简介

精彩点评

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  Buck

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  短小精悍，语言形式很美，有些地方读不懂，读讯哥的书读不懂很正常吧？常读常新。

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  君禾

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  读书时候不喜的作者，自然就连作品也自动屏蔽。的确不识泰山，也的确需要契机。 学生时代学习鲁迅先生的作品，不解其意，只知道老师也好，教材解析书也好，他的文章都被赋予了极强的政治性。换而言之，不能仅当作文学，于是先生及其作品不断被分解，但我依旧不解其意，或者说不解其真意，只解其考试意义。 但文学在很大程度上其实是写作者思想和情感的汇集吧。而今抽离了各种分解，虽然阅读时依旧时有不解其深意，但写作者的“狂拽酷炫”反而透过文字不断渗透，喜欢就变得水到渠成而理所当然了。 “几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。我却总是既不安乐，也不灭亡地不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。”

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  一窗蓝

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  我相信大多数人跟我一样，并不是看的很懂，之所以它是“神作”，更多的是因为对鲁迅先生的崇敬。

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  乐

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  《野草》 “绝望之于虚妄，正与希望相同。” 野草包含了23篇散文诗，这些象征主义散文诗集让我看到了鲁迅先生的另一面，也是最真实的一面，我窥见了一个理性与感性撕扯着的灵魂。 《野草》是一个浩瀚的精神世界，里面的一草一木，千山万水都是被雨淋湿后极致绽放的情绪，作品是作者的结晶，是反映作品的镜子。《野草》的精神基调能反映了本体的精神状态，对作品的观察也能放大到整个社会。 野草是在什么样的环境下写出来的呢？19世纪80年代，法国的让·莫瑞阿斯在《费加罗报》发表了《象征主义宣言》，象征主义文学由此开始发展。直至20世纪20年代，具有较大影响世界范围的现代派文艺运动已经形成。 象征主义侧重描写个人幻影和内心感受，而《野草》正是杂糅了灵魂深处那种彷徨而又癫狂的精神气质写出了一个轮廓模糊的鲁迅先生，宛如水中倒影。我们能感受到形象的抽象性以及强烈的主观色彩，多种意象自由割裂或融合，使文字表达朦胧而隐晦。 象征主义文学的发展影响了野草的诞生。新诗革命初期散文诗集早有创作，例如：1918年至1923年初期，诗人刘半农创作的《饿》、《雨》、《晓》等作品，奠基人郭沫若的《冬》，《她与他》、《女尸》等作品，在1918年至1924年间，许多刊物都发表了散文译作，《野草》便是在这样的文化背景下诞生的。 作为一部文学作品，除了文化背景的影响，还有政治环境的影响。20世纪初，五四运动给中国带来了新生的希望，学生工人证明了属于他们的力量。而后却仍然有社会动荡的时期，女师大风潮、黑暗的现实——军阀混战，这时期人们依然迷茫看不见出路，这无疑是一种逆转和打击。“这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。” “然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。”新旧社会更替，思想依然被压迫却有了解放的趋势，前方出现了一大片荒原，看不见一条明确的道路，有志之士该如何走下去？新青年团体解散，鲁迅先生难免陷入困惑的迷潭之中。 在故事新编中，我们认识的鲁迅先生是坚定而从容的，弃医从文的鲁迅先生以笔为剑，一针见血地坚定不移地鞭笞了旧社会的丑陋面目。 然而《野草》中的鲁迅先生则推翻了这种完美的英雄形象，如果说他是一位战士，《野草》中的鲁迅先生则是在矛盾之死火中涅磐重生的有血有肉的人。《野草》完全是自私人内心世界的展现，是作者剖开心灵而非从外部社会分析写下的作品，鲁迅先生在这里已经不只是那个经过理性审判外部世界的战士了，《野草》也不只是鲁迅先生一腔热血写下的作品。 这位五四新文化运动的重要参与者摆脱了、学者、先生、社会知识分子等等诸多其它作品塑造的形象。我们可以从《野草》的语言中看到内部矛盾冲突，迷茫，孤独，作者勇敢地暴露自己在希望与绝望中挣扎的人格，是少有的从内到外延展的作品。 在作品中我们可以看到诸多种意象。“当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。”沉默往往是最复杂也是最纯粹的语言，因为藏在脑海深处的思想情感不需要掩饰加工，而现实中的开口却有诸多顾虑。