简介

精彩点评

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  多次拒绝王冰冰

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  生于安乐，死于安乐          预言正在实现，社会越来越信奉娱乐至上，严肃逐渐稀缺，合法配给的毒品，自由性交，不会变老，没有家庭，自然也没有家庭的原罪，没有一切当代青年们抱怨的问题。           加油！打工人

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  二牛

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  书中的美丽新世界，人已经变得就像是机器或者工具，不存在任何感情。人类按需被生产，按时被淘汰，阶层固定，思想固定，快乐方式固定。最后约翰想冲破枷锁，他在争取苦难的权利，他是美丽新世界的异类。看完这本书还是挺让自己三观受震撼的。

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  淋淋🌧

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  赫胥黎写《美丽新世界》时是1931年，书里描写的时间是2050年，现在是2018年。我想着这三个时间节点，觉得背脊发凉。赫胥黎在这本书里所描绘的世界，正在一步步走近我们，很多人看这本书提出抗议的是，书里对于人从婴孩期开始的条件设置，有人说残忍有人说无人性，但回归现实，我们不正在一步步走向这个新世界吗？书中那些瓶子生出的婴孩，没有父母家庭，只有人人为我我为人人的彼此相属，不正是我们目前追逐的吗？从试管婴儿的一代比一代成熟，到现在基因编辑的婴儿问世，我们距离从瓶子里出世还有多远的距离，感觉已经触手可摸。再来说所谓的条件设置和种姓分类，人类社会从来没有消灭过阶级，其实在这一点上，我们无法逃避和否认，书中总管的话是有道理的，冰山只有九分之一在上面，剩下的九分之八都在下面，我们认为剩下的九分之八是不幸的，那是因为我们的条件设置是从小告诉他们，“帝王将相，宁有种乎？”，而换一种条件设置告诉他们“各司其职，各安其命”呢？哪一种条件设置是正确的？从目前来看，我们常常说寒门再难出贵子，为什么？因为随着社会越来越稳定，伴随的就是阶级越来越固定，这个时候，选择在于，我们要动荡还是要稳定？动荡的条件设置是鼓动反抗，稳定的条件设置是劝说知足。所以有没有美丽新世界，我们都没有摆脱过条件设置和阶级。接下来说说情感的问题，在美丽新世界里，存在一个野蛮人约翰，他的情感基础源于莎士比亚的著作和印第安人的文化，他认为婚姻应该是忠贞，女人应该要贞洁，别说书里的文明人们无法理解约翰的思想，就连我们都觉得，赫胥黎对于这个人物的设置，文明程度都太低了。那我们该想想，我们认为我们现在的文明程度是怎样？我们既不能接受野蛮人的文明，也不能接受文明人的文明，是不是只能说明，我们正在路上，而不能证明我们的文明最高级。然后我接着往后想，我们现在正在路上的文明，是不是正在一步步接近文明人的文明，比如离婚，其实离婚率的飙升早已让婚姻失去了它原有的意义，开心就结婚，不开心就离婚，本身已经解体了家庭的意义；比如爱情，我们常说，以前车马很慢，一生只够爱一个人，现在通讯太快，我们可以同时和无数人暧昧、或者发生性关系，这和书里所提到的滥交是不是很接近了；比如文学和艺术，莎士比亚、柏拉图、叔本华、曹雪芹……梵高、毕加索、吴道子……贝多芬、巴赫、肖邦……这些人的作品是还没有被锁在管家的保险柜里，但也不过是换了一个地方束之高阁，或者仅仅在拍卖场上因为他们已死而拥有价值，而抖音、快手这些类似于感官电影和香色风琴的东西，不正在一步步成为我们新的文明吗；比如青春永驻，整容业的发达已经说明一切，连追求永生，在2050年，都将不再成为一个幻想；再比如对死亡的看法、对唆麻的依赖等等，哪一样没有我们现今文明的影子或者没有我们追求的那个目标的影子？我很佩服赫胥黎，在1931年就预示了我们的未来，与其说这是一部科幻小说或者反乌托邦著作，我倒更觉得这是一部预言小说。从某种角度来说，美丽新世界里，并不是一切都无理，而恰恰相反，可以说处处有理，而人类，最可预知的结局，就是死于这样的有理。因为灵魂不讲道理，我们厌恶动荡的同时，也需要动荡，我们忙于科学的时候，也反科学，我们害怕死亡的时候也害怕活着，矛盾让人的灵魂存在，而稳定，让人不需要英雄的同时，也扼杀了憧憬英雄的心。放弃思考，是我们正在一步步走向新世界的标志，而失去思考，就是我们作为“人”这一物种一步步灭亡的标志。

