习近平用典(第二辑)

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精彩点评

  • 习近平用典(第二辑)
    -TIME-
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    如题目所言,文学理论的入门之作,仅仅是粗略的了解文学理论中的大致情况与流派,尽管如此,内容太宽泛显得空洞致使有些地方看得不太懂。 我想本书的作用更多的是将那些想要了解更多的读者引入更深的阅读,将其中涉及的人物流派及其代表作品看了才可能有一个系统的认识。

  • 习近平用典(第二辑)
    Bender Rodriguez
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    1.和你在阅读之前已有的印象不同,这本文学理论入门并不侧重于“是什么”,而是着浓墨于“为什么”的问题。 2.这本文学理论简介视角比较新颖,并未铺排开陈述各个文学流派(附录里简单介绍了一下,不过十分简略)。而是从诸概念出发讲述文学“为什么能存在”的问题,书中大量引用了结构主义和后现代主义哲学家社会学假的观点。(也正是因为这点,让这本书在新颖的同时稍显晦涩。) 3.本书引入了大量的新概念,这固然有刷新读者视野的作用,但由于篇幅所限,很多新概念没有解释清楚,就那样草草带过了,给读者造成许多理解上的困难。 4.有趣的是,本书用相当的篇幅穿插阐述了,文学在维护阶级社会统治稳定中发挥的重要作用。简而言之,文学可以“愚黔首”。 5.正如上面所说本书尝试往新的方面,更深的方面进行探讨,这固然尤其使人耳目一新的优点。然而同样受限于篇幅,每个部分都谈的不够完全。我个人认为本书只能说平庸,闲暇时可以一读,但并不惊艳。

  • 习近平用典(第二辑)
    看书必做笔记
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    感觉很类似于一个数学上直和的概念,有些理论是站在相对立的身份认同上的,而身份又可以看作人群不同人的不同属性的相加和同一个人身上不同身份(责任)的相加。 总之路漫漫其修远兮。

  • 习近平用典(第二辑)
    Cherry🍒好姑娘
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    开学前的小复习,简单直接的串讲,通俗易懂给五星。不过翻译的问题比较多,扣一点。 从大家耳熟能详的福柯和德里达讲discourse的形成,推到不同理论看世界的角度。 聊完理论说何为文学,网易公开课Yale 的Literature Theory这一部分讲的比较好,感觉这本书囿于篇幅之后的文字都缺乏必要的文本分析,真的需要想象力才能理解。 从文化研究开始我就全程apply自己的火锅研究了,套进去感受不同的理论有什么不同结论也蛮有趣的hh.

