简介

精彩点评

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  Z.

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  这本书应该算寓言之类的作品吧；荒诞之余，最细思极恐的是每一个荒诞的细节在现实生活，在历史里都能找到对应的行为或者事件。不得不说，这是一本从人性的弱点出发的小说。 书中构建的二选一命题：文明与野蛮，最终以文明人用乌合之众的态势逼得野蛮人自杀结束，野蛮人发现自己在这个世界上并没有任何一片“净土”，一片不受打扰的容身之处；但是，野蛮人也不全然是以一个正面的觉醒者的姿态出现的，而是依然展现出人性中的种种偏见与丑态，于是让人惊觉：无论在什么样的环境设定影响下，人性中总有一些东西像是痼疾一样存在，如谄媚，如攀比，如排除异己，平等友善似乎并不是人性本能里的东西。而人性恰恰带来混乱与不可控，想要可控，必定要消除“人性”的那部分，从而以工具的状态出现，这可能是人的异化最终级的样本吧。 不过，感觉野蛮人代表野蛮对上美丽新世界代表文明还是太牵强了，显然，美丽新世界的逻辑是自洽的，作者花了很大笔力去构想，推演，再借由总管之口讲出；但是野蛮人显然是软弱的，不自洽的，逻辑混乱的，是一个觉醒的初级形态；野蛮人最多可以和伯纳德放在一起比较。但是，对于野蛮世界就是对印第安人原始部落最初级最浅显的刻板印象，并且是一种居高临下的想象式的描写，缺乏这个环境中人的境况的深度的思考，使得野蛮世界不足以和美丽新世界抗衡。 不过书中人物的塑造确实是非常精彩，每一个形象都坚挺地立住了。

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  姜君才看见

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  春节疫情时期，尽管已经初十，大街空荡荡，一切静悄悄，没有歌舞升平，没有欢声笑语。任何人视乎有了距离， 一个国度哦，全民皆兵，控制疫情，可是已经逝去的那几百人，谁去安抚他们，谁去为整件事情负责，难道仅仅归罪蝙蝠吗？ 美丽新世界被打乱了吗？

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  微生俊潇

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  作为一个新晋资深社畜，那种学生时代的“无忧无虑”和初入职场的百般不如意形成鲜明的对比，各种负面情绪交织在一起，生而为人，我很抱歉的心思顿时涌上心头。原来在学校那种想要阿姨的AJ的调侃此时此刻成为了内心的真实想法。 摆在面前的两个选择，是想要设计好的美好呢，还是可以选择的痛苦，是一个值得深思的问题。我不想用多么华丽的词藻来形容苦难的可取之处，也无意去贬斥从一而终的美好对人的危害有多可怕。 对我来说，好的结果固然重要，而追求的过程则会使成功的幸福感上升几个层次，可能人就是“犯贱”，轻易到手的不会珍惜，来之不易才会让人觉得这是好东西。没有绿叶的衬托，红花不过是一团让人向往又食之无味的枯燥和空虚。生活本就是那样，如果没有七情六欲俱全，又怎么会对积极情绪有那么深的感知。 现在写书评的我是否是一个鸡汤大师我不知道，是否是一个为996是福报去装裱的带恶人我也不清楚。 我只是觉得，生活不易，所以美好才值得珍惜。至于十全十美，是一场梦，也是生于忧患，死于安乐的最好佐证。

