简介

精彩点评

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  bonnenuit

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  读完《棋王》感受最深的就像阿城自己所说“标点符号在我的文字里是节奏的作用，而不是语法的作用”。这个故事不适合快速阅读，适合朗读，如果只是看个剧情，那一眼就过去了，但是自己嘴里读一读，那感觉就很有韵律。比如“我站起来走过去说”，如果用一个长句表达，那想到的只是一个动作，但是用“我站起来，走过去，说”来表达，那会想到三个动作，画面感会更强烈！ 《棋王》的故事性还是挺吸引人的，尤其是看到最后王一生以一敌九尤有余力，那种感染力，就差上街拉俩老头下两盘了，还看了下电影，还原度还是挺高的，听说棋王是阿城四天写完的，只能由衷的佩服了。 《树王》语言上更成熟，想要表达的东西也更深刻，有点哲学意味，里面好多句子还是挺耐人寻味的，尤其是毁灭和新生那句， 那火的顶端，舔着通红的天底。我这才明白，我从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。 虽然“树王”是旧思想的产物，但是毁灭树王，并不一定会使人们摆脱旧思想，而且真正的变革并不都以毁灭为起点，这滔天的大火只会加重人们的罪业，而不是获得新生。 《孩子王》故事虽然简单但是讽刺意味还是挺强烈的，老杆儿刚开始来的时候觉得语文教育没有形成体系化，不好教课，最后因为不按课本教学被辞退，有点戏剧化。山里的孩子就像书中提到的老和尚给小和尚讲故事一样，在墨守成规的教育形式下，一代代的不停在循环，永远走不出大山的禁锢。

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  azalea😷

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  棋王是第三遍读了，三王一起读还是头一次，没想到阅读体验出奇的好。 三篇风格既统一又有明显区别，诚如作者自序中说，“三个时期各有一篇”。 棋王下笔很用力，和王一生吃饭一样，“绷满了筋”。情节越来越紧张，情绪也越来越紧绷，结尾真如银瓶乍破水浆迸，闻者泣下青衫湿。 树王是阿城早期的作品，稍显稚嫩，文笔还带点矫情，阿城称之为“撒娇式抒情”实在是太准确了。虽然阿城自己不待见，又窘又心病，但是文中对自然的敬畏之情是其他两篇里没有的。 孩子王读来行云流水，如水墨画一般，不着痕迹却意境全出。尤爱结尾，云淡风轻，是荒诞背景中的一抹亮色。 虽然三篇主题不同，笔法也有变化，但共同书写了时代洪流中小人物的抗争和坚守，读来给人希望。

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  城铁

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  2020-134。看到很多人给予这本书很高的评价，更对比出我的愚钝。三个中篇小说是写的挺好，到我没感觉到厉害的需要顶礼膜拜五体投地的程度，特别是成名作《棋王》，高潮处虽然跌宕起伏扣人心弦，不过看完之后，这本书放了很久才于今天看完另一部小说之后，重新拿起来看完了《树王》《孩子王》，就是说没有勾起让我一口气读完的欲望（当然这主要也是自己的原因，本来就不太喜欢中短篇小说）。《树王》《孩子王》是八十年代的作品，好作品历久弥新，分别关于环境保护和教育改革的讽喻和思考过了将近四十年仍然非常有意义，是这个世界变好的太慢还是作者的思想那么超前，不得不令人佩服！

