简介

精彩点评

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  金穂儿

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  当初想读《心经》是想求得内心平静。字数不多但很难懂，幸得有张大志老师讲解，反复听了多遍。 听信佛的老师说读经书不懂没关系，你只要反复读反复诵，慢慢地你就会有所悟。 本经书中心思想即色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。我的理解是：物质世界与精神世界的统一。你眼中所看到的不同事物给你带来不同的认识和感受，但你内心世界的不同又让你看到不一样的事物。正如海伦.凯勒说的“永远面向阳光，你就看不见阴影”。 本书值得经常读一读。

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  爱自

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  观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想） 度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界） 空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界） 色即是空（物质世界就是精神世界） 空即是色（精神世界就是物质世界） 受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉） 不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡） 不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净） 不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少） 是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念） 无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识） 无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义） 无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念） 无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉） 无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘） 乃至无老死（就连生老病死也是胡说） 亦无老死尽（更没有生死轮回的道理） 无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理） 无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识） 以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界） 菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨） 依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸） 心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故） 无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想） 究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼） 三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛） 依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界） 故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语） 是大明咒（是普照一切的咒语） 是无上咒（是最最伟大的咒语） 是无等等咒（是超度一切的咒语） 能除一切苦（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄） 真实不虚（佛无妄语，自然真实） 故说般若波罗蜜多咒（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒） 即说咒曰（咒语曰） 揭谛揭谛（去吧去吧） 波罗揭谛（走过所有的道路） 波罗僧揭谛（一起去向人生的彼岸） 菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）

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  瑜伽樂園

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  人類是否有兩種探索方式： 外界和內在？ 關注外界產生的情感和感受是形而下的 ——人類把自己交給了世界——從而產生愛恨情仇、喜怒哀樂——情緒很高昂——有種要改變世界、改變他人的思想——不如所願時的憤怒和委屈——強烈 封閉 對抗和刻薄⋯⋯低能量 關注內在是形而上的——各種情緒帶給身體的變化 比如生氣時：一團氣息在體內亂沖亂撞 呼吸急促 瞪眼 頭發都要竪起來—-怒髮衝冠—— 總想找個地方出氣 著急時：感受體內彷佛千軍萬馬在奔騰 —-手忙腳亂—-手腳不由自主地發生機械化的動作 把關注點收回內在——靜靜的看著身體的變化——如照鏡子一樣照見五蘊——情緒帶給身體的衝擊如波浪一樣 起起伏伏 最終回歸平靜 你會發現內心平和 敞開 接納和包容(經文說：照見五蘊皆空)高能量 無論內外 上下 高低 黑白都是相輔相成的 如太極圖 是事物的一體兩面 佛語說＂煩惱即菩提＂ 外界煩惱轉化為內在智慧 此岸即彼岸

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  淡然的风

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  似懂非懂，似是而非，似明似暗，似真似幻……是我非我，我即我，我亦非我……不可说、不可说……即菩提。

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  智慧屋玩具

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  今年遇到的烦心事比较多，抄一遍心经去，先在此默诵一遍：🙏🙏🙏 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不异空，空不异色。 色即是空，空即是色。 受、想、行、识，亦复如是。 舍利子！是诸法空相，不生不灭。 不垢不净。 不增不减。 是故空中无色，无受、想、行、识。 无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦、集、灭、道。 无智亦无得，以无所得故。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 🙏🙏🙏

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  MR.Yang

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  不怕众书友笑话，虽然心经只不过百字有余，但多半我是读不懂的，读懂的部分也参悟的不好。那些得道的高僧一般都是白发苍苍，也许世上的一些至真奥秘确是需要岁月去领悟罢。 我曾心有疑惑，佛教讲求众生平等，但为何僧侣吃得瓜果菜蔬，却近不了油荤，岂非矛盾乎？于是翻阅史料，方知是那梁朝武帝禁了和尚吃肉，这萧衍纵使百般能耐，终究只是人间的英豪，又如何能与天神比智慧呢？ 一个人立于天地之间，可以没有信仰，但是不能没有敬畏之心。敬畏天地，敬畏神明，敬畏法律。而若一旦失了这敬畏心，便会无法无天，为所欲为。佛法中说世上有五眼，分别为肉眼，天眼，慧眼，法眼和佛眼。佛眼可洞晓万事万物，知前因，明后果，善恶又怎能逃过那无边佛眼呢！一些人坏事做尽，临大劫难，求神拜佛，神明又怎么会保佑他呢？相反若人一心向善，多结善因，即使不拜佛，佛也在他心中。善因结善果，恶因生恶果，今日之因，皆是明日之果。