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  胡桃子

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  奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书； 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私； 奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中； 奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化 尼尔·波兹曼 《美丽新世界》是反乌托邦三部曲中的一部，乌托邦一词出自托马斯·莫尔，但乌托邦的传统却是早就已经存在的，远在古希腊的时候就有“黄金时代”“阿卡迪亚”等人们心之向往的社会，我国古代也是有“天下大同”“桃花源”这样的乌托邦的向往，那里的人们物质富裕，幸福快乐，没有忧愁没有烦恼。 赫胥黎的美丽新世界就是这样的一个世界，“美丽新世界”这个标题源自莎士比亚的《暴风雨》但是在这里赫胥黎赋予了这个“美丽新世界”与莎翁截然不同的意义，这个世界表面上政治稳定，经济繁荣，科技发达，物质丰裕人们除了工作就是吃喝玩乐，不会迷茫，没有忧愁，贫穷，你甚至不会因为阶级差异产生落差或者嫉妒，因为当你还在孵化厂的时候就有人不断的向你进行催眠教育，是每个人都被培育的热爱自己的社会使命，所有人都是高度的统一。 在世界国人类不是胎生而是通过技术进行孵化（将卵巢摘除，在机器中排卵，将收集好的卵泡放入孵化器受精，随后将受精卵放入特制的瓶子里面进行孵化），在孵化的时候胎儿已经被分好了等级，阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、埃普塞隆。阿尔法和贝塔是智力工作者。伽马，德尔塔还有埃普塞隆是体力工作者，在孵化他们的时候会人为的对胚胎进行缺氧或是酒精浸泡的处理，从而使他们先天脑力发育不良，心甘情愿的做体力工作。 在这个世界国，每个公民都可以衣食无忧，衣物，游乐，毒品（索麻），性所有的需求皆可满足，这里提倡纯粹的感官享受，通过催眠教育对于居民的闲暇娱乐进行制约，大家必须进行集体的娱乐活动，独处是被禁止的，性生活亦成了一种娱乐，新世界提倡性自由反对婚姻制度和专一的爱情，每一个人可以自由选择同样阶级的性伴侣，也有义务满足同阶级的异性对于自己的性要求，其中一个女主人公跟一个男性在一起四个月就被认为不正常，频繁的更换性伴侣使得新世界的人们不会为爱情所苦，甚至连吃醋都没有，有的只有欲望。 人们不会去思考问题，历史、宗教还有文学都被列为让人恶心的词，即使书籍摆放在手边也不会有人去看，因为这是恶心的事情。任何对于文学、艺术、书籍和美的体会都被物质的消费和娱乐所替代。 所有的人都只是新世界专制下的一份子，并且他们甘之若饴。他们没有思考，不会痛苦，没有悲伤，他们生活安定，物质充裕，从不会经历苦难，甚至他们都不会不满意自己的现状，每个人都很快乐。 代价是失去自我的意识。 想像一下《1984》中书籍被禁止，Big Brother 监督你不让你看，但是会有人想去看，并且看了之后大为触动表示不满意现状，然而在新世界中书籍即使摆放在你的身旁，也没有人去看，索麻和性已经足够美好，为什么要去思考。 我想无论是乔治·奥威尔还是赫胥黎他们写作的初衷应该都是为了反讽，但是想必他们任何一个人都没想到反讽小说写着写着就成了预言小说。《1984》我就不必再说，读过的人大多有一种不寒而栗的感觉，而《美丽新世界》更让我惶恐，如果说《1984》的痛苦还会让人们从那种生活中挣扎反抗出来，那么《美丽新世界》这种娱乐至上的世界，可能是大多数人都趋之若鹜的。 1）科技生殖，代孕，试管婴儿，科学家还在研究人造子宫，当科技发展到技术可以生殖，从效率、成本和女性所受痛苦去考虑，真的还会有人愿意母体生殖吗？ 2）娱乐，网速没问题的王者荣耀和莎士比亚，你选择哪一个？ 3）婚姻制度，对于婚姻制度的抨击很早就开始了，比如你看萨特和波伏娃就实践的很好。出轨的男女也是比比皆是，对待婚姻忠贞者，可能所剩无几。 … 你不觉得我们现在的社会就朝着娱乐至上的新世界走吗？没有人愿意承担痛苦，责任，人性的本能决定了人类对于享乐的渴求，当技术发展到一定程度，统治阶级为了维稳势必会进行大量的愚民政策，到时候娱乐会发展成什么样子？ 而且即使是现在，我们有几个人是真正拥有自我意识的？ 反正，我是愚民中的一份子。

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  J

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  我读完了赫胥黎的《美丽新世界》，这本书是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个阅读经验：一是王小波的《红拂夜奔》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《吞噬地球》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这本书，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《素履之往》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”

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  +听雨+

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  赫胥黎的《美丽新世界》里论证了一个观点，什么才是“幸福”。是认为设定好了的无欲无求，有吃、有喝、有工作、有性生活、有度假、有麻醉药的生活才是幸福？还是人在自然状态下，自由的追求自己认为的所谓的幸福。幸福不是一个目标而是一个过程。是一个个奋斗的目标被一一实现的过程才叫幸福。你一旦实现了幸福的那一刻也就远离了幸福。

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  Pandaaaaa

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  原来想要一辈子无忧无虑，没有痛苦。不需要大富大贵当个小公主，只要生活在美丽新世界就行了

