像初次遇见一样。 全观，无成见、知识、思维、经验，地观察、认识。对人，对己，对万事万物都如此觉察、感知、体会；

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  《期货周报》主编

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  如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡因梦。

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  陌赏

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  思想本是一种变幻莫测的东西，它可以被改变、修正、放大，但它无法真的洞悉任何事物。一直在探索控制思想的方法，但，只有当心彻底安静下来的时候，我们才有能力清楚地看见或听到什么。——— 只有在空寂之中，才能出现崭新的事物！☀️

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  江畔独步寻花

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  不是很懂，但很喜欢。 思想的本质是不自由的。 保持觉知，不带任何偏见、结论、成见去进行观察。消除对抗、冲突和执念。 冥想的绽放处就是善、爱和慈悲。

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  Jammie CHANG

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  二零一九再读《点亮自性之光》 今年的上半年，我的整个状态处于非常可怕的困惑中！！ 我被思想包袱压驼了背，满身心的惑。日思夜梦，没完没了。这个状态下的自己如此真实但并不感觉冰冰凉凉，不孤独，清醒着，又困惑。当下的我知道自己可能无法完成对这本书的拜读了，但思想里飘过一丝不知哪来的拗劲儿，寻思着一点可能的突破。 我跟好几个朋友（书友）提过这是我的枕边书，当我在现实生活中遭遇挫折时，当我想要果决结束一些纠难时，当我被刻意忽视时，闭门思过不起作用，唯有打开这本让我内心一片澄净的自性之光，才真正能够抚慰这颗因无从了欲的千疮百孔的心。 我最终作出了决定：硬着头皮面对自己的窘境！！ 只有当我无惧，不抵抗，不产生冲突，由性地接受一切来到我身边的事物并以欣然的姿态全盘理解它们的时候，我才真正超越了那个劲敌-自我。 但我意识到我被掌控了，力量极其大，想要摧毁我。 更可怕的是，力量来自于自己的一部分，恰巧被见到，如同凝视水里的倒影。是抽象的亲生血肉，丑陋至极却源于自身。   我终究没有能力摆脱执念并产生洞识，我活在自己的深渊里。 深渊里到底藏着什么惊天秘密？它为何令我欲罢不能了呢！ 其一的深渊是，为什么要打破自己的原则？ 其二的深渊是，我明知自己将会后悔没有得到某个答案的结果。 以上，我只要肯定其中一个答案，就会对自我负起责任。可惜，它们对我而言都是被放大的恐惧，令我不敢深究，因那将又会是新一轮的执念。   不得而知！无所疑惑的确知到底在哪里？   有一次我在花园晒太阳，凝视一片开得正艳的三角梅。花朵一枝杈一枝杈交叠，我看着最高处的三角梅迎着阳光傲视群花，那种通透的自信尤其吸引我的目光。有那么一瞬间，我想象自己就是那朵花，孤傲，阳光还有一点悲凉。我想象自己往后的路，究竟是否孑然一身，在生命的长河里伴着悲歌流淌？有些许瞬间觉得异常孤单，却又那么恰当的感受着生命的温热。   我尝试去体悟生命的源头，那里估计会有一个可能的答案罢！！ 带着什么东西来开启轮回，是一份人生意义？ 是一个胎记？ 是一段不肯喝孟婆汤的爱情记忆？ 还仅仅是度过最后一道人世？   不知道。   某天，我读到克里希的这段话：开悟是没有捷径可走的。你必须下真功夫，也就是毫不扭曲地觉察自己的言行举止和思想。而这是需要极高的成熟度的，我指的并不是年龄的大小，而是一颗能如实观察的心，一颗能如实看到真、假以及假中之真的心，这才是真正成熟的心。不论在政治上、生意上或是在关系之中，它都有能力如实观察。   一瞬间，我仿佛觉察到了什么。   他接着提问，探索人生之中有没有一种深刻的圣境，这件事到底意味着什么？这个至上的境界到底存不存在？还是根本不存在？   我的困惑在一瞬间被瓦解了！！偶尔只需这么一两句足以打破一切灵魂的困惑！！   当我走近自我的全观时，觉得开阔。一个核心的周围有很多小小的洞孔，等着汁液下渗，苗儿茁壮。偶尔探头向阳，寻着雄鹰。 回到克里希的提问，较之去年我看到这里给不出的答案，我已经知道圣境里是哪些事物了。是流淌的草地，微笑的风，大方的阳光，宝宝的各种姿势，眼中放出对未知极为好奇的光芒，还有他，与这片和丽融为一体。而我，将这一切尽收眼底，希望这就是永恒状态。   同步地，我知道一旦认清心理上的未来是不存在的，我自然会去面对真相，而不再保持任何希望。如果我们能够认清，并且已经深入到可以放下人类所有的局限时，我们的心、所有的感官和人脑之中，就会产生无比强大的爱和智慧。然后，我们才能继续探索下去。   不需恐惧，只需远离。 不需纠缠，只需远离。 如果它找上门来，就面对它，从容不迫地。 如果它要暴力使坏，就避开它，让自己不受伤害之余，尝试指引它，摆渡它。 如果噩运终临，面对它，面对它，面对它。 2019年，我终究还是再次点亮了自性之光，不论形式是否正确，这篇充分表达我的性格属性的文字已经够分上缴给2020的自己。 这个人是谁？ 是我。是自己，对的。也是错的。 是Jammie，对的；也是错的。 是一名产品经理，对的；也是错的。 是郑家的女儿，对的；也是错的。 是某人的伴侣，对的；也是错的。 身份只是某个状态下的一种表达，之于时间和宇宙，超越身份是哪一种状态呢？！   继续探索，不停息......   郑君Jammie写于2019/11/30.  