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  Alison_余QF

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  阿城的三个中篇：棋王，树王，孩子王，取材截然不同，可是，他所要表达的主题是相同的：人，是最重要的。禀性善良的人，关爱人群，沉默工作，永远是社会的瑰宝。偏激的主义违反人性，也违反自然，产生了愚昧盲动的行为，也就成了无可弥补的灾害。 阿城不只是一个说故事的小说家，实在是藉著小说来传布观念的思想者。他的小说有些情节虽然近乎超现实的描述，却紧紧地抓住现实严肃地透露出自己的人生哲学。 《棋王》一文的起始，便是一群知青被下放，在月台搭火车远行，每个人的心，沈沈地压著！此时月台播放著毛语录的教条和语录歌，顿时，一个最大的反讽在书中的情节表露无遗！这播放著的声音，毋论是教条或“旋律”，正是迫使这群知青被放逐蛮荒的咒语啊！  《树王》则是叙述著一位贵州山民肖疙瘩，他懂山，懂森林，知道森林是山的发肤，但共产当局要砍山林，说：「这种野树，是障碍，要砍掉，这是革命，根本不是养什麼小孩！」当森林的树王被砍倒了，人间的树王肖疙瘩也倒了，一病不起，衰竭而死！这是人与自然偕亡的一场悲剧！  《孩子王》一文中，文革时期，尽责的老师因不与教条合作而被调走，一走出办公室，「阳光暴烈起来。望一望初三班的教舍，门内黑黑的」，对於制式教育体系的反抗，成为《孩子王》探讨的主题之一，此外，阿城提到「教材倒真是统一，我都分不清语文课和政治课的区别。」是明示也是暗示，反讽之意不在话下。 具体的生活，具体的人生，导致我们都会认为这辈子就这样按部就班地生活下去。于是，失去了对生活的诸多希望。有人为了从这具体的生活里找到刺激和新鲜感，吸毒、出轨、贪污受贿……但话说回来，人生哪有那么多夜夜笙歌，肆意洸洋。所以啊，守得住平淡如水也是珍贵。 我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画儿。何以解忧？唯有—唉。