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  老人精与海

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  这段时间读这本书特别不合时宜，书里面的世界一切都安排得很完美，有如强迫症。世界里的人大部分有一种失重状态的快乐。在这社会里和谐，统一，稳定是最高原则，因此科学，艺术，宗教被适当的简化为其服务。生产，人口，娛乐等方方面面经过精确计算并安排，甚至为了消除个人的独立性与个人之间的伦理，婴儿是批量"生产"出来的，并催眠性地殖入价值观。 当今社会已经与新世界很接近了，社会的意志对个人有压倒性的优势。快乐教育使新一代在思想上有高度的统一性。年轻人喜欢躲在与新世界类似的电玩世界里。试管婴儿，克隆动物已经不是新科技。种族，性别，家庭等伦理关系变得薄弱，模糊... 失重并快乐着的人都很乖，任性的野蛮人在新世界里却很痛苦，以至结束自己的生命。读这本书的这两星期，国外疫情放肆虐，国内洪水泛滥。先有任性的港人，再有任性的港法，然后有任性的制裁。现实世界似乎正在失去平衡，所以读这本书时特别的不自在。或者现实世界中任性的人总是让乖的人痛苦吧，如果乖到活不下去，那就很悲哀了。为写不好三打白骨的女孩和被冒名顶替上大学的高教生感叹。

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  沸腾的北岸

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  从小养着的阅读偏好，对科幻类小说无感，承认《三体》优秀，优秀到奥巴马都对它赞不绝口，但科幻小说一直是我阅读木桶的短板，《三体》读了三分之一，居然弃掉。 可这本擒住我了，不是绊马索，不是抓捕网，而是用大胆的设定俘获，福特纪元的世界性大一统，文明社会之外的蛮族保留地，物质无限供应，性伴侣无限供应，没有疾病衰老，平静祥和无忧无虑，就像无风的恬静湖面，目测不到一丝涟漪。 但这湖面，是滩死水。 在这个社会体系中，没有强烈情感，没有家庭成员，没有伦理道德，没有自由个性，每个人的命运都是被设定好的，人生没有起伏，一条大直线贯穿始终。 于是出现了伯纳德这样的初级觉醒者，对现有的生存状态产生了怀疑，想击穿既定规则，然而他又有懦弱且张扬的一面，他的斗争不彻底，他还是依附于大环境，享受着他相对崇高地位带来的愉悦，最遗憾的是，他从坚决不服用嗦麻，最后成为了嗦麻的奴隶。 打脸来得太快，就像龙卷风。 另一个主角野蛮人，是游离于规则边缘的勇者，他就是大总管眼中的“英雄主义”，尽自己最大脑力思考，最大努力反抗，第一个扔掉嗦麻的“疯人”。全书最精彩的部分，就在17章和18章，这甚至是我进入2021年读到的最精彩的部分。总管与野蛮人的对话，信息量太大，潜藏着人类最高级的智慧，社会分工，战争，科学，英雄主义……这两章，我决定4月份再复读一遍。 平等和完美是亲戚，她俩共同点就是没有绝对，绝对平等，消灭阶级，只存在于神话世界，哪怕把世界格式化，重新洗牌，但人的分工不同，能力不同，几代人又会把差距拉开，而且没有阶层的社会，天然存在动力缺失，发展就面临停滞，甚至倒退。 湖面的死水好歹也是水，聊胜于干涸的深谷。

