启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境

启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境

加载中...

微信扫码,免登录解锁高速下载

如何使用 & 隐私说明

精彩点评

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    星辰.
    推荐

    年少无知,觉得鲁迅先生的文字晦涩难懂。年长一些,参照当时的历史背景和一些讲解,对鲁迅先生思想之深所震撼与折服,鲁迅先生一生以笔为武器,为国民的软弱愚昧麻木不仁而哀其不幸怒其不争。为青年点燃战斗精神而奔走疾呼,为同黑暗势力作斗争而不屈不挠,鲁迅先生自始至终的韧性战斗精神熠熠发光,乃今之民族脊梁!吾辈当勉励!吾辈当自强!

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    洛木
    推荐

    本书可谓是鲁迅哲学思想的著作,虽篇幅较短,然无一冗语,字字珠玑,可见鲁迅先生的真知灼见和远见卓识。 虽为散文诗,却无闲适之意,而是一针见血地针砭时弊,直指人心,如《我的失恋》讽刺无病呻吟的失恋诗,但并非冷嘲热讽,先生的幽默风趣跃然于纸上。 《复仇》中深挖国人的“看热闹”心态,在其小说《示众》中也有同样反思。 《希望》中展现先生的“彷徨”甚至是“绝望”,但他却有一种“知其不可为而为之”的献身精神去战斗。 《风筝》中作者感到可悲的是像弟弟那样“全然忘却”的国人太多太多,如此中国可有救?所以他才在《狂人日记》中写下“救救孩子”,先生将希望寄托在青年身上,他在《一觉》中说“我爱这些流血和隐痛的魂灵,因为他使我觉得是在人间,是在人间活着”,从他的经济上看他也身体力行地帮助青年人,因此他不是那种埋首书斋的理论家,而是实践者。 总而言之,这是一本值得一读再读的好书。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    Go get it, period!
    推荐

    象征主义的手法,创造物质感形象,最爱《影的告别》一文中“彷徨于阴暗之间”的回环反复的语句,内心挣扎呼之欲出,惹人叹息。除此之外,《秋夜》中枣树的韧性展现了诗意美的意境

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    雨明
    推荐

    这个集子的小文,有的读过,大部分没有读过。我以为,读鲁迅的作品,必须是在当时社会的情境中去理解,要不然,读的就莫名其妙了。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    娜塔莎
    推荐

    读鲁迅怎能不读《野草》呢!杂文中用了大量暗喻和梦境描绘,他清醒的在若梦若醒的黑暗的人间像一个勇敢的战士摸索寻求着希望。他希望能用自己的温热使《死火》点燃自己,融化这冰冷的人间。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    廿廿(学习版)
    推荐

    三次读《野草》,一次在小学,一次在大一疫情期间,一次在现在。 总觉得这是先生最好的一本,记得看到《淡淡的血痕》时有条评论说,“日 也才读下来太苦了 先生的心太苦了 破了的镜子再粘起来 那伤痕好像不是浮在镜子上面而是刻在人心上了”,于是有评论回复他《希望》里引用的那句,“绝望之为虚妄,与希望想通。” 读了三次。三次都完全“读不懂”。三次都跟着一起痛。就像裂痕,痛的方向有了变化,痛的滋味更加清晰,于是我重新审视自己,感到成长和老去。 可我依旧会在《一觉》中断章取义地爱上那句,“我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻”,好像一切从未变过,好像《野草》就是一觉,以为是枣树看着小青虫燃烧的永夜,实际上醒来,还是飘着夏云的黄昏。 夏天的黄昏多么宽容啊。 还能容下“坦然,欣然,大笑,歌唱。”还能容得下梦醒之后发现无路可走的,纯粹而苦痛的,虚妄的希望。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    温带季风
    推荐

    鲜红的舌头上一点青色的苦 明亮的眼睛里一滴灰色的泪 孤身立在辽阔的平原上,不见天,不见云 于黄色尘埃中看见一丝渺茫的光 《野草》太苦太痛了。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    清風
    推荐