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  小楠在路上ing

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  《美丽新世界》和《1984》的共同点之一就是都利用了个人意识觉醒的个体做主角——替我们用我们的眼光来打量书中的“未来世界”，或是荒诞或是有趣或是绝望或是还有些让人羡慕？ 《美丽新世界》是一部1932年的科幻小说，那时连电视都还只是前沿科技没有普及民用，当时的科学家最担心让人民上瘾的东西是广播电台，放在现在，沉迷广播的人都可以称之为硬核文艺青年了。 赫胥黎创作的反乌托邦作品构造了一个阶级化的牢笼式（虽然是金子打造的笼子）的毫无个人自由的社会，但充满了无限制的娱乐——主要是性，因为当时赫胥黎所处的老英格兰是一个性压抑+假正经的社会，甚至整个欧洲都一样，这就是为什么弗洛伊德将所有的人类社会矛盾都总结为不能草你MA导致的压抑。 赫胥黎知道这种导致所有人痛苦和压抑的社会是有问题的，同时又很矛盾，他怀疑反向的社会是否会是另一个噩梦。 如果赫胥黎生在冷战时期的美国，那么他描写的反乌托邦社会就是所有人都看电视，凡是听广播的都是特立独行的自由战士。这个作品真的被人写出来了，叫《华氏451》，作者布拉德伯雷是美国人，写这本书是1953年，正好是电视在美国疯狂普及，压制其他一切文化载体的时代。《华氏451》中，书被定义成违禁品，主人公的工作就是四处搜集图书并烧掉，当时人类的唯一娱乐就是看电视，一天24小时，一年365天看电视。他说的情况后来变成了现实，80年代美国底层人民真的就是吃救济+天天看电视。 以此类推，如果赫胥黎或者布拉德伯雷生在21世纪，他们笔下的反乌托邦就是： 大家好，我是赫胥黎，小说我写过很多，但游戏我只玩是兄弟就来砍我 我们一起学猫叫一起喵喵喵喵喵~ 差2分钟零点了,该网抑云了... 其实这个小说也有了，叫《头号玩家》，作者基于80年代的幻想，现在的情况比他想的扯淡多了。

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  ''ʚ🐷ɞ''

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  罗翔老师推荐的书，以为是一本比较枯燥的教课类的书，没想到是一个故事。 作者利用对未来的想象构建了一个美丽新世界，这是一个充满文明的世界，人人彼此相属，能认识到自己的不可或缺性，每天都生活在兴奋与幸福之中 （如果有任何情绪波动，有嗦麻帮忙）；与之相对的是未经开化的野蛮之地，不仅经济落后，还极其不卫生。 书中有一个句子非常耐人寻味: “他们坐上飞机出发，10分钟后飞越隔离文明与野蛮的边界。”有趣的是，作者并未说是从哪里飞到哪里，而只是划分了一个边界，哪里是文明哪里是野蛮，相信读者心中自有答案。 为了维持社会稳定，主管们割舍掉胎生的方式，用“彼此相属”把大家联系起来，人人彼此相属在另一个层面来看就是人人皆可舍弃，（因为大家彼此相属，所以失去一个没有什么大不了）就此斩断集体主义、宗族等观念。为了维持社会稳定，新世界里没有哲学、艺术和宗教，但是从出生的那一刻起就被划分成了四个等级，通过睡眠教育强势输入程序，让大家对自己的阶级感到自豪，对自己的工作感到喜爱，从而固化阶级，没有不满就没有颠覆。书里大量的内容似乎都在预示着西方未来的发展，或者说是精英统治和个人主义膨胀下人类文明的发展，不看背景根本不知道这本书著于1932年。关于科技，关于社会制度，关于人类生存，都是一记警钟。 刚开始我一直搞不清楚一个问题，新世界里明明排斥宗教不信奉上帝，却以类似的方式来信仰福帝，而最终故事也是在狂热到近乎癫疯的类似宗教的群殴活动中戛然而止（估计作者受莎士比亚悲剧的影响很深）。当我反复观看有关福帝的内容，我突然顿悟（也可以说是猜想），福特就是福帝，而福特是发明汽车流水线的人，也就是第一个让人类站上生产线从一个活生生的人变成生产线上的工具的人，换言之，他是资本剥削异化工人的开创者，所以他是资本家的上帝! 单纯就故事而言，我不太推荐，因为前期对话错乱到根本读不懂，但是一旦看到第17章，就会忍不住连连叹妙🤓👍也会对乌托邦、科技等产生兴趣和思考。最后节选一段我认为非常妙的对话作为结尾——         浴室门“啪”的一声打开，野蛮人从里面走出来。       “我说，”赫姆霍尔兹关心地惊叫道，“你看起来病了，约翰！”      “你吃了什么水土不服的东西吗？”伯纳德问。        野蛮人点点头：“我把文明吃了。”