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  子飒🐋

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  相比《1984》，《美丽新世界》更有时代针对性，更能感同收受，更“恐怖”。 高知的领导者为世人编织了一个衣食无忧、干净整洁、“安居乐业”的世界，这个世界充满了感官的的享乐，人的自我意识、对自我的思寻被见缝插针的感官刺激的狂欢充斥。人们麻木的在自己的阶层里苟且，连感受死亡的权利都被剥夺。 很多名著诗歌被列为禁书——这些文学作品都是作者的苦难之作，如今人们幸福无比，为什么还要读这种劳什子？读这些只会让他们想七想八、效率低下。 不禁感慨不管是《1984》《美丽新世界》都有“焚书”——麻痹一个人，就是不让他发表自己的观点（1984），也不让他感受他人的观点（美丽新世界）。恐怖如斯。 不知道在这两种机制下活着的“人”，还算什么“人”。 都说动物活着就是为了“繁衍”，延续物种，美丽新世界里的人们用高科技解决了这个“目的”后，我们不仅思考，是否有更高的目的值得人们去探寻？

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  山东大汗

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  人类从未，停止思索。有《乌托邦》，及《理想国》。违背天性，压抑人性。这种存在，无异反动。

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  分享才是永恒

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  如果说奥威尔的《一九八四》里，人们为失去自由而痛苦，那么赫胥黎的《美丽新世界》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。 所有人都享受着被定义的幸福，这种被幸福能获得内心的喜悦吗？有人愿意当一个快乐的傻子吗？

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  CY

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  《美丽新世界》是阿道司·赫胥黎的代表作，与《1984》和《我们》并称为“反乌托邦”三部曲，是20世纪著名的反乌托邦文学经典之一。 作者在书中描述了人类社会的未来图景：通过有效的科学和心理工程，人类从遗传和基因上就已经被先天设计为各种等级的社会成员，他们接受着各种安于现状的制约和教育，享受着衣食无忧、欲望可以随时随地得到完全满足的日子，也没有生老病死的担忧与痛苦。然而在这所谓文明的社会中，却完全不存在家庭、个性、情绪、自由和道德，以及人与人之间的真实情感。 该书名的灵感来自莎士比亚《暴风雨》中的一句对白：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！” 作者以“美丽新世界”讽刺新世界的好处，虽然表面看起来很美，但其实科技并没有使社会的总体精神进步，反而让社会文化倒退。

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  赵祥亦

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  这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运，既然无法摆脱，逃避，只有选择面对，喜欢上一切必然存在的在去进行，会让存在的产生对自己的价值，尽管意义少有，但也作为一个进行的合理理由，从人来说，很多的进行都是自然而为，并无强求的，但当人产生目的时，就会产生方向的终点，在所谓的结果出现后，人无论是主动或者被动进行，此都如似时间一样，慢慢的失去，所以当无法改变道路时，就需要人用喜欢的方式，产生兴趣，此是被动或者主动的外在局势下，由内在作为意识使之不在存于表面，让人会选择去做。 人看重的是本质所得后，外在表面无论是被动或主动，实际都占有内在主动作为先机，如似一个人被动要求完成某件事情，此事情存在一个意义作为内在，但人起初并不知道，只是被动的进行，达到表面完成应该完成的任务，可在此刻会看见一个人不一样的地方，此在于内在产生的，让本属于被动情况，成为自己主动并进行，使之完成的。

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  智慧屋玩具

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  ［英］阿道司•赫胥黎《美丽新世界》 一句话打卡：人为设定的美丽世界如果无法让你悉数满意，请一定勇敢地去过自己的野蛮生活吧。 1894年7月26日，阿道司·赫胥黎出生在鼎鼎有名的赫胥黎家族。曾想从医的他，因为眼疾而选择了写作。《美丽新世界》、《岛》、《针锋相对》、《知觉之门》……他的作品中无处不体现对人类种种矛盾超人的预见力。在一生的文学之路上，赫胥黎充当了社会道德、标准和理想的拷问人，有时候也是批评家。 “他是一个哲学家，如果你知道那是什么的话……一个天地之大都无法容纳其梦想的人。” 《美丽新世界》中这样的定义，也同样适用于作家本身。