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  小胡Humpty

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  为天地立心，为生民立命——阿城小说集《棋王》读书总结 《棋王》《树王》《孩子王》（合称为“三王”）是阿城最为有名的三篇小说，被文学评论家视为“寻根文学”的代表作。在那个动荡的年代，自然界被肆意征伐，旧秩序被妄以冲击，知识分子不仅体肤饿损，筋骨劳顿，精神世界更加空乏。要想以三尺微命在历史漩涡中独善其身，他们向中国的传统文化寻求内心信仰的支撑，期冀在文化沙漠中固守一方绿洲，这就是“寻根”的来由。不同于一般“知青小说”对时代悲剧的大力渲染，阿城的“三王”着眼于知青的个人回忆和精神创伤，并试图在儒家思想和道家思想的交融合一中重塑新的人文精神，这种态度在《棋王》中尤甚。当然“三王”并不完全可一概而论。粗浅地比较“三王”的异同，我个人认为，“三王”都聚焦于一个“王”，“王”首先是一种身份符号，三“王”虽相殊异，背后的精神喻指却是归于一致，都象征了对内心信仰的坚守。不同的地方在于，《棋王》更具理想性，《树王》更具悲剧性，《孩子王》则更具批判性。 在日文版自序里，阿城说：“主题亦是我不看重的。我的小说被认为是有主题有题材，我想是因为小说里的过程造成的。尤其小说中的‘第一人称’似乎在寻找一个‘主题’，但那是角色的‘质感’，而非作者要完成一个主题。我之所以写小说，是因为有‘意’，行之以‘象’，达到‘意象’。或者随手写‘象’，不知会有何‘意’, ‘意象’既出，就结束。中国的古琴曲，并无主题，趣味在声音和无声之意。中国诗的本质与境界在意象，这影响到我如何用感觉控制写中文小说。”但作品一旦脱离作者之手，就不再受作者控制了，在作家意图、文本意义和读者阅读效果之间，必然难以达到同一，而这也正是阅读和诠释的魅力所在。 阿城小说的语言特点和行文风格常常被提及和赞赏。他善于用白描手法，不多加粉饰，往往寥寥数语就能把人物的神态和动作勾勒出来，这里面大量单音节动词的运用读者可多加注意。而文言字词和地方口语的交杂使用，又使用语在雅俗之间取得微妙的平衡。在行笔凝练的同时，阿城又喜欢写大长段，就像电影中的长镜头，或聚焦于人物的内心世界，或运镜于连续的动作场景，读者一览到底丝毫不觉得累赘。 为棋不为生 中国人向来以“痴”“呆”“醉”等字眼来概指人对某事物的沉浸与执迷，并以此津津乐道。历史上就不乏这样的传奇，曹魏时钟繇痴迷于书艺，近人闻一多醉书，这都是耳熟能详的典故。《棋王》里的王一生就有这样的特质，他棋艺高超，下起棋来如痴如醉，是乱世之中的一股清流，人送外号“棋呆子”。阿城不厌其烦地对王一凡的吃相进行了描写，甚至于用“惨无人道”来形容他对食物的攫取，相较于其他知青把人吃饭当作一种精神需要，王一凡显然只是把吃当作肚子的需要。王一生不“馋”，而是“痴”于棋隐于世，以此达到精神上的满足，这份安命处顺、淡泊沉静的心态颇有道家的风骨。 在四处切磋棋艺期间，王一凡遇到了一个捡烂纸的老头，这番际遇很容易让人联想到《史记》里张良和黄石公的故事。老头自觉时日不多、无儿无女，于是把棋谱传给了王一凡，教授了阴阳相济、以柔克刚的“棋道”，并点出了“为棋不为生，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛。”然而老头又说“从小没学过什么谋生本事，现在想来，倒是训坏了他。”棋道之盛并不能掩盖生民之辛，以此可见，从吃相到世相，从棋道到世道，道家似乎就像阿城所言“解决不了小说的问题”。所以就有了“不痛快”，王一凡不喜欢用“忧”这个字，常把“何以解不痛快，唯有象棋”挂在嘴边。不管是“忧”还是“不痛快”，在王一凡知足常乐的背后另有隐秘的艰辛。 回到学棋伊始。小时候，王一凡跟着母亲给印刷厂叠书页子，有一回叠的是一本讲象棋的书。王一凡看着这本书着了迷，于是开始学下象棋。但是哀哀父母，生儿劬劳，在贫苦的母亲眼里，棋是有身份的人下的，她反复劝告王一凡要好好念书，对他又是打又是骂。王一凡像魔怔一般，就是不听。突然有一天，这位支撑家庭的严母倒下了，在临死前用颤抖的手送给王一生一副用牙刷柄磨成的无字象棋。人之将死，母爱崇高。从那以后，王一凡下棋不仅是为了智慧的角力，向内的求索，更是出于对母亲的回报，这体现出儒家思想中的孝义之道。 《棋王》里与王一凡相对应的人物是外号“脚卵”的倪斌。倪斌受过良好的家庭教育，举手投足间带着些许文气和矜持，在郊野荒村中他的样子确实有几分滑稽。倪斌的父亲是当地棋坛、文化界有名的人物，他继承了家传的棋路，周边的知青都不是他的对手。但在和王一凡对弈中倪斌落了下风，却又输得磊落，这里有一段描写： 脚卵抬起头，看着王一生说：“天下是你的。”抽出一支烟给王一生，又说：“你的棋是跟谁学的？”王一生也看着脚卵，说：“跟天下人。” 王一凡的回答非常豁达，彰显了儒家的天下情怀。下完棋后，两人惺惺相惜，引为知己。但两人又有明显的不同，倪斌为了给自己调动岗位和帮助王一凡参加棋赛，将父亲留给他的乌木象棋行雅贿送给了当地书记，王一凡则把无字象棋视若珍宝不肯离身。王一凡拒绝了倪斌的帮助，并说到：“这样赛，被人戳脊梁骨”，大有儒家学子的骨气。但王一凡并不因处世态度的不同而和倪斌分道扬镳，相反一直说倪斌是个好人，这又体现了儒家“恕”的精神。 小说到了最后，似有点夸张，作者的儒道理想在王一凡身上找到了寄托，这个单薄的棋呆子一人独对九局连环，下的是道家的棋，行的是儒家的义。不知道怎么，看完后想到了《棋魂》里的经典台词：“棋盘是六合宇宙，我心即神，一颗颗棋子置于黑白间，便是群星。” 对《树王》和《孩子王》的感想不具体展开。 树犹如此，人何以堪 “咱们站的这座山，把树放倒，烧一把火，挖上梯田带，再挖穴，种上有用的树。农场的活嘛，就是干这个。”这就是《树王》故事的背景，在改天换地的时代，要把没用的树变成有用的树。作者隐含着深一层意思：人何尝不是这样，要把没用的人变成有用的人。 小说里设置了强烈的冲突，冲突的一方是相信人定胜天的知青李立，另一方是守护大树的“树王”肖疙瘩。在对待砍树的问题上，两人有一段激烈的对话： 肖疙瘩仍垂着眼睛：“可这棵树要留下来，一个世界都砍光了，也要留下一棵，有个证明。”李立问：“证明什么？”肖疙瘩说：“证明老天爷干过的事。”李立哈哈笑了：“人定胜天。老天爷开过田吗？没有，人开出来了，养活自己。老天爷炼过铁吗？没有，人炼出来了，造成工具，改造自然，当然包括你的老天爷。” 而两人的身份又非常耐人寻味，按道理李立是知识青年，更应该去守护文化之根，肖疙瘩是退伍战士，是个粗人，理应是一个破坏者，两人关系的颠倒又包含着作者另一层讽喻。 相比较《棋王》的理想性，《树王》无疑更具悲剧性。力气占优的肖疙瘩最终输给了李立，身与树俱灭。 家有隔夜粮，不当孩子王 “家有隔夜粮，不当孩子王”这句话其实是贬义的，孩子王是老师的意思。 《孩子王》里阿城的批判味道更浓，很多话都是直接说出来的： “就是作文不能再抄社论，不管抄什么，反正是不能再抄了。不抄，那写些什么呢?听好，我每次出一个题目，这样吧，也不出题目了。怎么办呢?你们自己写，就写一件事，随便写什么，字不在多，但一定要把这件事老老实实、清清楚楚地写出来。别给我写些花样，什么‘红旗飘扬，战鼓震天’你们见过几面红旗?你们谁听过打仗的鼓?分场那一只破鼓，哪里会震天?把这些都给我去掉，没用!清清楚楚地写一件事，比如，写上学，那你就写：‘早上几点起来，干些什么，怎么走到学校来，路上见到些什么—— ’学生们又有人叫起来：‘以前的老师说那是流水账!’我说：‘流水账就流水账，能把流水账写清楚就不错。” 在《棋王》的结尾有这么一句话：“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”我想，人要为人，得先有命，后有心。