  • 习近平用典(第二辑)
    镇长是位小王子
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    #每日一书# 《文学理入门》 什么是文学理论? 1-卡勒认为,就文学理论的实际效果来说,应将其定义为对于“常识”的批评,即对于言语和语言、文本和意义、写作和经验等惯常判断的质疑和颠覆。 2-卡勒所介绍的五种理论解答:1.文学是语言的“突出”,2.文学是语言的综合,3.文学是虚构,4.文学是审美对象,5.文学是互文性的或者自反性的建构。 3-理论常常是常识性观点的好斗的批评家 思考:对于福柯来说,权力不是某个人所能操纵的,而是“权力/知识”:权力存在于知识的形式中,或者知识就是权力。我们以为我们对世界知道些什么——我们用以思考世界的概念框架——行使着巨大的权力。(我们思考世界的概念框架。) 西方哲学的传统一直把“真实”与“表象”区别开来,把事物本身和对它们的再现区别开来,把思想和表达思想的符号区别开来。 好了,理论究竟是什么呢?我们得出如下四点: 1. 理论是跨学科的,是一种具有超出某一原始学科的作用的话语。 2. 理论是分析和推测。它试图找出我们称为性,或语言,或写作,或意义,或主体的东西中包含了些什么。 3. 理论是对常识的批评,是对被认定为自然的观念的批评。 4. 理论具有自反性,是关于思维的思维,我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。 写作是由可能导致误解的符号组成的。(卢梭 )所以他需要用写作来弥补他言语中的误导符号。 反思:也就是说你不可能展示全部的真实的自我,有时你自己都不知道哪一个瞬间表现的自己是真实的。别人的定义只是存在于你被他人看到的符号中,可是可怕的是有人只愿意接受自己想要看到的符号。总的来说符号这个概念还是比较抽象的。不过我觉得本质上可能这就是我们认识世界的方式吧。我们喜欢联想,喜欢隐喻。喜欢已知来解读未知,喜欢用一个符号来扩展,来以偏概全,这多方便。有时觉得不必那么复杂。直观点挺好的。因为圈子兜来兜去,最后还不是一群人在圈子里玩吗? 这样想文中常谈论的那两句诗还蛮有意思的。 分享:我们围成一个圆圈跳舞、猜测, 而秘密坐在其中知晓一切。 关于文学: 1-文学作品对真实世界的指涉,与其说是文学的特性,不如说是解读赋予这些作品的一项功能 2-文学的“文学性”也可以存在于语言材料与读者对什么是文学的程式化期待两者之间相互作用所形成的张力之中。 3-这两种观点都具有说服力:文学是意识形态的手段,同时文学又是使其崩溃的工具。 4-文学一直是一种文化精英的活动。它一直是一种“文化资本”。 索绪尔语言理论: 语言就是一个差异的系统。瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔在20世纪初就提出了这个观点。 关键不是某种具体的形式或内容,而是差异。只有差异才使它具有意义。 索绪尔认为一种语言就是一种符号系统。关键是他所说的语言符号的任意性本质 索绪尔和现代理论都认为更重要的是符号任意性的第二个方面:能指(形式)和所指(意义)本身各自是声音层面和思维层面的程式化的划分。 每一种语言都不仅仅是一个形式系统,而且是一个概念系统:一个程式化的符号的系统,世界是由这个符号系统组成的。 语言和思维: 1-是常识的观点,认为语言只是为独立存在的思维提供了名称,为先于它而存在的思维提供了表达方法 2-语言相对性原理(萨丕尔-沃夫假说)认为不同语言里所包含的文化概念和分类会影响语言使用者对于现实世界的认知,也就是说不同的语言的使用者会因语言差异而产生思考方式,行为方式的不同。 总:语言既是意识形态的具体表现,是说话者据此而思考的范畴,又是对它产生质疑或进行消解的基地。 故事是干什么的? 1-故事给人们带来快乐和满足——亚里士多德告诉我们,快乐和满足是通过模仿真实生活和它本身的韵律而产生的。(与欲望相关联) 2-故事还具备一种功能,就是教我们认识世界 3-小说是一种使社会准则内在化的有力方式。不过叙述也提供了一种社会批评的方式。 思考:争论的问题:叙述究竟是知识还是幻觉的根源? 答:一是把叙述看作是一种修辞结构,这种结构产生睿智的幻觉;一是把叙述作为一种主要的、可以由我们支配的制造感觉的手段去研究。

  • 习近平用典(第二辑)
    大郎,该喝药了
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    一星保护。这本书并没有大家夸赞的那么好。它的理论不具体,而且干瘪不生动。理论应该是一个活的东西,而且此书既缺乏西方的自由,又无东方的深邃。不建议读。本人是科班出身的,实在是这么感觉

  • 习近平用典(第二辑)
    兮尹
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    从福柯的性史论到德里达的写作论,文学理论的思考路径逐渐清晰,闪烁着解构主义的光芒,使人重新思索关于文学的历史建构和常识塑造问题,最终回归到卡勒的观点:文学理论是对于言语和语言、文本和意义、写作和经验等惯常判断的质疑和颠覆。