开口说有开口说的不得已，闭嘴想有闭嘴想的顾虑，没有一棒子定义好坏的标准，就像就像死亡和存活不可分割一样。 死亡转欢喜转腐朽，三者合一。在倒影中我们看到了存活与空虚，因为有死，所以才证明了生，这带有了抑郁，痛苦，哀伤的绝望感，包含了鲁迅先生对世界和人生的思索。忍受着痛苦执着走向坟地的过客就反映了这种微微迷茫而病态的精神面貌。通过意象包装鲁迅先生在扭曲的时空中尽情释放出了自己的反省与思考，通过文字救赎自我的迷茫。 第一层矛盾冲突反映在鲁迅先生自我审判（即死亡的意象）和自恋的气质中。野草的内涵融合于此。 我认为野草代表的是鲁迅先生的思想或者说是鲁迅先生本身。穿过明暗生死时空的野草是鲁迅先生的一个标志符号。野草源于地面，地面提供了野草露、水、陈死人的血，这些养料其实是旧社会的糟粕，在旧社会对人性的压迫下，更是刺激了新思想的疯狂生长。鲁迅先生是无奈的，他是从旧社会的来的反叛者，同时又是旧社会的产物，他批判社会，同时自卑于自己出身于旧社会并且对未来不肯定。他的思想追求着光明的希望，然而野草却不能脱离地面，绝望随之而来。因此，鲁迅先生希望有一场彻底的地火把所有的罪恶洗涤湮灭，为了新生的社会甚至渴望献祭出自己。“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”在沉没中带着自恋。 野草被地火烧死了，新的希望与充实感相继涌出，所以死亡让鲁迅先生欣喜。鲁迅先生自卑，同时也憎恶黑暗的现实。其实这里亦带有一些宗教意味，特别是《复仇（其二）》中，对罪行的审判和惩罚倾向很明显，鲁迅先生以神之子为支撑点抒情，借用具有奇幻色彩的传说、梦境或者神话为依托。在《失掉的好地狱》里鬼魂、魔鬼和人类对地狱的态度宛如史诗，人类像英雄一样主宰地狱，模糊了人鬼的界线。信仰危机下人们会更容易趋向于寻求神这样超自然力量的助力。在《狗的驳诘》里“我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上，”其实梦境中才是脱离干扰纯粹的癫狂的精神世界，此时的作者仿佛是和神相通的诗人。“柏拉图在《斐德若》里按灵魂的高下把人分为九等，诗人有着第一等和第六等的双重身份，第一等的灵魂最容易窥见神的世界。现在大多数人是把第一等理解为神灵附体，失去平常理智，无法用常识解释的诗人；”在这里很好地体现了 上课的时候老师说鲁迅先生是非常珍惜生命的，他反对学生去送死，从这点来看他很清醒，他认为人应该有意义地死去。所以，当他产生“梦见自己死在道路上”的幻想时，他的精神状态肯定是特别痛苦的。 第二层矛盾反映在鲁迅先生对现实社会的批判和对国家民族的忧虑中。鲁迅先生对同胞的愚昧持有一种嘲讽的态度，在《求乞者》中，鲁迅先生“憎恶他并不悲哀，厌恶他的声调，”这是在批判一个人的麻木的状态，痛恨这样的社会现状。明明是代表了社会新生希望的孩子，早已没有了尊严。求乞者中反复出现的那句“微风起来，四面都是尘土，”是社会在鲁迅先生内心的投影。四周的环境是那么的混乱和复杂，而心系中国的自己，亦是如此混乱的精神状态。他“骂”得真切，也“爱”得深沉。 他的眼中存在着三种类型的人——《聪明人和傻子和奴才》，这篇散文的表现力很强，基本上仅通过对话语言描写直接将人物形象立体化了，非常鲜明。他既警惕着自己的同胞同时又深爱着自己的同胞，同理，他既批判又热爱自己的祖国，看似矛盾，其实相通。 这种反省和思考既源于痛苦，又产生了痛苦，然而事物就是在矛盾中发展的，新事物产生旧事物灭亡，整个过程是相对而言的，在产生新事物的条件未成型之前，旧事物的存在有它必要的价值。 鲁迅先生是祖国母亲孝顺的孩子，他不会对母亲置之不理，这是因为爱，所以规劝母亲改正自己的错误，他致力于揪出寄生于得病的母亲体内的病菌，但当他认识到自身力量的微弱时，当他在这样动荡不安的时局里看不到未来的确定性时，他的情绪就会变得绝望而有癫狂，甚至扭曲到畸形。在自我否定中他又对无知与愚昧施以冷眼。 都说“自负是自卑在倒立行走”，自我厌恶和自我崇拜同属一根，两者都处在两个极端，而鲁迅先生恰好游走于这种不确定中，所以他既绝望又迷茫。 野草的精神基调是堕落的、病态的、癫狂的。“我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。”这段的撕扯感、分裂感特别强。 这样的情感基调与高贵的思想并不冲突。我觉得鲁迅先生的文字带有点尼采的悲观主义意味，从中感受到了酒神精神。 《淡淡的血痕中——记念几个死者和生者和未生者》里造物主赋予人醉生梦死的苦酒。在苦难中产生绝望感，在绝望感中寻求解脱。那片压干的枫叶是病态的，举起投枪的战士是固执的，《死后》复生是荒谬的，“hehehehe”地喊着的人是可笑的。《野草》的语言张力及表现力活灵活现，字眼里都带着穿透力，仿佛能刺进心灵。 除了有尼采的悲观主义色彩，又带有王尔德的唯美主义，野草的纯粹艺术美让我惊叹，这源于作者在虚妄、昏暗的环境下超乎理性的敏感力，可见鲁迅先生观察和捕捉生活以及内心的细节的能力。他用细腻的语言营造画面感。在《好的故事》的体现很美：“现在我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。我就要凝视他们……我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河水中，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影。”