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  陆歌

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  阿城说：好的小说随处都会有好的质感，就像美人，可以从任何一点开始观赏。艺术是一种过程，好的小说，基本都具有可以反复阅读的过程。

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  清越

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  全程看下来，是停不下来的，以至于我推迟了半小时才去写的作业。 我当代文学几乎没怎么学习。我充满了遗憾，也知道有得必有失，自古不可兼得 。我之后会补课的。比如哔哩哔哩……阿城是一位认真的作家。他自称文字手工艺人，我眼前就一亮，这是第一次看到这么一个自我定义。他的文章也是如此认真《棋王》、《树王》、《孩子王》一个个人物都是感人至深，他们在特殊时期怎么会迸发出或者说拥有如此大的力量，心灵深处的希望最强大。我看到了荒诞与无知，我更看到了坚守与希望。有很多人都给予作品赞誉。尤其是《棋王》，可以说是寻根小说的发轫之作。确实名副其实。越是简单明静越是真实与有力。

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  宏儿

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  阿城的文字与众不同，风格独特。简短，简洁的语句，能将每个人物刻画饱满且极具画面感。我读完立即推荐给孩子和先生看。一本很好看的书。 《棋王》里每个人都很平凡，但都不简单。王一生，大家喊他棋呆子，可以想象对象棋有多痴迷。最后成为棋王，可见棋艺高啊！为了象棋，他不讲究吃，但对于吃很虔诚，不讲究穿，也没条件，就是着迷棋。也是个可怜的人，家庭条件差。妈妈曾经是个妓女，后来去世，父亲（不是生父）没有文化，爱喝酒，还有一个妹妹（同母异父）。学习棒又爱下象棋的王一生，收到一个老者送的棋谱，背下了，深记于心。为了提高棋技四处奔波找人对弈。最后，1人对9人的友谊赛中，他以盲棋对弈九人，将棋王的风格表现的淋漓尽致致。最后胜了，他不喜不悲，还是原来的王一生。 倪斌，大家喊他脚卵，是因为腿长。象棋下得相当不错。他和王一生的家相比，条件好多。家里有背景，吃过燕窝，父亲懂棋。 小说中的我，也是不简单的人物，会杀蛇，会烧菜。吃货一枚。“蛇肉碰不得铁，碰铁就腥，所以不切，用筷子撕着蘸料吃。” 《树王》里的肖疙瘩有本事，先生说他可敬。我觉得有些愚，最后因为一棵参天大树被砍，而抑郁最终离开人世，不值得。也有可敬之处，曾经是侦察兵，立过功，还一直资助他的战友。 人活着就得不断以新意去解旧意，否则就活得憋屈，甚至活不下去（摘）。 《孩子王》里老杆教书不拘一格，却不被中用；王福的作文《我的父亲》却深深感动了我。感觉没写完，没读过瘾。哈哈！ 三个王中棋王最好看。阿城说：好的小说随处都会有好的质感，就像美人，可以从任何一点开始观赏。艺术是一种过程，好的小说，基本都具有可以反复阅读的过程。 推荐，值得一读！

