简介

精彩点评

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  唐门暗器，天下第一

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  這本書不錯，推薦給大家，對自己影響大的書我們都應該讀一讀，瞧一瞧！[呲牙][呲牙]

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  贺

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  1931年的预言！人们被限定的一生！！！ 那是一个非常有秩序且稳定的世界，大家衣食无忧、安居乐业，这里没有“生育”一说，没有痛苦，没有孕育子女的烦恼和夫妻争吵，没有未来的迷茫和繁琐的工作。 大家被划分为五个“种姓”，从受精卵开始就被定型，智力、体格、工作以及长大后的生活，在还是个胚胎时就被安排了， 在一系列科学方法的管培下，大家以最快乐的心态接受这一切，热爱集体、消费和滥交，家庭、爱情、宗教、艺术…皆成历史名词，社会的箴言是共有、统一、安定！ 统治者高高在上，剥夺了大家选择的权力，标榜幸福，拒绝痛苦，拒绝改革，安稳地控制着制度内的人！

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  桥豆麻袋

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  美丽新世界，在这个世界里没有烦恼，不会孤独，没有什么是一片嗦麻解决不了的，人的一生就像是设定好的程序，只需要按照程序走完就好。 整本书让我有一种人类社会是一个圈的感觉，我们从原始社会到奴隶社会，到封建社会，资本主义社会，工业社会，社会主义社会……最后一环可能就是这种乌托邦式的社会，最后人类意思觉醒，就像本书中的“野蛮人”，又重新进入到原始社会…… 乌托邦式的社会可能美好，看上去充满着诱惑，然而确实十分恐怖的，我们在不断的催眠和嗦麻中丧失自己，失去自己的意识和想法，根据设定成为一样的人。那里的人是批量生产的，是“故障”了就可以随意舍弃的存在。 本书很好，观点独到有新意，很戏剧化，就是看着有点乱，本来可以一口气读完，硬是因为写法问题中间断了好多次，或许是我不习惯这种写作方式吧。

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  唐真一

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  我不要舒适。我要神，我要诗，我要真实的危险，我要自由，我要善良，我要罪孽。

