牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)

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精彩点评

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    🐌五月
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    合适的爱人,如同无色无味的清水,存在感不明显。但你很满足。 从一开始,我就选择了爱情。 选择,以爱为终的一种人生。 我读作者的书, 从安妮宝贝读到庆山, 从告别薇安读到一切境, 从高中女生读到三轮本命, 从初恋纠缠读到半生遇见。 只要她写,我将一直读下去。 她未变,她亦变了。 我变了,我亦未变。 从一开始,我就选择了爱情, 选择,以爱为终的一种人生。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    大H🌙
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    有人对我说,你的一个优点是善于与人保持界限。但我并未故意跟人保持距离,只是不愿意去揣摩、讨好任何人。没有利用别人的贪求。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    安飞儿
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    文笔很好,久经磨砺过的作者就是不同凡响,一段段的就是每日随手写下的记录,不算正经规矩的文章。而且对于佛法的痴迷和信仰,是我这种没有慧根的人无法共情的。作者生活在自己营造的世界里,固执又强大,充满了仪式感的生活带来自我安慰,这是好事,人让自己快乐最重要,但感觉她并不快乐,甚至可能很痛苦,原因未知。也许想法太多的人就会痛苦缠身一辈子,永远也好不了。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    潘云
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    喜欢她许久,每次读她的新作,总忍不住在心里感叹一句,她已经在宗教哲学这条路上走得很远很远了,行到人迹罕至处,有人深爱不移,有人却再也理解不了。 她早已不是当年写最痛的文字,说最孤决的话的那个人,就像我们,也早已在岁月的流逝中,越来越平静和释怀。 经历过情绪的大喜大悲、人生的大起大落之后,发现很多固执寻找答案的过程其实并没有以一贯之的答案,原来哦,有没有答案没那么重要,就只要在自己的世界里能自恰就够了。而我们对世界不断发问和求索的过程,大概就是获得“自恰”和“自我完满”的必经之路吧。 虽然很喜欢她,但我并不认可她的全部观点,整本书有些地方,前后表达不一致,略有矛盾之处。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    宇烁
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    读随笔是我的阅读舒适区,能从别人身上看到并了解自己,同时很多感受还能滋养生活。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    SJ
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    我喜欢安妮宝贝现在的这个名字“庆山”,喜欢这本书,喜欢一切镜引发的自省空间…

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    Yihong
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    看到通知新书上架兴冲冲的点开来,结果没翻两页就开始讲中药调理和修行瞬间下头不会再看了