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  Jeachur吴嘉纯

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  野蛮人最后是上吊自杀了？自杀前是有吃嗦麻吗？最后那几页看了几遍，一时没能明白过来 美丽新世界，描绘的是一个只有快乐没有悲伤的文明社会，在这个世界里所有的人一生下来就被各种设定（讨厌自然和历史，把“父母”这个词当成污秽的东西），分成三六九等，每个人一生都在快乐的工作，快乐的生活，快乐的面对死亡，想要什么就有什么，反之，他们以家人、爱情、亲情为耻，并称呼那些新世界之外的人为野蛮人。 这个世界没有爱恨情仇，没有争吵没有其他任何情感，如果有人情绪不佳他们便服用嗦麻来让自己重拾快乐，个性与自由被扼杀，艺术和文学被毁灭，就像总管说的，每个人一开始就被设定好，所以他们也不知道什么是自由，什么是个性。 知道这本书是从詹青云的辩论赛来的，看完之后发现这本书真的超符合“要不要喝一杯忘情水”这个辩题，在新世界里，嗦麻就是忘情水，一生没有伤悲，如果你没经历过伤悲，你就不会懂得自由、和平、幸福的可贵。 反乌托邦文学三部曲，想把另外两本看完。《美丽新世界》这或是我2019年最喜欢的书之一了。