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  桃酱

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  阿道司.赫胥黎的文笔并不算好，人物刻板、场面也不够生动。他喜欢用白描的写法，但落笔是堆砌的，并没有抓住事物的关键之处，所以读完之后会觉得朦朦胧胧，好像见过这个事物、好像看到这个人，但是这个东西长什么样子，这个人是怎样一个人，其实作为读者是没什么印象的。就比如说，你能模糊得想象新世界的人是如何出生的，但是你想象不出那个育儿瓶是什么质感，胎儿在里头是什么形状。阿道司.赫胥黎的写作方式是摘去了细节的，所以整个阅读的体验，就像是去一个陌生的城市旅了一次游，跟着旅行团去著名景点打了几张卡，喂了几次鸽子，留不下什么印象。 这种阅读体验与阅读《1984》时的感受截然相反。读完《1984》你会认识温斯顿，像了解自己的朋友一样了解主人公，理解他的行动、他奔溃的原因，与他一起惴惴不安得走向结局。但是《美丽新世界》不能，至少对于我来说不能，我就像被拖进老年人旅行团必备项目：玉石珠宝店的游客，百无聊赖得徘徊在一串又一串灯光下散发暗淡光芒的玉器间，听着推销员小姐的劝导，觉得无聊透顶，只想赶紧离开。 《美丽新世界》的优点很明显，阿道司.赫胥黎用自己的心理学、生物学、社会学知识，构建了一个奇妙的世界，可谓是脑洞大开，初读会觉得不寒而栗。我读前几章时，刚学完了心理学的行为主义部分，行为主义认为人的一生基于幼年的经历，人的行为是幼年习惯养成的。《美丽新世界》中，新世界人的塑造过程参考了行为主义，也在遗传学上下足了功夫，使得人的肉体与思想都是标准、制式的东西。当时的我，对心理学的了解是浅薄的，所以对于这种想象嗟叹不已，但如今回过头来，却能很明确得感觉到一种荒谬，因为作者在塑造这个世界的时候，忽略了一样东西——感受，它忽略了人类个体对于环境的主观感受。 或许有人要辩驳了，赫胥黎并没有忽略感受，他有浓墨重彩描述笔下人物在环境中的体会，香水的芬芳、嗦麻的快感、性的美好……但是这些文字，就好像是作者磕嗨了写出来的，非常梦幻，没有任何踏实的地方，它与人类本身的喜怒爱憎无关，只是一种生理上的刺激。他塑造的角色，有对于这种生理刺激的反抗，但是那种反抗不是个人主义的，而是工具性的，似乎作者要让他反抗，他便反抗，作者要让他对这个世界呐喊，他就呐喊。故事里的人物就像提线木偶，没有自由，被剧情安排生生拖拽着向前。 我忽然想到D.H.劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》中提到的一类小说家——向成功屈服的麦克立斯，他们的作品没有对人的同情，只是恰到好处得掀起一场高潮、引发一次思考，就像故意修得富丽堂皇的人造景点，抛着媚眼，招揽着来来往往的游客。你想要的很多东西，在《美丽新世界》都有——精致浮夸的新世界，对现实的不满和批判，对权威的批判，对自由的呼吁，对野性的回归。但是这些东西就像是烧汤时扔进去的星点佐料，并不能饱腹，只能刺激一下你的味蕾，勾引一下你的馋虫。 "反乌托邦"三部曲中，《1984》将它远远甩在后面，不过，它可以战胜《我们》，因为《我们》写得更加粗糙。 《美丽新世界》的情节和它的人物、场景一样苍白。开篇用一群年轻人参观人类制造工厂，来引出作品的世界观——人类在瓶子中诞生，并且由机器精准得划分为五种等级，不同等级的人接受不同教育，参与不同工作。然后我们的主角，一个自卑、特别的阿尔法加——伯纳德出场了。就像你想的一样，作者开始用大段笔墨来表现伯纳德的特别，他与世界的格格不入，他忧郁又敏感，遗世而独立，因为他比普通的阿尔法加更矮小，所以他不受女人喜欢，被人排挤，从而产生了与众不同的思维方式。他和他的情人去保留地旅游，遇到了一个生了孩子、堕落的文明世界女人琳达，他觉得机会来了，就把琳达和她的孩子——野蛮人约翰——一起带回了文明的世界。伯纳德把野蛮人当作动物，让上流人士去拜访他，图个新鲜，从而获取上流人士的认可。 接下来，伯纳德的故事便告一段落，作者将视角切向了野蛮人约翰。野蛮人约翰喜欢莎士比亚，对莎式爱情尤其推崇，他将自己比作罗密欧、奥赛罗，爱上了一个文明世界的女人。作品描述了他与文明社会的格格不入，对这个世界的怨恨和不满，并且期望用扔掉嗦麻的方式，来让这个世界的人获得自由。他和他的爱情，最后变成了娱乐报刊重点报道的小丑。 阿道司.赫胥黎对于他的人物，很明显就是那种利用完了就立刻扔掉的态度，他只想要结果和最终呈现的效果，至于人物的内心世界，他并不在乎。伯纳德只想要别人的认可，所以他的一切行动都为了这个目的，即便他和野蛮人约翰交朋友、朝夕相处、聊得愉快，也不会因此有半分触动；野蛮人约翰至死都是“野蛮”的，即便母亲去世，即便自己喜欢的“文明姑娘”也爱上了他，他还是握持着鞭子打她、骂她。这些人物都像工具，他们的性格被定格在了塑造出人设的那一刻，没有任何成长，像被抠掉大脑的丧尸。 我们姑且认为，新世界的文明人和野蛮人都是行尸走肉的丧尸好了。那么《美丽新世界》的主题呢？作者想和我们聊聊什么？他这种写法，似乎一下子把“科学的文明社会”与“道德的传统社会”都冒犯了，“文明人”是傻子，“野蛮人”是疯子。好的他得罪了全人类，从文本中似乎流露出这样一个信息：人类无药可救了。既然不能让人类自己要求自己，那就只能向神灵祈祷了。所以阿道司.赫胥黎在描写原始部落对神祈祷的场面时，虽然场景冷酷无情，但是笔触却是极尽赞美，那些原始部族的小伙子一个个都争先恐后想要成为被神明鞭笞的供品。似乎神明才是唯一的救赎，才能实现心灵的自由。 《美丽的新世界》是小布尔乔亚式傲慢的产物，是丰盛世界下的小资产阶级对未来无病呻吟式的担忧，它的写作视角是居高临下的，而在高处俯瞰，所有东西都像芝麻一样规整、均匀、渺小。 阿道司.赫胥黎是个养尊处优的作者，没有受过苦，也没有接触过流水线的劳动者，他无法体会那些看似复制粘贴的人类真实的感受。他无法理解肉体的快乐，认为追求那种刺激的人是俗气的、不道德，需要用一顿鞭子去教训。阿道司.赫胥黎是D.H.劳伦斯的朋友，他帮忙整理了劳伦斯的遗作。劳伦斯对肉欲的赞美使自己的书成为禁书，小说家卖不出小说，生活落魄，穷困潦倒，但即便如此他还偏要写。阿道司.赫胥黎这一鞭子，是在和他互别苗头吗？阿道司.赫胥黎借“野蛮人”之口去赞美莎士比亚的伟大，认为不会有人写出《奥赛罗》这样伟大的作品，可是莎翁的作品在他自己的时代也是通俗读物啊！ 我认为《美丽新世界》的预言不会成真，因为我相信流水线上的工人有自己的喜怒爱憎、生活中的每一个细节都能给人新的触动，出生不能让人定型定性，教育是伴随终生的。 人类会依赖自己的感受，不需要借助神明、宗教、信仰，也能够靠自己的双手，触碰到自己的灵魂。