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  陈思望

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  年少时，此处不留爷自有留爷处，留得青山在不怕没柴烧，放荡不羁笑点低，也经得起折腾，时常是佛系玩家。        但是随着年岁的增长，越发现此路不通。特别当生命经历了生老病死，悲欢离合之后，对生命也有所考量，有些事情发生在身上，无法选择也无法逃避。         我们也开始找借口，找理由，让执念有所安放，其实我们更需要的是静心凝神，见心明性，自悟自渡。人生处处是修行，苦集灭道，只有一点一滴去消化，消化完了，就是空了，消化不了，那很可能转化成是最后的一根稻草。生命一路走来，一路下去，必然是悲喜交加的。放不下心中的执念，如同负重想远行，难矣。一念之间，诸法皆空，将会是万般自在。       布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 六大法门，其中精进，圆满以后怎么办？拥有空杯心态就很重要。什么是空，个人理解，空是就心里的想法，与客观世界建立有效的联系，那就是缘起。缘起缘灭，聚散离合皆是空。如果进与取是在给生命加油，那么放与弃就是适当地刹车，这样可能会走得更远。         电影《黄昏清卫兵》中，有一桥断，一失智老太，在念叨着：“行深般若波罗蜜多时……”，可见一斑。《时间简史》中，很多人的书评也提到《心经》，是智慧是科学是思辩？         合十，胡说八道，佛祖勿怪。

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  小太阳

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  《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还对人的为人处世有多方面的启示。 一、使人看破世事 《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。 所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的；这一切有相无相的东西在因地上总是空的。因为一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。 观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。所以，在后面经文中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。 在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。经文所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。 《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。 如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。 二、劝人心无挂碍 菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的，正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。 因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就像死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。 三、做到心无挂碍方法 首先，善于把握当下。时光流逝很快，世事变化多端，我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。过去的事我们无法去把握，将来的事还没有到来，我们也无法预测。我们唯一能够把握的就是现在。 孔子曾说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。 一个人如果不能很好地把握现在，就不可能创造光辉灿烂的未来，所以，对任何人来说，现在才是最重要的，没有了现在就没有过去和未来。 其次，正确面对得失。在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。有很多人一旦在某方面取得成功，他就会得意忘形，盛气凌人。因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。 一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活。正如诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”☀️💕🌻