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  胡一天

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  如果1984是过去，那么美丽新世界就是现在和未来。读的过程中，若隐若现的熟悉感，想想我们现在的生活状态，确实值得反思，往往，寓言即预言。

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  赖延风

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  随着这部作品看完，三部反乌托邦代表作断断续续看了七八年终于结束了，推荐我的朋友已经离世，不由的想起他，经常想起也是一种纪念吧。反乌托邦主义反映的是反面的理想社会。在这种社会中物质文明泛滥并高于精神文明，精神依赖于物质，精神受控于物质，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。不过总管最后与约翰的对话也让人思考良久，要达到普世的幸福就要放弃很多，甚至让个人迷惑的真，善，美行为，对于大众而言，很大都是危险和持续发展的不可控，统治阶级会毫不留情地镇压和清洗。这种选择对于统治者个人而言也有完美借口，让我又想起了另一部《乌合之众》，要克服这种从众心理和压力确实需要具备清醒和客观，同时能够甄别各类信息和推敲各类逻辑。

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  渣渣小葱

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  故事梗概 书中的美丽新世界，人不是父母生的，而是被培育出来的，人们没有照顾老人的烦恼，也没有婚姻的束缚，甚至不会变老，人们在六十岁的时候还像孩子一样青春靓丽。 人们在几岁的时候就开始接受姓教育（故意的错别字），成人以后任意和别人交往，不用只有固定的恋人。 实验室里会给不同的孩子不同的睡眠教育，让他们爱上自己成人后的身份地位，而如果人们在生活中遇到了不开心的事情，就可以食用一种叫做“嗦麻”的药物，吃了嗦麻之后人们就会忘记烦恼，对这种生活产生反抗思想的人，则会被放到一个岛上。 美丽的新世界里，人们不再有烦恼，一切幸福都被安排好。 每个人都很幸福，可是每个人都没有自由，可怕的是，人们也不再想要拥有自由。  两本书，一种担忧 《1984》和《美丽新世界》几乎体现了两个作者殊途同归的担忧，将会有统治者完全控制我们的思想和行动，我们要做的事情都是被规划好的，甚至于生活在其中的我们也不再有自己的思想，我们只听从指挥。 两本书里面的社会都会帮你过滤，把那些有可能会让你产生异端思想的东西封禁。 差别是《1984》中充满了黑暗和压抑，统治者让你压抑自己的欲望，不可以有爱情。 《美丽新世界》中充满了祥和快乐，你可以和任何人愉快地恋爱，你可以在任何想要休息的时候就过个假期。 最大的差别应该是，如果有人把你从《1984》的世界里解救出来，你可能会觉得幸运，但是如果有人把你从《美丽新世界》解救出来，你可能根本不想出来，因为出来了之后你会有烦恼，你会有生活的责任与负担，但是美丽新世界里，任何烦恼都没有，即使有烦恼，那里有一种药物让你瞬间忘记烦恼。  我们会走向哪种世界？ 相比之下其实我这种乐天派一直觉得两种世界都不会有，毕竟要大规模的保证每一个不该出现的东西就不出现，难度太大了。只要这种统治一出纰漏，就会出现反叛者，有反叛者，那么书中的社会就不会有。 而这本《美丽新世界》的作者其实也在给人传递一种“自由主义万岁”的假象，即：只要是我自己选择的，哪怕是痛苦也是好的。作者觉得那个“把有反叛思想的人都流放去的冰岛”将会无比有趣，其实我觉得并不一定多有趣，那里一定打架打到停不下来......而一旦那个世界不停地打，就一定开始有人期待安宁，于是有人来说我会让你们自由而又安宁，于是乎统治者又来了。 是的我是这么认为的，世界会在一个相对民主或者相对独裁的世界不断摇摆，不会太左也不会太右，就像钟摆。 这一点《人类简史》和《未来简史》有说过类似的观点。  为什么不能左也不能右 其实也确实没有绝对的民主，什么事情都自己决定也不一定是好事。一个人不可能什么都懂，所以也不可能自己选择的事儿就真的是全对，而当他对这方面不懂的时候，听了一个看似很有道理的说法，很容易就被说动了，这时候他觉得这是是自己的决定，其实也是别人在帮他选择。 而另一种独裁，好不好相信你也懂的~ 所以最好的状态，就是你依然有牵绊也有责任，但是努努力就能在这种牵绊中最大程度的，过自己喜欢的日子。莎士比亚的悲剧和巴尔扎克的小说看着虽然想哭，但是那痛苦中却有一种类似于幸福的满足感。 也许我终身追求的不是空虚的幸福，而是这种真真实实的满足感。