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  BFS

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  刚开始前100多页硬是没看懂，觉得这书老无聊了，后面重新从第一页开始看，我的天，这书好好看。不过看完之后我没啥观点输出，境界不够[捂脸][捂脸][捂脸]

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  PiscesR

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  海面上的冰山，永不融化；存在与反抗，也永不停歇。然而，抛开对立和自以为是的情绪，如此的美丽新世界，几乎是太多普通人的梦想。为什么不呢？自由的意志谁来赋予它意义呢？假如需求都被满足，偶尔的情绪也能被随时调节，那谁还要宗教的安慰？还需要艺术的想象？还需要奋斗和曲折？社会分层的最后模式和情况必然如此，更多的社会资源被用在少数人身上，而多数人要打破这分层只会越来越难。美丽新世界必将到来，现在看来的冰冷也许是上帝失语后留给人类的仁慈。

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  Trinity

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  用书里的话说，所谓美丽新世界是： 政治家和科学家呕心沥血的科研成果，与每个个体自己的创造力、情感体验能力、审美能力都毫无关系。民众只需像儿童那样，系上围兜，张口吞下哲学王或者先锋队一勺一勺送过来的食物，就乘坐直升电梯抵达了极乐世界。而精英们为了民众，制作食物既考虑营养，又考虑消化，可以说是殚精竭虑。 这样就造成这个问题： 如果政治家、科学家给民众带来如此丰盛的快乐，民众何必要自己去斗争？就像如果你可以从父亲那里继承一大笔遗产，何必要自己去辛苦挣钱？除非你认为得到的过程比得到本身更有意义；除非你不识抬举地认为，通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。 二、“被幸福”的人究竟是幸福还是不幸？ 五个阶层的人都享受他们阶层待遇，他们身体健康没有疾病，没有痛苦，有的话来片嗦麻就好了，一直处于“幸福”的状态；但是，他们的幸福都是科学家与政治家通过条件设置获得的，比起人，更像是没思想的畜牲！没有情绪，只有睡眠教育带来的千篇一律。

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  Kitten Jack（爱哭的毛毛虫😂 😂）

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  有了美丽新世界，什么三胎，什么劳动力，什么人口老龄化等等都解决了！

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  阿金

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  反乌托邦三大作之一，小说结尾约翰呼话语印象深刻：我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要自由，我想要善良，我想要罪恶，我就是要求不开心的权利。本书写于20世纪30年代，书里对未来世界进行的科学想象，很多以成为现实或正向此方向发展，真是令人惊叹。