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    丧面人
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    高中以后就没怎么读过庆山,没想到青春岁月里大量阅读然后丢弃的网红作家里,庆山成了唯一一个坚持初心并且持续写作的作者。读这本《一切境》的时候,我总能想到某个在学校附近新开的书店的最上层拿下《眠空》的那个午后。读庆山其实更多的不是读内容,而是在读一种氛围,一种情绪。看她写阅读塔可夫斯基的日记、托尔斯泰的小说和自传、梵高的书信、禅宗著作、重编自己的小说;看她谈阿巴斯的《24帧》、李沧东的《燃烧》、对斯皮尔伯格的《头号玩家》感到不满、闹着大雾去看小林正树的《切腹》、在毕赣《地球最后的夜晚》中找到与塔可夫斯基的联系、看受莎士比亚影响的黑泽明、感受《罗马》中细微而迷人的声音制作;看她谈禅修,谈人生,谈她叫做“小姑娘”的女儿成长中发生的事情、以她有些笨拙古板的方式谈女权和生育,突然感到很羡慕她,她没变过。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    方尖
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    《一切境》自序 从《眠空》开始,在散文创作中,进入一个更注重探索哲思与记录当下观念的阶段。结构上倾向于散漫,但也因此留出较为充足的灵性捕捉与意识思考的空间。之后,2016年出版《月童度河》更进了一步。 这本2021年出版的《一切境》,归属于这条脉络,又有其崭新的生发和探究。散文中所有生长变化的经验都跟随着我自身的实践与体验。 散文是我创作内容中重要的组成,比重与长篇小说同行并进。通常,长篇小说出版之后,我会整理与出版一本散文集。我一直保持这种节奏。也许,散文集更像是一种创作上的调整与休息。因为长篇小说这种空中搭建宫殿的创作艺术,对作者来说,身心消耗剧烈,需要持续好几年。每次都如同攀爬过一座高山。散文是在这几年,以文字整理自己的思路与生活状态。也是一种深入的回顾与省察。 读者对这两种主要形式也是各有喜好。有些读者喜欢我的小说,有些则更喜欢散文,因为这是读者进入作者内心快速的捷径。 这三本散文内容,素材大多来自于数年的日记、日常观察与心得,偶然三言两语的记录,当下灵光一现的直觉。形式上,内容彼此之间抽离,分散,思路跳跃性强,碎片化。但内在其实是一条绵延而持续的心流脉络,传递对我来说,为真实而深刻的记忆、情绪、感情与观念。 这些文字为我的生命活动留下痕迹与标记。它们也可以被当作是我的日记来阅读。 在日记中,表达的气质是私人的,任性、单纯而又坦诚。仿佛随心所欲说话,与看不见的暗中的心心相印之人。也像是对自己说话,给予自己倾听。在小说中,作者的这些个人部分会被打散、隐藏。在日记中,它们简短,直接,有一句是一句。 我在《一切境》中亦提过,写作者在散文表达中通常一览无余,他所有的生命体验都在敞开,展示出内外,与一切读者分享。不管他在多远,是从未见过面的陌生人或任何。在文字中,彼此的心流相融。这也是失去自我重要感的一种训练方式。把自己的一切存在体验消融于大众之中。如同盐粒溶解于茫茫大海。 2019年出版长篇小说《夏摩山谷》之后,由于作品本身的重量,负重攀越山顶的过程,身心颇为透支。因此,这一两年一直以中药调养身体,休息居多。期间全球疾病横行,发生动荡。闭关静守的阶段也是之前从未有过的。之前的我,一直有很多旅行,也与人交集。在《一切境》中,记录了写作和出版《夏摩山谷》期间的这几年生活。经常独自在家静闭,令人思考更多,更深入。对自己也有了全方位的整体性的回顾与检查。 写作二十余年,也许在一些读者的心目中,我始终是那个走在路上、情感充沛、意志强烈的人,有少女般的存在特质,似乎永远是年轻的,是不变的。也许在我的内心,这股能量始终存在并保持其热量。但在物质世界中,我的肉身在不可避免地老去。当我们逐渐在老去,会感受到,自己的灵魂在与肉身逐渐拉开距离。肉身有时候追赶不上灵魂那恒久的光亮与能量。 那光亮与能量还是如此真挚而强烈,而肉身如同花园里的花朵,经过风吹雨打,黯然失色,凋落消亡,要面对自然与无常的变故。前者不变,后者会变。 最近几年,在世界性传染疾病引发的变故浪潮的各种显现中,我们看到人类社会所被引发的死亡、恐惧、经济衰退、各种艰难与局限。个体既要应对外界的业力大潮,也要处理好微小身心所面临的困境。这种双重夹击,带给人真实而彻底的挑战和试炼。每个人都需要面对这些生命课题。 灵魂明了,它需要形成更高级的密度和强度,才能平衡与这一切之间的交交会。 在叶芝的诗歌里,他写道:多少人爱你愉悦丰彩的时光,爱你的美,以或真或假之情。只有一个人爱着你朝圣者的心灵。爱你变化的容颜里所蕴藏的忧伤。 当人逐渐老去,灵魂的功课让他得到更为纯净与深入的思辨力,对痛苦与孤独更为宁静的忍耐。以及承担的勇气。在内心,他得到一种沉默的透彻与洞察。 没有比净化身心、忏悔、思考反省、训练自心、面对生死更重要的事情了。 以后的路怎么去走。如何去抵达与面对此生旅程的终点。在那一刻,我们将会成为怎样的人,得到什么样的心境,去往什么样的道路。 在《夏摩山谷》之后,《一切境》之后,我仍想继续探索。 2021/9/26 北京

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    李白
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    166、身体不好,一直卧床。躺的久了,不免烦躁。这时候突然很想去工作,非常认同她说的工作才是最好的修行。看完这本,内心安静异常。“她以清醒的理智和自觉的美学来救赎自己,她其实并没有在意谁来读,她要的只是一种执念般的书写和表达,在一个贫乏的时代举着内心的火焰。”2022年第十九本《一切境》

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    Cherish
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    好喜欢你从安妮宝贝变成庆山成熟稳重大方优雅得体的样子, 你说20岁不相信命运那是傻,30岁不相信那是还在与命运抗争,如果40岁还不相信,那就是真傻哈哈哈哈😂 我看事情单纯,不复杂,不绕圈 子,喜欢说真话,为此锋利伤人。但不 想改。直心有时带来尴尬和麻烦,但也 节省很多精力。不消耗自己。 是的这就是我 如果这一生过得还算好,也是某种 无形的福报所致。 不管我们达到如何的人生,我想尽自己最大的努力就可以, 如果这一生能遇到彼此情投意合的人,并度过了此生,那就是你们都修炼的很好,都得到了应得的福报,不管是哪方没有找到自己想要的,那就是你的修炼不够,所以你得不到福报 想要改变什么都不重要,只有改变你自己,你身边的所有一切自会改变,向内求,不要向外 其实人与人特别好相处,只要我们不怀有任何期待 跟你一样感觉自己30岁活到了40岁的心态,不想改变任何人,不会批评任何人,不想跟任何人生气发脾气,没有用,只想平静,不想内耗,真的到了拿得起放得下的年纪 特别希望自己优雅知性到老