    记得少年时读鲁迅,读了一些文章看不太懂,就不读了。 如今青年时再读鲁迅,隐约感觉懂了,读完似乎又不太懂了。 过几年我再来读罢。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    宇鹏
    推荐

    一字一句皆有所指,一草一叶皆有所刺~现在这个时候看,隐约的看到一个孤独而悲壮的灵魂~ 记得小时候嘲笑鲁迅写文章凑字数,比如在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。隐约能感觉他把两棵一样的枣树,作为两个不同的物体给孤立出来,形成了对立~

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    Dylan
    推荐

    拙见:散文确实相比于其它文体,需要花费更多的精力去体味作者注入在文章中的感情,鲁迅先生的整本散文集读下来,确实感受到了先生文字的文字力量,但可能是我且二十出头,思想深度还不够,在阅读过程中,也存在难以理解的多处地方。补充一点先生写散文集的时代背景,更助于理解先生所要表达的一些情感。 20世纪初期,中国政治时局动荡不安,军阀混战,段祺瑞政府把持了北京政权后,中国陷入了五四运动之后最黑暗的时期。军阀政府“既摧残全国学生工人争取自由运动,惨杀无辜。又主使川湘桂粤东南东北数次战争,扰害闾阎。”五四新文化运动出现了逆转和挫折,《新青年》团体散掉后,鲁迅有种在沙漠中孤军奋战的感觉。他把自己描写成在旧战场上徘徊的余零兵卒,找不到目标和意义。而与周作人的失和以至决裂,使鲁迅极力维持的完整的家的概念不复存在,鲁迅精神家园最后的整合的依托四分五裂,再者,女师大事件也给鲁迅情绪带来很大的影响,作者鲁迅为了记述这一过程,创作了一系列反映军阀混战及内心苦闷的散文诗。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    季风良好
    推荐