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  南有樛木

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  这篇主题依旧是反乌托邦，文中描写的依旧是一个极权主义社会，这个社会中人不是胎生，而是批量生产，就像工业社会流水线上的商品一样，他们将待生产的人划分为五个等级，从高级到低级依次排序，级别不一样，设定的条件和生产的流程也就不同，高等人量化生产，讲究的是质量，低等人批量生产，要求的是数量，无论是高等人还是低等人，他们的人性已经消泯，他们没有思想，没有情感，有的只是在设定前对社会极大的认可，有的只是N多个设定的条件，他们对于鲜花是否喜欢与否，都已被设定，他们是一群成为严密科学控制下，被注定身分、注定一切的奴隶，他们衣食无忧，他们没有痛苦，没有情绪，这真的是美丽的新世界，真的是最恐惧的新世界 这部是反乌托邦三部曲之一，关于乌托邦这个词我理解的一直比较狭隘，看三部曲之前特意去查了一下，乌托邦本来是指理想化的世界，一切都是幸福和美好的，也指无法实现的世界，其实，他的对立面，也被称为乌托邦，或者称为反面乌托邦、敌托邦、恶托邦、绝望乡或废托邦，它是一种不得人心、令人恐惧的假想社群或社会，是与理想社会相反的，一种极端恶劣的社会最终形态，有的人也将这种社会也称为柏拉图式的乌托邦，是一个等级森严，秩序极其苛刻的社会，所以所谓的反乌托邦，主要是指反对柏拉图式的乌托邦社会 这篇中，感觉作者写的最好的就是，设立了野人，琳达，伯纳德，列宁娜这几个角色 琳达是一个机器生产出来的人，由于某此意外，流落在外，生了一个小孩，即文中的野人，伯纳德则是机器在生产过程中由于血浆出了一些问题，是个残疾人，他有一半正常人的思想，一般极权化社会的思想，列宁娜则是完全的机器生产出来的高等人，作者将这些人设定在了一个场景里，让他们相互遇见，各种思想冲突 琳达虽然胎生了一个孩子，违背了社会原则，但他依旧是极权社会中机器生产的人，虽然他为了野人留下来，但他的思想依旧停留在极权社会中，最终服索麻而死，作者设定这个人，应该是说明了机器生产的人的思想有不可逆转性，野人，本来是一个正常人，到了极权社会中，虽然喜欢列宁娜，也抗拒他们的种种社会规则，可作者在结局中，也是暗指他的思想受了极权社会的影响，服从只是时间问题，作者设置这个角色，应该是要体现个体在集体中的微不足道，关于伯纳德这个人物，他一面卑躬屈膝的讨好极权社会的领导，一面心里又暗暗反对很多社会规则，他在自卑的同时又自大和不屑，作者设定这个人，更多的应该是讽刺机器生产的人也不是百分百的准确吧 三部曲都已读完，1984表面看起来较恐惧，因为人受到了苦刑和监视，但那里的人终归还是有思想存在的，我们是用日记体现出来的社会，看起来很平和，人们都是自愿甘愿的去遵从那样的社会规则，即是有了反叛思想，也最终可以战胜自己，那是一个理性的社会，而这篇美丽新世界，表面看起来，很幸福，没有痛苦，衣食无忧，但他是最恐惧的，人就像万千商品一样，批量生产，没有思想，出生和死亡，身份都是设定好的，这样的社会，细思，让人栗栗危惧 所以我将反乌托邦三部曲根据他所体现的极权社会的程度排了序，依次为1984，我们，美丽新世界

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  Evelyn

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  看完，吃个桔子压压惊，思考了十分钟。我一直喜欢自己编的一句话：败给自己，纯属活该；败给制度，无可奈何。前半句话可以说是人生奋斗的座右铭，你不努力怪不得别人。后半句，今天有了新的思考，因为也许有一天制度真的会错，如本书。 所以书的结尾一个问题就蹦出来了，制度错的世界如何生存或者如何改造？这里我想用“世界”，而不用“地方”这个词，虽然地方也有制度，但我想讨论的是与制度相匹配的更大的舞台，如国家，如社会。显然书里的野蛮人给了我们错误的示范。 他是小人物。但我想先说大人物。其实有点《觉醒年代》的意思，国家错了，那要改革，甚至革命。这条路怎么找呢，要试错的，要流血的，流了血还不一定对，还得找，直到把中国真真正正救回来。是的，其实这些人也是一个个小人物，但，他们不单打不斗，无脑革命就是笑话，有组织有纪律再谈成不成功的问题。这条路很黑，他们是先驱者，是掌灯人。 更多的人，可能就像书里的野蛮人一样，没什么救国救难的大理想，只想以自己喜欢的方式过好一生。怎么过呢，我喜欢鲁迅先生的一句话，取其精华，去其糟粕。一味拒绝别人的先进技术，与社会与世界脱轨，最终落后挨打的只会是自己。我发现年纪大一点的都喜欢在手机里装各种新闻app，我是在微博里看新闻（也顺带追星啦）。其实途径不重要，重要的是每天都在关注着国内外大小事，这个习惯挺好。 最后啊，哪有什么美丽新世界，人生的路要靠自己的双手去奋斗哦。并且去接受人生会有起起伏伏，不对比一下怎么知道什么叫幸福，知足常乐难也~