  • 习近平用典(第二辑)
    新垣结溪
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    心疼译者。如果这个翻译工作难度太高其实可以放弃的。开头的理论入门比较绕可能没有一定的水平不好翻。后面的各个体裁就很简单了吧。然而几乎每章都有病句。这本书可以看到译者在翻译此书时似乎常常游走于酒醉与放弃的边缘。希望一切都好。 国内牛津通识读本系列或许可以更名为“你们这群偷懒不想读原版的傻X. 请好好享受令你醉生梦死的机翻吧”系列。

  • 习近平用典(第二辑)
    唯有夜晚可以读诗
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    概览类,当代关于文学的各种理论的概览,但横向的知识面是相当广了,信息量大。在纷繁中辨析逻辑线,纵向的主线清晰可见,节奏感好

  • 习近平用典(第二辑)
    8.5
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    此书不适合第一次入门,而适合第二次入门。 第一次入门可以读一些文学理论史,或者说教材,一些关于理论的基础知识。 第二次入门是对第一次入门之后的知识进行一次反思。最好读过理论、知道文化研究、尝试用理论解读之后,再读此书,就可能读得轻松,并重新理解理论。因为作者的写作姿态是过来人的姿态, “你有可能被卷入到理论中去,你也有可能教授或学习理论,你还有可能会痛恨或惧怕理论。” 也只有经历过理论的困扰,才会懂得,拿起过才能放下。 再说说个人对理论的一点小结: 理论杂多,本质唯一,凡有矛盾,就有问题,就有理论的空间: 男性-女性-女性主义 西方-殖民-后殖民主义 人类-生态-生态主义 资本-无产-马克思主义 …… 本质-存在-存在主义 结构-解构-解构主义 理性-非理性-精神分析理论 文本-读者-读者接受理论 现代-后现代-后现代主义 …… 理论的本质是解决问题的套路,问题的本质是现实中的矛盾。想构建理论,就是要找问题,解决问题,形成套路。 而使用理论,就是被理论使用。基本上看一篇文章标题写了哪个理论,就知道结论是什么了。学理论者生,套理论者死。不过初学者能好好套也不错了。 文本细读作为前理论的理论,算是王道,分析得好无须狐假虎威。一个较好的模式:紧扣文本,发现问题,分析问题,转换为已知问题(放心吧,未知问题几乎不存在的),再借助现有理论解决问题。

  • 习近平用典(第二辑)
    刘言非
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    我们围成一个圆圈跳舞、猜测, 而秘密坐在其中知晓一切。 理论是秘密,秘密是理论。 一本质疑理论的理论书。

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    这本书最惊喜的一点是,与其问「什么是文学」不如问「人们为什么觉得这应该是文学?」不同的文学理论的出现是人们有着不同的身份侧面的结果,所以越了解文学理论,就越了解人类样本的多样性。

  • 习近平用典(第二辑)
    RAW
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    对我来说实实在在地起到了入门的效果,从窄门走进去看见了广阔天地的丝丝光亮,希望能小有作为。

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    对我来说,关于“述行语言”一章比较难,小说方面其它理论能理解。诗歌理论方面比较熟悉,读是加强认同与学习表达的凝炼和精确,这也不乏一种趣味。 我个人挺喜欢理论,因为觉得它代表的是思想的民主,而非专制,可以在各种视角视点间切换,是作为“一株会思想的芦苇”的人的幸福,正如本书作者乔纳森·卡勒所说: “理论问题不会有和谐的答案。举例说,它并不能就什么是意义给我们一个永久的定义;它不会告诉我们目的、文本、读者和语境这些因素各自在综合体,即意义中起了多大作用。理论不会告诉我们诗歌究竟是一种超然的欲望,还是一种修辞的技巧,或者各占多少。它涉及了各种因素,或者各种视角,或者不同思路的争论之间的张力,你必须深入研究每一种因素,在各种不可避免,但又不会得出任何综合结论的不同因素之间变换视角。由此说来,理论能够提供的不是一套结论,而是为新思想的出现开拓视野。”

  • 习近平用典(第二辑)
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    对我来说,这种纯理论的书有点太难了,能读懂一点对我来说就是有收获。

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