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  Jasmine🎐

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  “没有社会稳定就没有文明。没有个人稳定就没有社会稳定。”                                            ————题记       没有社会稳定就没有文明。没有个人稳定就没有社会稳定。社会机器的齿轮必须周而复始地运转着。而要确保社会机器的正常运转，必须有人看管这些轮子，必须是像轮子绕轴转动一样坚定的人，精神正常的人，恭顺服从的人，满足现状、心态稳定的人。那些拥有欲望和激情的人被视为“反社会”。因为个人有情感，社会要动摇。在这个社会里，人类被分成了五级：阿尔法（灰色衣服）、贝塔（深红色衣服）、伽马（深绿色衣服）、德尔塔（土黄色衣服）以及埃普西隆（黑色衣服）。埃普西隆以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。智力上和工作的时候是成年人，感情和欲望却像婴儿。        而阿尔法被限定得聪明漂亮，在感情行为上不一定要像婴儿一样。但是，这样他们更要努力恪守习俗。像婴儿一样是他们的职责，尽管这可能违背了他们的意愿。这促成了阶级的固化和稳定。每个人不再有父母，父母对于他们来说意味着淫荡和肮脏，亲密关系让人觉得压抑和激情。受精卵培养基培育，进入孵化器，再被瓶装，被严格划分等级。阿尔法的受精卵会被正常培育，而伽马、德尔塔和埃普西隆则在36个小时之后被再次取出，进入波坎诺夫斯基程序。一个卵子形成一个胚胎，长成一个成年人，这是常规。但是经历过波坎诺夫斯基程序的卵子会分蘖、增殖、分裂。一个卵子分裂成8至96个胚芽，每个胚芽发展成一个完整的胚胎，每个胚胎发育成完整的人。这样就具有了批量生产的埃普西隆。他们大多为多生子，拥有一样的智力，一样的长相，甚至不约而同的一致动作和表情。波坎诺夫斯基程序是维护社会稳定的重要手段。每个埃普西隆如同社会机器的每个螺丝钉，去除了情绪的干扰，他们非常团结一致，工作也非常高效。而普德斯纳普技术则极大地加快了卵子的成熟过程，他们可以确保至少150个卵子在两年内成熟。以确保社会有足够的生产力。毕竟，这个社会中，每个人都能永葆青春，然而相比他们的外表永远美丽年轻，他们的内脏却无法避免衰老。嗦麻和吃避孕药等避免痛苦的手段，让他们寿命都很短，大概只有20-30年。而在幸福快乐的20-30年里，这即是永恒。每个婴儿会被接受“睡眠教育”，睡眠教育会给每个人灌输一些维护社会稳定的思想： ⭕️ 阿尔法的孩子穿灰色衣服。他们比我们工作努力，因为他们非常聪明。我真高兴自己是个贝塔，因为我可不想这样拼命地工作。我们比伽马和德尔塔要好得多。伽马非常愚蠢，他们所有人都穿绿色衣服，德尔塔小孩穿土黄色衣服。噢，不，我不想跟德尔塔小孩一块儿玩。埃普西隆小孩更糟糕，他们太愚蠢了，不认字…… ⭕️ 人人相属，人人相属.... ⭕️ 自然的冲动可以自由发泄，不用抵抗什么诱惑。如果不幸，有什么不开心的事情发生了，嗨，有嗦麻让你度个假期，远离现实。永远有嗦麻平息你的怒气，让你与敌人和解，使你变得有耐心，能长期经受痛苦。 ⭕️ 与其受烦恼，不如嗦麻好..... ⭕️ 吞克嗦麻，只剩当下...... ⭕️ 补丁越多，财富越少。补丁越多，财富越少…… ⭕️ 我爱新衣服，我爱新衣服，我爱..... ⭕️ ............        他们没有作为个体的独立思想，更多的是简单的，“睡眠教育”灌输给他们集体思想，他们只有在集体中才算作生命。虽然在那个世界里人有等级贵贱，但是他们都一样幸福——因为无论哪个等级，其接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好最幸运的。条件设置让他们情不自禁地干他们应该干的事情，并且他们应该干的事情，又让他们如此快乐。       科学，艺术，宗教对于这个社会来说都是威胁。因为它们意味着变革。每一次改革对社会稳定来说都是威胁。每一种纯粹的科学发明都可能具有颠覆性。科学有的时候甚至也要被看成是潜在的敌人。它是危险的，他们必须谨慎小心，给它拴上链子，套上笼头。而这个社会里每个人的欲望得到了“满足”（实际上是被阉割的欲望，他们的欲望大多是为了促进消费和维护稳定，不断的性滥交和做消费多的体育运动。），人们没有了缺失，宗教成为多余的东西。贞洁意味着激情，贞洁意味着神经衰弱。激情和神经衰弱意味着不稳定，不稳定意味着文明的终结。所以他们从小被教育参加性游戏，每个人和不同的男人女人们做爱，没有大量欢愉的性行为，就不可能有持久的文明。文明绝对不需要高尚或英雄主义，这些东西是政治无能的表征。一个组织合理的社会，根本不需要做高尚或英雄主义的事情。这里没有战争，没有爱恨情仇，没有任何痛苦的东西。