五光十色的精彩画面让人目不暇接。 在《复仇》中我们可以感受到悲悯与癫狂：“人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拚命地希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。”“然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。”词汇的丰富，每一个动词的冲击力都能带给人一种眩晕之感，又仿佛带有虔诚的歌颂和叹息，这样的刻画是意识中感性成分的极致延展，但不是完全虚无超出理性范围的，他的底线在于对社会真实的揭露，只不过对给真实穿上了意向的外套。而这个过程不是刻意的，是意识自然而然凝成的。 在歇斯底里中，我们往往能看到彷徨无助与苦闷，这里带有点颓废派运动中堕落的意味。而在绝望中，我们也能反向看到负面情绪后衍生出的兴奋与激动，字里行间洋溢着丰满的饱满的情感，《野草》就是鲁迅先生内心的呐喊啊，这个旧社会的陪葬者、这个新社会的闯入者，向我们展现了人性的一面。其实人类都会如此，柳暗花明又一村，村后又是层层迷雾重重山，社会射出光明的天空，“他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。”努力看不见尽头，怎么不会在疑问中深思自身思想的合理性呢？《文学回忆录》里说：“整个人类文化就是自恋，自恋文化是人类文化。人类爱自己，想要了解自己。人类爱照镜子，舍不得离开自己。”把幻象写下来，也是一门艺术。 在艺术手法上看，我们可以看到《野草》中大量暗喻、隐喻、象征之下的各种意象。初次看野草可能会有隐晦、艰涩难懂的阅读体验，像隔着一层纱看不清这个精神世界具体的模样，如梦似幻的思想，非常唯美：“我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑。虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。”但如果我们了解当时鲁迅先生的境遇，设身处地的理解鲁迅先生的心境，我们或许能够明白这个世界的内核和实质了。鲁迅先生在用文字治愈自己。 在这样灵感激情高度迸发的状态，能指与所指的多种对应关系就创作得淋漓尽致了，词的定义被模糊化，在作者本身的情感基础上重新被赋予新的褒贬义。那么在这种情况下，一个小小的名词所表现的内涵就十分的丰富了。其中就包含着对消极事物的唯美化，在这种情感中，往往会出现冲出悲哀、涅槃重生的新生事物，带给人以希望感，这里又回到这句话了：“绝望之于虚妄，正与希望相同。” 《秋夜》中对微不足道的小虫的描述：“我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。”虽然卑微，虽然不具有强大的力量，鲁迅先生却仍称小虫为英雄，有些耐人寻味。 最直观的是迷茫与坚定在思想中的冲突：“这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。” 之前提到的病态的枫叶，却也曾是依傍在拥有缤纷色彩的世界上的：“我曾绕树徘徊，细看叶片的颜色，当他青葱的时候是从没有这么注意的。他也并非全树通红，最多的是浅绛，有几片则在绯红地上，还带着几团浓绿。一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视。”这种病态透出来的美感是确切的。 除了枫叶，还有可以抽象出跨越时空之忏悔的风筝，还有雨雪，在鲁迅先生笔下它们仿佛活着的并带有情感倾向的：“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？”由博识的人们想象的低调联想至他自己是否觉得不幸呢？“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”雪是有灵魂的，在严冬中是飘着人家的味道的。 不得不赞叹《野草》语言的精美隽永，诗意地感叹带有着韵律感，部分语言在唯美中又带着讽刺和诙谐的语气，（有点《恶之花》的味道），使得原本内涵丰富的语言越嚼越有滋味，这是其中的一种魅力。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”而《野草》就是自我意识的“兴”。 鲁迅先生在自我救赎的过程后的释放并不是单薄的，置之死地而后生的大欢喜是浸泡过苦难的，是有重量的，甚至在这种兴奋感中我们都能看出他对现实的控诉。 情感的共通性（对光明和希望的追求）以及作品对时代温柔而坚定有力的控诉表现了其永恒的文学价值。《野草》始终是“野火烧不尽，春风吹又生”的。 参考资料 搜索引擎 知网 [1] 扬州师范学院中文系 现代文学教研室．《野草》赏析．：福建人民出版社，1982年：2-3页 [2] 孙玉石．《野草》二十四讲．：中信出版社，2014年：3页 [3] 彭博．鲁迅小说绝望与希望的对比结构．：学林出版社，2001年：72页 [4] 赵延年．野草 故事新编 赵延年插图本．：人民文学出版社，2014年：6页 [5] 马云静. 从《野草》看鲁迅的抗争意识.