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  林墨

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  书非常精彩，此刻感受用莎翁的诗句表达下 要是每一次暴风雨之后 都有这样和煦的阳光 那么尽管让狂风肆意地吹 把死亡都吹醒了吧！ 此刻我心里想一个人，读的过程里，反复在听陈奕迅的那首《打回原形》，歌词分享下 不要着灯 能否先跟我摸黑吻一吻 如果我 露出了真身 可会被抱紧 惊破坏气氛 谁都不知我心底有多暗 如本性 是这么低等 怎跟你相衬 情人如若很好奇 要有被我吓怕的准备 试问谁可 洁白无比 如何承受这好奇 答案大概似剃刀锋利 愿赤裸相对时 能够不伤你 当你未放心 或者先不要走得这么近 如果我 露出斑点满身 可马上转身 早这样降生 如基因可以分解再装嵌 重组我 什么都不要紧 假使你兴奋 情人如若很好奇 要有被我吓怕的准备 试问谁可 洁白无比 如何承受这好奇 答案大概似剃刀锋利 但你知一个人 谁没有隐秘 几双手　几双腿 方会令你喜欢我 顺利无阻 你爱我　别管我　几双耳朵 共我放心探戈 情人如若很好奇 要有被我吓怕的准备 试问谁可 洁白无比 如何承受这好奇 你有没有爱我的准备 若你喜欢怪人 其实我很美

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  Gloriaaa

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  第一次听说这本书，是因为詹青云在该不该喝忘情水那一期中的精彩发言。在Aldous Huxley的Brave New World中，公元26世纪科技已经发展到用胚胎培养繁殖技术来维持整个人类的数量平衡，为了社会的稳定，这里的统治者将人类分成了五个等级并从一出生就用睡眠教育法暗示他们的阶级是最美好最幸运的；为了避免人们对社会的思考，他们消灭了感情，甚至会通过服用嗦麻来消除悲伤、焦虑、不安；为了让人们的思想处于麻木状态，他们甚至消灭了历史和艺术——当然，艺术是由于痛苦和冲突产生的，在这个人人快乐的“美丽新世界” ，自然也不会需要艺术。爱情更是不存在的——若是有人只想和一个人长相厮守，社会将会把他判定为一个疯子。“限定”大概是这本书中最关键的指向——精子和卵子在试管中配制好，再通过各种试剂最终得到胎儿。从一出生，他们就被限制接触书籍、自然，甚至应该接受那些在我们看来如此不合理的制度。代序中一段话实在精妙：“柏拉图估计不会觉得有什么问题，因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题，“劳心者治人，劳力者治于人”，在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂，因为将人类的未来当作一个巨大的生物工程来建设，简直是他的毕生追求。还有斯大林，荡漾在新世界人们脸上的微笑，与沉浸在丰收喜悦里的新农庄农民如出一辙，而新世界的“睡眠教育”，简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。 这个新世界如此美好，只是每个幸福的人都是被幸福的。”面对这个“美丽新世界”，“野人”约翰表现出了超凡的毅力。在快乐药丸嗦麻人、感官电影和美丽的列宁娜面前，他果断选择了莎士比亚，并为此勇于反抗这种所谓的文明。他可以把自己绑在十字架上，可以用鞭子抽打自己，一切只为了自己的信仰和价值观。而此时正如鲁迅笔下的“看客”，那些文明人甚至会远道而来观看约翰的鞭子，模仿他的行为......冷漠而愚昧。书中一些小人物如伯纳德也代表了我们许许多多的人，不时自卑并渴望关注。有一句话非常有意思：““最佳的人口比例，”穆斯塔法·蒙德说，“与冰山比例相同，8/9在水下，1/9在水上。””这实际与当代现实相同，只不过这个世界中人为设置了在水上、水下的人。贫困地区的人们为生活所迫，接受不了教育，甚至不知道科学、艺术的存在，自然也就甘于并满足于底层社会的生活，最可怕的是现实中这样的人至少在中国还有很多。 很精彩的一部反乌托邦文学作品！