    阅读的时候常常词穷,会有泪在某种肃然间,然而,当我真的想捕捉那瞬间的感情时,却突然哑口无言。某种亘古的通感,在一些泄露的遥远的相似性里相逢。 当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。 但我坦然,欣然。我将大笑,我将歌唱。 我将向黑暗里彷徨于无地。你还想我的赠品。我能献你甚么呢?无已,则仍是黑暗和虚空而已。但是,我愿意只是黑暗,或者会消失于你的白天;我愿意只是虚空,决不占你的心地。我愿意这样,朋友——我独自远行,不但没有你,并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没,那世界全属于我自己。 我至少将得到虚无。 >我将得不到布施,得不到布施心;我将得到自居于布施之上者的烦腻,疑心,憎恶。 我将用无所为和沉默求乞…… 我至少将得到虚无。 读复仇时想到了父亲的药,被砍头之人的血,看众和收集血盼望着生的人,生死在交织和观看之间变得讽刺。 以死人似的眼光,赏鉴这路人们的干枯,无血的大戮,而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜。 路人们于是乎无聊;觉得有无聊钻进他们的毛孔,觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出,爬满旷野,又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥,脖子也乏了;终至于面面相觑,慢慢走散;甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。 四面都是敌意,可悲悯的,可咒诅的。人之子的视角的叹声,像《地下室手记》,一种陀思妥耶夫斯基式,将视角转向我之后的惩罚-怜悯模式,固然,也许在杀人的人看来,在看众看来,他不过是笑话,至少他自认约伯。 看过客时,博尔赫斯在《另一个人》里写,我喜欢的却是符合隐秘或明显的类比以及我们的想象力已经接受的隐喻:人的衰老和太阳的夕照,梦和生命,时间和水的流逝。 和此处有奇异的对照,翁——那也未必。太阳下去了,我想,还不如休息一会的好罢,像我似的。 翁——我知道。 客——你知道?你知道那声音么? 翁——是的。他似乎曾经也叫过我。 客——那也就是现在叫我的声音么? 翁——那我可不知道。他也就是叫过几声,我不理他,他也就不叫了,我也就记不清楚了。 博说,你不必担心。逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。 在另一个人的结局里,他们约定好了,在一个地方相见,但彼此都知道另一个自己不会去。或许有点牵强,但在某些去,另一个象征,另一个我之间,他比我们更清楚的体察到不同。 过客里,女孩扶老人走进土屋,随即阖了门。过客向野地里跄踉地闯进去,夜色跟在他后面。 血痕中,造物主却不敢使人类永远记得。因此想问,忘记痛苦就一定比记得好吗?也许吧。在所谓的大的方向,因为人一旦坠入自怜,就很难再给予自己动力去前进,或许也是因为这样,我们从来不谈那些。人类都是这样的。 因此,凯尔泰斯是可敬的。选择不忘记的人,或许比主动忘却的人更勇敢。以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解,而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的。 超人是尼采心中至高的善,猛士是鲁迅文里至高象征。在某种程度上,和查拉图斯特拉如出一辙。 老圣徒说,我逃到森林、寄居荒野的理由,就是因为我曾经太爱太爱人类了啊。 查拉图斯特拉:我要朝着自己的路前进了,我的目标明确,踌躇的人、拖沓的人都不可能成为我的伙伴,我会跳过他们,他们会没落的,因为,我在一直向前。 野草里,叛逆的猛士出于人间;他屹立着,洞见一切已改和现有的废墟和荒坟,记得一切深广和久远的苦痛,正视一切重叠淤积的凝血,深知一切已死,方生,将生和未生。他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生,或者使人类灭尽,这些造物主的良民们。 造物主,怯弱者,羞惭了,于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。 魂灵被风沙打击得粗暴,因为这是人的魂灵,我爱这样的魂灵;我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 是的,青年的魂灵屹立在我眼前,他们已经粗暴了,或者将要粗暴了,然而我爱这些流血和隐痛的魂灵,因为他使我觉得是在人间,是在人间活着。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    如此~
    推荐