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  🇸 🇦 🇰 🇺 🇷 🇦

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  我已经不需要用任何语言去陈述这本书讲了些什么，如果你是一个想认识自己、了解自己、深入内心、改变你的生活方式的人，你真幸运，这本书真的能改变你，但，改变你的真的是这本书吗？可能不是，应该是你自己的参悟！ 我会把书中重要的段落一一列上，不仅仅是给给这本书一个交代，也是希望我能时时在心中铭记这文字背后的真义！ 每当心中充塞着执着、恐惧、权利欲，或是在追求享乐和地位时，空寂感便消失了，这时，心被塞得满满的，没有任何空间。 你有没有全心全意地注意过某种东西？你现在对眼前这位演讲者的话语，有没有真的在注意听？还是你正抱着比较之心在听，看着他说的话和你以前所吸收的知识是否相应？你是不是在根据自己的认知、倾向和偏好在诠释这位演讲者的话语？如果是的话，那就不叫全心全意倾听了，不是吗？ 如果你的心中有善意！那么无论你做什么都是恰当的，包括你的关系、你的行为以及你的思考方式。 点亮自性之光意味着不去追随他人的见解，不论它有多么恰当、合乎逻辑、富有历史性或是具有说服力的，如果你正站在某个权威、教条或结论的阴影之中，你就无法点亮自性之光了。 信仰的本质就是不必通过自己的探索、行动和能量，便轻易接受某样东西是真理。 “我”永远都在用旧的经验诠释新的事物，因此，“我”从来都无法以焕然一新的心态面对崭新的事物，“我”总是通过概念、结论、言语和过去的理由来看待新的反应或新的感觉，所以“我”的心永远是暴力的。 我们总是执着于思维活动，崇拜思想虚构出来的事物。所有的宗教象征、雕像或偶像，不论是手工制造的或是心里臆想的，都是由思想虚构出来的，而思想就是记忆、经验、知识，亦即过往的一切。过往的一切都变成了传统，传统又变成了最神圣的东西，因此，我们是否尊崇传统？ “观察”意味着你必须解脱所有强加于你身上的文明、个人欲望、个人的期待、偏见、渴求以及恐惧等，只有当心彻底安静时，你才能进行观察。 你一旦认清思想者即是思想，控制者就是被控制的对象，观者便是被观之物，那么思想的活动自然会停止。 冥想的真正含义是沉思、留心、觉察、清楚地看见。若想清楚地看见，没有任何扭曲地进行观察，你必须对自己内心的局限和底层的活动有所觉察。只是觉察它，而不是企图去改变、转变或解决它。对整个意识内容进行毫不扭曲而又了了分明的观察便是思想的开始及结尾。 只有当你的心中没有任何念头或自我中心感时，你才能清楚地、全神贯注地觉察，这就是冥想。 如果你摆脱了时间感，你的贪欲所指望的明天就不存在了，你会立即采取行动来袭击它，思想从怠惰之中发明了心理上的时间感，以此作为逃避、拖延以及沉溺的手段。 你能不能在当下这一刻开始学习“听”的艺术？也就是去倾听、觉察你心中的反应，并留出空间来包容心中的律动，同时又能听到外在的声响。 清晨起来，你望向窗外，看见远山、河谷、树林及绿洲，那种感觉就像是一名初生婴儿见到壮观无比的景象一般。这意味着你要不带有任何偏见、结论、成见去进行观察。 语言并非真实的东西，它只是个工具。 观者即是过往的记忆、印象、结论、意见和论断。 意识是时间、度量、比较、衡量、论断的活动。