人们快乐，友爱地生活着，如果突然有了烦恼，那就嗦麻，烦恼通通不见了，如果不够就加大剂量或者选择“度假”。（也就是因为嗦麻沉睡过去，停止工作，暂时放松。）        在这里，人们的幸福是政治家和科学家呕心沥血的科研成果，与每个个体自己的创造力、情感体验能力、审美能力都毫无关系。这是一种批量的幸福，一个国度的幸福，一个社会的幸福，而非每个人的幸福。在这里“幸福”成为一种结果，从它逆推出：我们应该做什么？不应该做什么？而这个衡量标准就来自于“睡眠教育”。在这里，“幸福”是逆推的减法，是直线的，而非将它作为目标去追求。可能读者把幸福当做目标，而在这里，幸福恰恰是他们的起点。       在这里，至少是下层阶级，在婴儿的时候，他们看到书籍和鲜花会被电击，于是这两者正是他们恐惧的来源。他们消除了对大自然的热爱，但不消除乘坐交通工具的意愿。这样，他们多花交通费，娱乐费，去做促进消费的事情。这里的物质追求是无限大，不过社会完全可以“满足”他们，而他们的精神追求近乎零。      他们没有父母，亲密关系会滋生占有欲和激情，愤恨等种种强烈的情绪，不利于社会稳定。父母成了肮脏的代名词，很难想象，干净的瓶子里面出生的人们，如何忍受自己出生于屁股这个事实。在这里，人人彼此相属。你不必担心爱而不得，因为没有爱，只有喜欢，而喜欢可以唾手可得。你喜欢的女人会主动和你性交，只要你愿意，这不是什么难事。       而管理就坐在那里，不需要动手。用脑子和屁股来统治就行了，决不需要用拳头，那看起来太愚蠢，还把自己置于万劫不复的危险中。这个世界大概只剩下征服衰老这个问题了。然而死亡也大可不必担心，很少有人探视，因为这里人人相属，没有家庭，没有亲密关系。死亡是一件很平常的事情，有时还有人在旁边微笑，放一些愉快的音乐。 ———————————————————————— 主人公一：伯纳德（阿尔法加） 伯纳德是乌托邦社会里面的阿尔法加，他的身份非常尊贵，然而大概是哪个实验室工人产生了情感导致误操作，让他长的十分矮小丑陋（埃普西隆的身高长相，阿尔法的智力），这与他尊贵的身份非常不符。他被其他人视为另类，除了因为他的外表，也由于他的内心。他时常自顾自的思考，让人觉得莫名其妙和神秘危险。（其他人都没有深度思考能力）他逐渐意识到他的自卑，逐渐反感这个社会。试图用野蛮人约翰去破坏，然而当他有机会因此获得至高无上的荣耀的时候，他又如此满意于当下。他曾被以为是“觉醒者”，最后原来他只是个懦弱，嫉妒的普通人，一旦有了身份和名誉，他就没有了怨言。说到底，他还是为了他自己而已。 主人公二：列宁娜（伽马） 列宁娜不满足于多人性交，她总是喜欢和一个男人性交，常被她的伙伴劝阻。她的思想是个彻头彻尾的伽马，她面对痛苦喜欢嗦麻，她鄙视肮脏和胎生，她喜欢买新衣服。她爱上了野蛮人约翰，一心想要和他性交，却被他拒绝，最后被她打死。 主人公三：野蛮人约翰 野蛮人约翰是乌托邦社会的胎生后代，不小心和母亲琳达流落在原始部落社会生活。那里有着父母，家庭，有着胎生等等一切常规的生活。他从小受到母亲的“催眠教育”影响，也受到当地原始传统教育的冲击。他矛盾，他觉醒，他试图追求纯粹的爱情，也试图反抗和呼吁乌托邦社会的“觉醒”，最终以失败告终自杀身亡。      这三个人物用不同程度的“觉醒”，昭示了社会影响的强大，不可逆转，也深深讽刺了乌托邦社会的可悲。第四章运用了“闪回”手法，将两个看似毫不相干，实则句句对照的对话同步穿插，极尽诡异和讽刺的反差。后面第14章约翰和列宁娜相爱相杀的对话，给读者讽刺和悲痛之余，又极尽幽默。       这个故事据说是柏拉图《理想国》的实践版，实际上这里面的想象力即使非常丰富，也会有有所出入的地方，毕竟人的想象也有其局限性，这里不需要太过苛责。但是，确实是为我们展现了一个“理想国”的缩影。也为我们留下了两个哲学思考：     1、人类是否可以成为集体的工具？在完全丧失意志的情况下继续存活？     2、丧失人性究竟是终极还是悖论？

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  小孙同学吖

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  美丽新世界，比1984更残忍，因为你会发现现在我们真的有在向书里那个方向发展。歌颂赞扬它，让我们为之自豪，渐渐的我们都忘了我们到底是谁。有点可怕……

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  emon。

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  148。“真理被淹没在无聊琐碎的世事中，人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私，文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗化，我们将毁于我们热爱的东西”