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  喵喵爱吃辣椒

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  男人对女人说：“我会一辈子对你好。” 单纯的女人会将他的话奉为真理，并信以为真。 从《心经》——“我执”角度来看，因为女人陷入对自我的执念，误以为“他会一辈子对我好”是事实的真相，产生了妄念而不自知。实际上男人说这句话有无数可能性，但女人却妄想用一种恒常不变的概念去定义它，这是什么？这就是佛家所说的“色”(即概念，对一件事物的看法)。 从《心经》——“着相”角度来看，男人是女人观察的对象，这个对象是在不断变化的，但女人却没有看破虚妄，以为自己看到的是个固定不变的物体，所以对他说的话信以为真。 聪明的女人不会把他的话当真，因为世界的本质是不断变化流动，无常才是亘古不变的真理。 但聪明女人终究少了几分可爱，因为她陷入了佛家所说的“空”，即一切都是虚妄，所见所得所闻皆是“空”，都不过是自己的妄想，所以男人对她说的话，她一个标点符号都不信。这就是佛家所说的“色即是空”。 有智慧的女人则明悟“空”也是“自我”造作出来的一种概念，也是“色”的一种存在，即“空即是色”。所以她对男人说的话既信又不信，不信是因为她看透了世界的本质是无常，信是因为“她看透了世界的本质是无常”也是她的妄念，用佛家的观点来说，根本没有看破和没看破这一说法，全都是自己的妄想，即“色即是空，空即是色”。 所以有智慧的女人听到男人这句话，心里毫无波动，不会产生任何想法(因为她知道一切都是自己的妄想)，只会活在当下，好好珍惜眼前人。 你以为这就完了？实际上我上面都是瞎扯，什么“单纯的女人”、“聪明的女人”、“有智慧的女人”，包括我这篇想法都是我的妄想，因为它们根本不是真实的存在。就比如“聪明的女人”，不同的人有不同的看法，我自己这一刻这样想的，下一刻可能又是那样想的，所以根本就没有什么“聪明的女人”这个说法，全是分别心导致的偏见。 回归正题，以上只是举个栗子，告诉大家《心经》在我们生活起到什么作用，我们都是普通人，不可能做到像佛陀一样“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，但我们可以在遇到不开心的事情时，心中默念“色即是空，空即是色”，打断自己的胡思乱想，这样就会对他人多几分包容和理解，自己也会多了几分快乐。 有想深入了解《心经》的，可以看看比尔·波特的《心经解读》，这本书写的非常棒，翻译也很出色，值得一读。

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  momo

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  “执着太过，总是虚妄。所欲过盛，苦海无边。心经入耳，濯目洗心，远离颠倒梦想，逃离尘世苦厄。弟子修为浅薄，贪恋红尘，难入沙门。然心向我佛，愿静听秒音，日思己过，安禅以制毒龙。我佛慈悲，求度弟子。” ——摘自网易云热评

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  枫叶 🍁

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  心无杂念，用心感悟佛学真谛，自在观心，心如明镜，佛法是讲信、解、行、证的、如果我们能依照佛法的指引，认真的试验一下，那么或多或少的，也能体验到其中秘密……

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  Dizom

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  受、想、行、识，亦复如此。 这是指人活在世上，就是接受，接受一切不平之事，不满之事；想，想他人之所想，想自己之所思；行，行的正，端得直，行有道，行和礼；识，识人，识事，识大道！人总是在这些苦海中翻腾！这是贯穿人始终的“四字箴言”

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  ʚΐɞ

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  佛教教義，博大精深，每一卷每一字都含有極深的哲理。據統計，佛教遺留下來的佛經，共有三千零五十三部，一萬一千九百七十卷。 在佛教經典中，最重要的部分，稱為「般若部」。在這「般若部」的經典中，最具代表性的，是「大般若經」。 「大般若經」多達六百部，但「大般若經」的精髓，卻在一篇僅二百六十多字的「般若心經」之內。因此，「般若心經」被喻為「大般若經」的心臟，也就是真真正正的「心」經。誦讀了這篇經，就等如誦讀了六百卷的「大般若經」。 「般若心經」其實是一篇哲學論文，是最高佛學的宇宙觀。因此，心經沒有宗教色彩，任何宗教任何人士均可誦讀，體驗經中的智慧。 佛祖釋迦牟尼說修法共有八萬四千個法門，每一法門皆可渡人成佛，所謂「八萬四千個」，只是比喻，謂方法極多，無以為數，只要領悟箇中道理，每個人都有自己可選擇的方法。所謂「皆可成佛」，亦是泛論一個人得到極大的快樂，非指死後可以成仙成佛，乃指今世能超脫「生老病死苦」，掙脫人世間總總不幸和痛苦，做一個快樂的人罷了！

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  袒胸露背迎万剑²⁰²²

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  苦才是人生，痛才是经历，累才是工作，变才是命运，忍才是历练，容才是智慧，静才是修养，舍才会得到，做才能拥有。心平气和地告别过去，只争朝夕地活在当下，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心态平和，知足常乐。

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  乘风破浪

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  心经译文 1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。 2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 【翻译】弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。 Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色） Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。 3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 【翻译】弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。 4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 【翻译】所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。 5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 【翻译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 【翻译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。 【翻译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 【翻译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。