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  哄哄

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  >> 这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的。 故事开始的白大褂画面，让人觉得异常的冰冷，所有的人就像工业流水线上机械产出的的产品，出厂就可以定制，为标准化精英化设定，一切看上去都井然有序，从出生就被“限定”,从基因到思想，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然、厌恶独处、厌恶家庭、厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体、热爱消费、热爱滥交。 美好新世界里，人类被分成了五级：阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔以及埃普西隆。阿尔法是美丽智慧的阶层，而伽巴以下，是矮小愚钝的阶层，严格的高低贵贱制度囊括了所有人，他们从基因身份开始识别一身。 这个世界里没有艺术、诗歌、撕心裂肺的爱情，没有毕加索或者莎士比亚，但是，当你每天都幸福得晕眩时，为什么还会需要毕加索或者莎士比亚？文学艺术往往是为了表达冲突，超越痛苦，那么，在一个冲突和痛苦根本不存在的世界里，文学艺术也就变成了社会的“阑尾”。更不要说“爱情”，那简直是高速公路上突然蹦出来的一头羚羊，如此危险，通通地，限定了之。 直到伯纳德的出现，他像一个局外人，更像是一个觉醒者，居然在这个理所应当的规则中抗拒所有，包括嗦麻。 他对于列宁娜的感觉，更像是懵懂的爱情，在文明人列宁娜的身上，伯纳德更显奇怪，他的意识真是被注入了酒精？ 特别苦涩，众人皆醉我独醒的凄凉感顿生。 嗦麻嗦麻嗦麻嗦麻嗦麻嗦麻 嗦麻就像毒品，短暂快乐的源泉。 如果一个人与众不同，他注定要孤独。他们对与众不同的人非常残忍。 故事线跟着伯纳德往下走，直到约翰的出现，文明人坠落于胎生社会的产物，整个故事的戏剧冲突加剧，对比约翰，伯纳德的心态也在发生变化，可能伯纳德的嗦麻，是另一种形式的“嗦麻”，且疯狂吸食。我一度以为伯纳德会醉死在嗦麻里。就像水娃和蛇精斗法的画面，水娃把自己喝倒在永不干枯的酒碗里，漂浮在酒池中。美丽新世界的文明人们，不也是漂浮在这种快乐的假象中吗？ 约翰对列宁娜的感觉从幻想到破裂到撕心裂肺地咆哮，对这一切的畸形幻想的控诉，他从对美丽新世界的向往，到看清现实后的破碎，人们的幸福，都只是“被幸福”，人们的痛苦也只是被麻醉，一片，二片，三四片…… 最后约翰的出逃，逃离这违背人性的社会，它太过虚假。人，就像机械工具，不需要特别出众的才能，不需要充沛的情感，你只需要在你限定的人生中，做好系统中的你，多简单。 他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把将他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来。 最后笔者不再称呼他为约翰，而是叫他----野蛮人。 他是文明世界的对立面，他的一举一动在他进入到美丽新世界开始就成为焦点，他的疯狂、挣扎、逃离，在文明人看来都不可理喻，他和列宁娜的爱情，就是两种文明的剧烈冲突，所以，人可以出厂自我设定吗？让我们跳过那些不必要的痛苦，让我不必去体会那些苦，口中永含甘甜。是否真的就如你所愿？？ 祝你永远快乐不再只是一种愿望。 欢迎来到美丽新世界。 赫姆霍尔兹关心地惊叫道“我说，”“你看起来病了，约翰！” 伯纳德问“你吃了什么水土不服的东西吗？” 野蛮人点点头：“我把文明吃了。”“它让我中毒了，我被污染了。后来，” 他低声接着说，“我吞下了自己的邪恶。”” 太可怕了，这么天马行空的作品既是1931年创作的。快，给我一片嗦麻! 完 2021.3.26