    重读鲁迅。这本《野草》,听了几遍,看了一遍。 书很薄,122页,收录鲁迅先生1924年9月至1926年4月在北京创作的散文诗23篇和1927年结集出版时所作《题辞》1篇,贯穿严肃的自我剖析和不懈的思想探索,象征和隐喻的艺术特色鲜明,想象丰富,构思奇特。 许多篇章许多句子许多词语耳熟能详,是一种亲切的邂逅和深刻的触摸,在沉静沉潜中,沉醉于汉语阅读的滋润,感受鲁迅先生情感的深厚和思想的深邃,那些希望和失望,那些梦魇和挣扎。 什么是“野草”,我不知道,即使知道也不如作者的题辞: “生命的泥委弃在地面上,不生乔木,只生野草,这是我的罪过。” “野草,根本不深,花叶不美,然而吸取露,吸取水,吸取陈死人的血和肉,各各夺取它的生存。当生存时,还是将遭践踏,将遭删刈,直至于死亡而朽腐。” “我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。” ◆ 题辞 >> 当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。 >> 去罢,野草,连着我的题辞! ◆ 秋夜 >> 在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。 >> 梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,胡蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。 >> 我打一个呵欠,点起一支纸烟,喷出烟来,对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。 ◆ 影的告别 >> 人睡到不知道时候的时候,就会有影来告别,说出那些话—— >> 我愿意这样,朋友——我独自远行,不但没有你,并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没,那世界全属于我自己。 ◆ 求乞者 >> 我顺着剥落的高墙走路,踏着松的灰土。另外有几个人,各自走路。微风起来,露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。 >> 微风起来,四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土,灰土,……………………灰土…… ◆ 我的失恋 >> 我的所爱在山腰;想去寻她山太高,低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾;回她什么:猫头鹰。从此翻脸不理我,不知何故兮使我心惊。 >> 我的所爱在闹市;想去寻她人拥挤,仰头无法泪沾耳。爱人赠我双燕图;回她什么:冰糖壶卢。从此翻脸不理我,不知何故兮使我胡涂。 >> 我的所爱在河滨;想去寻她河水深,歪头无法泪沾襟。爱人赠我金表索;回她什么:发汗药。从此翻脸不理我,不知何故兮使我神经衰弱。 >> 我的所爱在豪家;想去寻她兮没有汽车,摇头无法泪如麻。爱人赠我玫瑰花;回她什么:赤练蛇。从此翻脸不理我,不知何故兮——由她去罢。 ◆ 复仇 >> 人的皮肤之厚,大概不到半分,鲜红的热血,就循着那后面,在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流,散出温热。 >> 于是只剩下广漠的旷野,而他们俩在其间裸着全身,捏着利刃,干枯地立着;以死人似的眼光,赏鉴这路人们的干枯,无血的大戮,而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。 ◆ 复仇(其二) >> 因为他自以为神之子,以色列的王,所以去钉十字架。 >> 四面都是敌意,可悲悯的,可咒诅的。 >> 钉杀了“人之子”的人们的身上,比钉杀了“神之子”的尤其血污,血腥。 ◆ 希望 >> 我的心分外地寂寞。 >> 绝望之为虚妄,正与希望相同! ◆ 雪 >> 暖国的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。 >> 是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。 ◆ 风筝 >> 北京的冬季,地上还有积雪,灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中,而远处有一二风筝浮动,在我是一种惊异和悲哀。 >> 游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。 >> 全然忘却,毫无怨恨,又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕,说谎罢了。 >> 现在,故乡的春天又在这异地的空中了,既给我久经逝去的儿时的回忆,而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢,——但是,四面又明明是严冬,正给我非常的寒威和冷气。 ◆ 好的故事 >> 灯火渐渐地缩小了,在预告石油的已经不多;石油又不是老牌,早熏得灯罩很昏暗。鞭爆的繁响在四近,烟草的烟雾在身边:是昏沉的夜。 >> 但我总记得见过这一篇好的故事,在昏沉的夜……。 ◆ 过客 >> 时:或一日的黄昏。地:或一处。 >> 过客—— 约三四十岁,状态困顿倔强,眼光阴沉,黑须,乱发,黑色短衣裤皆破碎,赤足著破鞋,胁下挂一个口袋,支着等身的竹杖。 >> 翁——客官,你请坐。你是怎么称呼的。 >> 翁——阿阿。那么,你是从那里来的呢? >> 翁——对了。