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  leslie

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  其实简介写的已经够好了，高度概括了这本小说三个故事的精要。棋王，想到一句话人无癖不可交。其实每个人的人生何尝不是一局棋，落子无悔，如卒子过河——只进不退。一个无关名利无关胜负，只求喜欢，保持热爱的一种精神生活方式与生活的生活。 树王，一代树王对无用之用的敬畏，对天生万物的敬畏之心，所谓蒙昧与科学的思考与反思考，在所谓大势所趋，一个人的力量何其渺小，最后树王与“树王”一起尘归尘土归土，但是毁灭后又有新生的力量 孩子王对教育的思考，什么是真正有用的教育，想到胡适之的一句话：“管他真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，打好基础，读书从识字起。教育是让人更好的认识自己，认识世界！

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  +听雨+

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  阿城的小说集，（棋王）、（树王）、（孩子王）。说的是真正有能力的，有学识的，正直的，善良的人，在一个价值观扭曲的社会里得不到善待的故事。

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  Haoyun.

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  2021年最后一本书 阿诚文笔细腻，真实，有触感，我很喜欢看文革期间上山下乡的相关作品，余华的，王小波的，路遥的……感觉那个年代的坏很纯粹，好亦是纯粹。棋王，树王，孩子王应属于同一时代的作品，阿诚的小说不只是在单纯的描写事件，其中有很多能够引发我们对于人，生活本真的思考，在棋王里关于到底棋是怎么下的，他并没有很详细的论述，但让人读来就觉得紧张，扣人心弦，在下棋中又阐述佛儒道的思想，诚然精彩。读孩子王时就能使人想起如山的父爱，能使人想起教育的目的在于传道授业解惑，在于重塑一种价值观，在衷心的做好一个大山里的守望者。生如蝼蚁，不坠青云之志，王福懂事的让人心疼，这样的孩子不管从事何种职业，都会大有所为的。每个人都是世间的尘埃，但可以成为自己的英雄。 就像作者最后所说的，好的小说随处都会有好的质感，就像美人，可以从任何一点开始观赏。艺术是一种过程，好的小说，基本都具有可以反复阅读的过程。阿诚的作品就有种让人拿起以后放不下，读到后来却不忍卒读，没有真实的经历又怎么写出如此纯粹的文章。