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  連偉麗（錦軒)

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  野草多半是从梦中醒来的……是鲁迅写给自己的。写在彼时醒在此时。 傻子们……奴才们……聪明的人。 昨晚的酒特别叫水，喝吧……

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  🍇菲小象🍃🍁

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  这本书看的情绪好起伏。 刚开始看了头几篇时还感觉：确定这是中小学生必读书籍之一吗？前几篇字都认识，放一块却看不懂，还得百度了分篇简介后再努力运用联想力来套用。但后来读到中间部分就改观了，虽然这是20年代的白话文，但是现在看起来并没有以前课本里的那么生涩难懂，尤其是描写景色的，文笔意外的好。 百度分篇简介 《秋夜》描写了两株枣树同夜空进行不屈不挠的战斗的形象，赞颂了枣树的韧性战斗精神。 《影的告别》描写了深夜里为了向人来告别而出现的“影”。 《求乞者》描写了“我”自己在想象中求乞的苍凉的心像风景。 《我的失恋》描写了“我”失恋的经过，原因和失恋之后的痛苦、烦恼、抉择。 《复仇》描写了以毫无动作对看客进行复仇这一故事。 《复仇（其二）》描写了孤独的精神界战士。 《希望》描写了希望与绝望的激烈矛盾。 《雪》描写了南北雪景的不同，表现了作者对生活中美好事物的缅怀和对冷酷现实的抨击。 《风筝》描写了故乡风筝时节的回忆和压制小兄弟放风筝的往事。 《好的故事》描写了“昏沉的夜”里“我”所梦见的一幅交织着“许多美的人和美的事”的生活图画。 《过客》描写了不怕艰难险阻，勇往直前的过客形象。 《死火》描写了“我”要拯救死火走出冰谷的故事。 《狗的驳诘》描写了“我”和狗的对话，写出狗对人的反驳，鞭挞了社会上那些比狗更势利的小人。 《失掉的好地狱》描写了地狱中的“主宰”者的三次更迭经过，被统治的鬼魂越来越遭到不幸。 《墓碣文》描写了自我解剖的艰难痛苦。 《颓败线的颤动》描写了一个穷苦女人的悲惨的一生。 《立论》描写了梦中老师所讲的一个故事和老师对于学生问题的回答。 《死后》描写了对未来的疑惧。 《这样的战士》描写了一个头脑清醒，坚持战斗的革命战士的形象，并热情地予以礼赞。 《聪明人和傻子和奴才》描写了维护旧社会的“聪明人”、“奴才”，以及想改变旧社会的“傻子”。 《腊叶》以“腊叶”自况，描写“爱我者的想要保存我”的好意。 《淡淡的血痕中》描写“造物主”的怯懦。 《一觉》描写了“三·一八”惨案以后青年的叛逆。 

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  🍀静岩

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  十月，带着她独有的魅力，向世人展示自己颜色，翻开鲁迅的《野草》感受生命，战乱时将人命视如草芥，感叹着先生的远见卓识，我要用怎样的言辞来阐述带给我的震撼。 “野火烧不尽，春风吹又生”，纵然是面对死亡依然能做到坦然接受，这是一生命的老去，又是一个新生的开始，周而复始。生命自有她的力量，就像是昭告天下，人类的生命要像野草一样生生不息，繁衍下去。 生命的成长过程中，会经历风霜雨雪，亦会有息怒哀乐，在先生的笔下感受着：“于一刹那间照见过往的一切：饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣，于是发抖；害苦，委屈，带累，于是痉挛；杀，于是平静。……又于一刹那间将一切并合：眷念与决绝，爱抚与复仇，养育与歼除，祝福与咒诅……。她于是举两手尽量向天，口唇间漏出人与兽的，非人间所有，所以无词的言语。”先生的笔似医生刀，用尽一切力气去切除思想的毒瘤，赋予新鲜的思想从新构建生命。 合上书仿佛间看见先生，一身马褂，手里捏着纸烟，沉浸在思绪里思考着……