那么,我可以问你到那里去么? >> 女孩扶老人走进土屋,随即阖了门。过客向野地里跄踉地闯进去,夜色跟在他后面。 ◆ 死火 >> 我梦见自己在冰山间奔驰。 >> 当我幼小的时候,本就爱看快舰激起的浪花,洪炉喷出的烈焰。 >> “哈哈!你们是再也遇不着死火了!”我得意地笑着说,仿佛就愿意这样似的。 ◆ 狗的驳诘 >> 我梦见自己在隘巷中行走,衣履破碎,像乞食者。一条狗在背后叫起来了。 >> 我一径逃走,尽力地走,直到逃出梦境,躺在自己的床上。 ◆ 失掉的好地狱 >> 我梦见自己躺在床上,在荒寒的野外,地狱的旁边。 ◆ 墓碣文 >> 我梦见自己正和墓碣对立,读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制,剥落很多,又有苔藓丛生,仅存有限的文句—— >> “待我成尘时,你将见我的微笑!” >> 我疾走,不敢反顾,生怕看见他的追随。 ◆ 颓败线的颤动 >> 我梦见自己在做梦。自身不知所在,眼前却有一间在深夜中紧闭的小屋的内部,但也看见屋上瓦松的茂密的森林。 >> 我梦魇了,自己却知道是因为将手搁在胸脯上了的缘故;我梦中还用尽平生之力,要将这十分沉重的手移开。 ◆ 立论 >> 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文,向老师请教立论的方法。 >> 一个说:‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。 >> 一个说:‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。 >> 一个说:‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。 >> 说要死的必然,说富贵的许谎。但说谎的得好报,说必然的遭打。 >> “那么,你得说:‘啊呀!这孩子呵!您瞧!多么……。阿唷!哈哈!Hehe!he,hehehehe!’” ◆ 死后 >> 我梦见自己死在道路上。 >> 假使一个人的死亡,只是运动神经的废灭,而知觉还在,那就比全死了更可怕。 >> 足下,我不是什么伟人,你无须到我身上来寻做论的材料……。 >> 然而终于也没有眼泪流下;只看见眼前仿佛有火花一闪,我于是坐了起来。 ◆ 这样的战士 >> 要有这样的一种战士——已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的;也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄;他只有自己,但拿着蛮人所用的,脱手一掷的投枪。 >> 但他举起了投枪! ◆ 聪明人和傻子和奴才 >> 奴才总不过是寻人诉苦。只要这样,也只能这样。有一日,他遇到一个聪明人。 >> “这实在令人同情。”聪明人也惨然说。 >> “唉唉……。”聪明人叹息着,眼圈有些发红,似乎要下泪。 >> “我想,你总会好起来……。” >> “可不是么……。”聪明人也代为高兴似的回答他。 ◆ 腊叶 >> 灯下看《雁门集》,忽然翻出一片压干的枫叶来。 >> 假使再过几年,旧时的颜色在我记忆中消去,怕连我也不知道他何以夹在书里面的原因了。 >> 当深秋时,想来也许有和这去年的模样相似的病叶的罢,但可惜我今年竟没有赏玩秋树的余闲。 ◆ 淡淡的血痕中 >> 目前的造物主,还是一个怯弱者。 >> 他暗暗地使天变地异,却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡,却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血,却不敢使血色永远鲜秾;暗暗地使人类受苦,却不敢使人类永远记得。 >> 用废墟荒坟来衬托华屋,用时光来冲淡苦痛和血痕;日日斟出一杯微甘的苦酒,不太少,不太多,以能微醉为度,递给人间,使饮者可以哭,可以歌,也如醒,也如醉,若有知,若无知,也欲死,也欲生。 >> 造物主,怯弱者,羞惭了,于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。 ◆ 一觉 >> 飞机负了掷下炸弹的使命,像学校的上课似的,每日上午在北京城上飞行。每听得机件搏击空气的声音,我常觉到一种轻微的紧张,宛然目睹了“死”的袭来,但同时也深切地感着“生”的存在。 >> 忽而惊觉,身外也还是环绕着昏黄;烟篆在不动的空气中上升,如几片小小夏云,徐徐幻出难以指名的形象。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    中志
    推荐

    一字一句皆有所指,一草一叶皆有所刺!四万万同胞如同散沙,富饶的土地杂草丛生,黑暗屈辱的历史不能忘记,我今日之中华已然崛起,周先生可以安息!

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    安,平,太
    推荐

    一种愤世嫉俗的语言,像点燃了腐朽的社会,燃起熊熊烈火要将其燃为灰烬。驱赶了黑暗。

  • 启蒙如何起死回生:现代中国知识分子的思想困境
    一杯热可可
    推荐

    我的见识还是过于浅薄,很多地方,我都只能隐隐有那种感觉,而无法道明,也许鲁迅先生所描写的,不仅仅是他的想法,还有那个时代的扭曲和阴沉,但在现在,我们仍然能在一些变异了的地方,窥见作品中的一些片段的影子。

Copyright © 2020 - 2022 Mitsuha. All Rights Reserved. 用户协议 · 隐私政策 ·