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  Paul

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  岁月中那些固执的可爱的人 《棋王》写的很好，王一生很有武侠主人公风范，一路奇遇，身手不凡，且一路杀出的高手不断，剧情精彩至极。如果后面再加上些“东X西X, 南X北X”(参考射雕) 之类的高手不断涌现，再配合一些奇遇给到主人公，那就更传奇了。 但是作者不是这么一个套路。 他写的是人，是那个时候淳朴，单纯，善良，执拗的人。或者说有些拧巴的人。 王一生是如此：脚卵圆滑，给他争取的进入象棋复赛的机会，他拒绝了。以现在的眼光看，何乐而不为？一是给自己机会崭露头角，说不定以后能捞到机会逃离乡下？二是和脚卵这么有背景的人攀上，后面多些机会！ 树王如此：一棵树嘛，无生无命，犯不着和“主流价值观”(人定胜天的红卫兵）去顶着。而且侦查路上的一个橘子嘛，也没有多大事，踢断下属的腿也不值当。 孩子王也如此：教孩子嘛，按组织要求随大流就可以了，还管什么孩子学这个实用不实用？只要良心不痛，好歹脱离了农场干苦力嘛！ 但是，这些人就是没有按我们想的好的或者有利益的方向去选择。选的都是拧巴的，执拗的。 如棋王就应该顺势和高干搭上并好好表现自己，岂不是让后面发展机会更多一些？但是他就是推掉到手的机会，而选择私下不公开的方式去找冠军下棋，公平和低调，为了下棋而下棋不及其它。 孩子王按正常的套路在学校好好表现，说不定后面再把农场的妹子弄过去教音乐，再后面慢慢爬上去，可能另外还成就一段姻缘也说不定。但他选择创新和实用的方式先教孩子写实用的作文，而不是套大字报，目的是想让孩子们真正学习点有用的东西。 树王更是把一手好牌打的稀烂，把能拿军工奖状的机会变成了处分，把在农场好好过日子的机会弄到命都搭进去了。但他选择的就是不应该偷那个橘子，把人打伤了就要负责一辈子。 棋王，孩子王，树王，一个比一个拧巴，一个比一个执拗。 他们坚持的是“我觉得应该这样，其他人怎么样我不管，也不在乎”！ 这才是真性情的人和真性情的时代，时代远去，哪些固执的可爱的人也渐渐消失在岁月中去了。

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  还值一个弥撒吗

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  《棋王》中的言情味道，在同性的怜爱之情，比如这一段—— 我跳着跑下山，王一生已经站住，一脸高兴的样子，远远地问：“你怎么知道是我？”我到了他跟前说：“远远就看你呆头呆脑，还真是你。你怎么老也不来看我？”他跟我并排走着，说：“你也老不来看我呀！” 也不知道是不是错觉，读到这一段的时候，脑海里总想着《围城》三大情话（自个儿摘录的）之一，那是满满的情意啊： 苏小姐送到客堂门口，鸿渐下阶，她唤“鸿渐”，鸿渐回来问她有什么事，她笑道：“没有什么。我在这儿望你，你为什么直望前跑，头都不回？” 《棋王》还隐约有些大先生文字的影子，几次细节描写：王一生手拢在袖管里、身子软下去、你们我们的饿和馋、吃蛇肉时候脚卵念叨的蛮好蛮好，这是鲁味没错了。 虽同为寓言体小说（自个儿取的），与《棋王》相比，《树王》和《孩子王》则是浓浓的故事会风格，虽赋予了那段特殊的苦难生活以传奇色彩，但也有明显的软肋，按照阿城自己的话，是“莫扎特的第五号小提琴协奏曲的慢板乐章第二乐章孩子似的撒娇式抒情”，比如肖疙瘩的人物设定：侦查兵立功受罚复员后默默汇款照顾受伤战友，形象刻画很僵硬很刻意。 发表三王之后的阿城，淡出文坛移居美国，虽然“在美国才找到了合适的书桌”，但是“失去了土地，就失去了天空”（沈君山语），从此再也没有令人惊艳的作品问世，不由令人唏嘘，但这也契合了阿城在三王里一以贯之厌世遁世避世隐世的道家思想，超越现实的沉重和苦难、远离尘嚣平和洒脱，活得其所是为逍遥。

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  发条橙子330

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  阿城的文字，就像天生一副好嗓子的歌者，却从不刻意展开歌喉，而是随性的轻轻哼唱，不疾不徐。 无论哪一首歌，哪一支曲，他始终神情淡然，你看不出他是悲伤还是欢喜，是满足还是遗憾。台下的听众聚了又散散了又聚，他不管那些，继续兀自轻轻哼着、那些仿佛永远不会结束的小曲。 台下的我呢，清醒间恍惚，恍惚间清醒。 然后，终将—— 起身，致谢，离去。 阿城歌里唱过的：那些散落在生活里的王一生、肖疙瘩、老杆儿们，很高兴认识你们。 听完你们的故事，我该回去了，我要继续过好我的人生。

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  风之子

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  喜欢下象棋。围棋费时间，目前五子棋是我的最爱。象棋高手对决果然不同。树王和孩子王应该都是同时代的作品，人山人海中，总会有一个真正的高手，平时不显山不漏水，关键时候总会有高人支招(厉害)