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  涤高

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  为了读《娱乐至死》，先来看了《美丽新世界》，赫胥黎五百年后的世界似乎已经在100内的时间里出现了端倪，变化日新月异，以前二百年是二百年，现在一天是二百年。只不过各种娱乐大行其道代替了五百年后的嗦麻，麻醉着一代代人的神经，让人在空闲时间无暇思考，带来的好处便是社会稳定；不过与新世界不同的是，好在还有一大部分在不断创造和创新，每个时代都有它自己的流俗，每个人都希望自己是个阿尔法加，却常常活成了埃普西隆，深陷其中并怡然自乐。 独立之精神，自由之思想。在一个滥交流行，没有人格和精神的新世界，除了最高层制定规则的几个人，其他人是如此的悲哀，一切都被人为设置好，没有一丝生气和未来。没了思想和灵魂的自由，物质生活再丰富，也不过是如行尸走肉般的皮囊一个。人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 走出舒适区。凡是让人感到爽的东西，一定会让人感到痛苦，一克嗦麻带来的欢愉，终究是虚妄的。 哲学是为人们天生就相信的东西找一个糟糕的解释。 如果一个人与众不同，他注定要孤独。他们对与众不同的人非常残忍。 孤独并不是源于身边无人，而是源于一个人无法与他人交流对他来说重要的东西，或是持有一些他人不予理会的观点。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。

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  Faust

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  从进化论的角度上看，人类进化的本质就是新文明代替旧文明的过程，不管是宗教信仰也好，还是艺术文化也罢，甚至是科学技术的变化过程，这些文明都是人类历史演变中的见证者。如果有那么一天，当《美丽新世界》出现的时候，这就意外着新文明的诞生。旧文明将要渐渐被消除，如果有必要，过去的一切文明都可以被抹灭。新文明的诞生，也就意味着人类演变史上的一大进步。不管那时候人们的思想观念是怎样的，我们已经无法想象了，而且也无法预料进化后的新体制了。

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  可可可可可可可可可可可可可可可可

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  作为反乌托邦三部曲之一，新世界的可读性比1984差一点，但是两本书截然不同的社会现象表达的思想却又异曲同工。书中都为我们描述了一个集权社会，都限制人们的自由，只不过1984里让人痛苦，而新世界里则让人感到幸福。 一、每个人都渴望幸福，但是当生活只剩下幸福的时候会怎么样呢？ 人们所有的欲望都被满足，所有的痛苦都被消除，不再需要安慰，不再需要诗歌，不再需要科学、艺术，不需要上帝，甚至不需要爱。 每天工作，但是没有了工资到手后的欣喜，也不会有偶尔想下馆子逛商场的欲望，不会有工作日之外旅行的惬意，不会有对美食美景美人的期待，甚至不会有对亲情和爱情的欲望。我们想要的东西，都唾手可得，现在为之奋斗的一切，都如呼吸般自然。 这样的社会好吗？我曾以为很好，如果我很有钱，我还需要忍受不能睡懒觉的痛苦去上班吗？我还需要通过上班挣得工资来获取自己想要的吗？我会拥有很多很多口红，房子车子，我没有疾病没有痛苦，没有爱情也没有孤独。 这样的社会很好，可是如果真是这样，我想不出我活在世上还有什么事情可做？我想不出我为什么还要活着？ 野蛮人说：“我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶，我要争取苦难的权利。” 二、你是真的自由吗？ 我选文选理选哪所学校父母全然不干涉，我找对象结婚父母也尊重我的决定，我选择自己能胜任的工作，挣能养活自己的工资，自己为买车买房而攒钱，读自己喜欢的书，想跑步的时候就去跑步，想听音乐的时候就打开手机，我好像有一万个满足自己欲望的方法。那，我是自由的吗？ 每个人都以为自己生而自由，自由的成长，自由的思考。但是，你自以为的思考，何尝不是你所受的教育潜移默化灌输给你的暗示呢？ 社会会把人塑造成他需要的样子。芸芸众生，谁不是社会特定位置的一颗螺丝钉，谁能自由的想安哪里就安哪里？每个人都在为了生活奔波，或多或少在受苦，在压抑自己的天性。每个人都是如此，谁又能是自由的呢？我们都活在瓶子里，只不过大小区别而已。 “所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。”，所以你只有一件事情可做：喜欢上你要做的事情。有的人能做总统，有的人只能搬砖，同样的螺丝钉，命运却不尽相同。既然无法真正自由，就要真正开心，在有限大小的瓶子里尽最大程度施展自己，如果可以努力做总统，就不要做搬运工。