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  不如自成宇宙

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  以前不懂先生，再看已是满眼泪花。 鲁迅先生的文字一针见血，而且时代性很强，加上辛辣的讽刺、反语的修辞手法以及匕首般锋利的语言，常常不知道鲁迅先生是在骂谁，我常常羞愧难当。 《野草》里的鲁迅,跟我们在教科书里读到的斗士形象不大相同,在这本堪称白话文巅峰的散文诗集里，他怀疑、彷徨、自我否定.. ...却也从另一个方面，展露了最真实的鲁迅先生。这不到两百页的《野草》里，愤怒，一切碾碎又害怕碾碎，无力却又要挽夺，嘲讽时代却又无法放弃的迫切。小时候读不懂的，现在好像有些懂了。 “先生您看 山河换了新颜，曾经的十里长安街，如今繁华如斯山河无恙，国富民强，这盛世,如您所愿🇨🇳 ”

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  Hello.

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  早上，跟家人说:我最近想的太多 她说:鲁迅先生的《野草》 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 你可以看看。 于是乎，打开了此书 然，发现 已许久没有静下心来好好读书了 杨先生说:你所有的问题在于读书不多，而想的太多。 每日想也是怪累人的 索性看看书 虽然读不懂 但鲁迅先生的精神也是值得学一学

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  水石斋

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  看了张枣对“大先生”《野草》的评析，故而，又将它拉出来恭恭敬敬地再温习一遍。 张枣以为《野草》是鲁迅先生唯一一部以爱情（许是针对许广平的）的语调来发见与抒情的散文诗，不！就是诗歌，而且是中国最早、最成熟、最具代表性与影响力的现代诗，是象征主义和暗喻等现代表现手法于中国开先河之作，是真正的大师级别的佳作！绝非传统意义上认为是胡适先生为第一人。其于中国现代诗的发展和影响是巨大而深远的，甚至上世纪八十年代开始的朦胧派、后朦胧派以及后现代派的写作，都与《野草》息息相关、藕断丝连。虽然，文学作品难以定论，特别是诗歌，但是，关于“大先生”的任何褒誉，我想都是不为过的。 再次拜读《野草》，再次拜读“大先生”，除了丰盈与感动，更令人心生尊重和崇敬！

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  黄振伟

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  当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

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  若巍

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  拂去昨夜聚在书桌上的苍白的微尘，我的四方的小书斋，今日也依然是所谓“窗明几净”。

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  陌赏

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  113页，24篇短文。用象征和隐喻的手法，表现深刻。《野草》，贯穿着严肃的自剖和不懈的思想探索！

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  写作与救赎

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  忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 ——《南腔北调集·为了忘却的记念》

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  双骏

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  这本书，我有点读不懂！鲁迅先生也曾一再强调，《野草》只属于他自己，为什么鲁迅这本不喜欢别人来读，特别是青年读者来读，结果不得而知。         《野草》鲁迅先生唯一的一本散文诗集。写作于1925年1月24日，是鲁迅先生所著最薄、最美、再版最多的一本散文诗集，写于“五四”退潮时，作品以隐晦的象征表达了一个启蒙思想家在白色恐怖下孤军奋战的孤寂、迷茫与疑惧，同时表达出对“糊里糊涂生、乱七八糟死”的民众的失望与希望之情。此作品区别于鲁迅其他作品的最大特征是隐含着深邃的哲理性，包含了鲁迅的全部哲学。         鲁迅先生的骨头是最硬的，他是一名作家、文学家、思想家，但他也是一名战士，更是一名猛士，《野草》中鲁迅先生袒露内心的矛盾与苦闷彷徨，显示了理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望等痛苦而激烈的内心矛盾，更表现了鲁迅严于解剖自己的精神。作者以辛辣的讽刺针砭圆滑的处世哲学、无聊的围观等病态心理以及黑暗丑恶的社会世态，或者以沉痛的笔触刻画群众的冷漠麻木。         有人说，《野草》的伟大在于，百年过后，依旧实用。或许真的如此，也许读不懂《野草》，反而是种幸福吧。