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    清风自来
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    美好的女性像大地,像清泉,像阳光与月光的平衡。心神安定,健康地活着。这份美好的特质可以抚慰身边的很多人。庆山,就是美好的女性。有读者对庆山写到:“爱你。俗世纷扰喧嚣,你的作品是给予我安静的一罐良药。” 我第一次读庆山的作品,瞬间就击中了我的心:简单的文字禅意无穷;精准的描述直达本质。在她的文字里,我仿佛遇到了将来期望的更深层的自己:安静、坚定、深邃、仁慈。 《一切境》是庆山的随笔集,字里行间的深意需要慢慢体悟。我们在文字之间的相识是借了灵魂的透明体所射出来的光。下面,就来一场我和庆山的精神对话: 关于自我 庆山:在人世间活着,一边与无常共存,一边在实际发生的每一个对境每一件事里面,尽最大努力扩展心量。理解与接纳各种各样的人,各种各样的事,过关斩将,处理好情绪与心念。反复平衡贪嗔痴慢疑。去反省,去净化。这是每一天都需要面对的功课。 清风自来:保持清醒的头脑,不断精进,净化自己,包容万象。 与外界关系 庆山: 除去对彼此的不完美有一定程度的认知与理解之外,还须生发起同情。即,怜悯彼此的不完美。人无法完美,关系也无法完美。只有修正自己的不完美,及不期望改变他人的不完美,自由才会产生。 对待花草,有温柔、平等的心,给它所需要的,不给它自认为它所需要的,经常体察它的感受。对待任何人或物,也这样就好。重要的是保持一定距离感,让它觉得自由。 人与人之间相处不难。卸掉期待就可以。 清风自来:己所不欲,勿施于人。给彼此空间,各自安心成长。 关于爱情 庆山:爱,使人经受考验,也使人完成。使人受难,也使人纯净。正向的关系需要尊重、照顾、原谅、接纳。缺乏智慧与慈悲的事物,都难以长久。 清风自来:好的爱情,可遇不可求。缘来珍惜,彼此尊重,全心全意。缘去就全心全意爱自己。和爱人相处长久是需要智慧的啊! 关于读书 庆山: 书的表达更需要具备耐力。读者心静乃至内心清净,才能真正进入文字内核。 阅读需要经过学习、训练,持续深入。理解力提高,文字背后的含义才能清楚洞明。像一簇火焰久久地发出亮光……此时,阅读的乐趣才会发生。 清风自来:阅读是自我提升的必修功课,是一辈子的事。在书中见自己、见天地、见众生。读着读着就与自己和解了,与世界和解了。 与孩子的相处之道 庆山与女儿的对话: 妈妈,你和别的妈妈太不一样。我说,怎么不一样。她说,你会让我做一些特别的事情,有些事别的妈妈绝对不会让孩子做。她指的是我会让她尝试一下各种事的滋味。她说,还有,你是完全散养的。我说,那散养是让你快乐还是不快乐,你觉得好吗。她吸口气,说,简直太棒了,非常好。我说,散养你,是为了让你自己去培养自律和独立。 清风自来:在中国教育模式下,不敢太散养。努力培养好习惯,教她善待自己善待他人。剩下的,就让她自己摸爬滚打吧。每个孩子,都有自己的一番天地。做家长的,尽力就好。 关于痛苦 庆山:痛苦是觉知的火焰,发着亮光。接近它最深处的仁慈。 清风自来:痛苦是历练。弱者就此沉沦,强者凤凰涅槃。 关于人生 庆山:人生由无数个瞬间汇流而成。只有一小部分瞬间是闪光的,超越的。为了那些时刻,有人付出长久的孤独、哀伤、忍耐与等待。只为在某个瞬间中碎裂。 清风自来:人生大部分时间都是平淡的,孤独的。忍受孤独、习惯孤独、享受孤独。      女性的一生,角色不断转换。在每个角色中,都需要重新学习,努力成长。不管何时何地何角色,请告诉自己:你若盛开,清风自来。      以生活本身去修正、修理、修炼这颗心,去修行。问自己: 是否可以容纳下各种人,各种事。 是否无执念。 是否可以快速平衡情绪。 是否常常心生惭愧、怜悯。 是否愿意让他人快乐,而不是增加对方的麻烦与苦恼。 是否常心有戚戚然,一种柔软、纯净的悲伤。 是否愿意原谅任何人。前提是你能够真正“看见”对方与自己。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    小森林
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    从安妮宝贝到庆山,她的文字在不断沉淀,文字质朴干净,也是我一整个的青春时光,我也在不断沉淀,慢慢成为那个喜欢的自己。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    连木木
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    起初,情怀和对故友的怀念让我觉得怎么着给个4星吧,然后越读我就越只能无力地认识到2星便为极限。 零碎的话语,忽而的鸡汤,自作腔调的哲(禅)思,给人错觉的美意。如果说,这文字就是化成灰我都认得出来,那么这文字就真的不是适宜我当下阅读的了吧。 庆山漏了几本书没看,也是我错过她逆成长的原因吧。

  • 牛津国际关系手册(牛津学术前沿译丛)
    清平居
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    书后幻象,大雪弥漫的山脚下,一栋二层小楼的阳台上,一男一女,并肩而立,男人略带忧伤的眼眸深情温柔的看着身边的女人,而那个女人却专注的看着山的远方,深邃,沉静,旁若无物…… 一切境,一切如幻境,大梦一场空。

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