简介

精彩点评

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  胡一天

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  棋王、树王、孩子王，所谓“王”，是一种异于常人的精神信仰，他们持之以恒地追求现实，试图在虚幻中抓出一些可感的东西，让自己变得踏实。与那些随时可能幻灭的彩虹泡泡比起来，也许显得格格不入，但是显然更有生命力。在别人眼中，这种入魔似的着迷是“痴”，是“傻”，可在作者眼中却是最接地气的拥抱生活的方式。是啊，如果能真真切切地拥抱生活，傻一点又何妨。

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  林墨

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  我有时候会想，人是不是应该早早立下大志向。可大志向有些遥远，很多时候，除了温饱，无暇他顾。 人生茫茫，踏踏实实赶路，偶尔仰望星辰。

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  Deng

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  書評：棋王（阿城）—— 特殊時代的「局外人」們 此書包括了《棋王》、《樹王》、《孩子王》三個短篇，三篇的主人公，在他們所處的那個時代，那個特殊的時代，都無疑是一個「局外人」。 - 《棋王》 王一生贏得一眾對手回到住處後，只說了一句「媽，兒今天⋯⋯媽——」。多年的沒有真正釋放的思念，都在這短短的幾個字的、壓抑的呼喊中了。感覺王一生似乎唯有在這樣的時刻，才能面對九泉之下的母親，才能覺得不負自己多年對棋道的沈迷。聯繫作者結尾那句「衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終於還不太像人」，王一生追逐棋藝的長進時，正是食不果腹，「吃了上頓沒有下頓」。儘管如此，對於他來說，「棋」才是他的生命，是他的精神支柱。而且，他不希望勝之不武，不希望「走後門」，那怕是「腳卵」已經為他打點好了時。 - 《樹王》 肖疙瘩說：「那為哪樣要砍樹呢？」我們在來的時候大約知道了要乾的活計，我於是說：「把沒用的樹砍掉，種上有用的樹。樹好砍嗎？」肖疙瘩低了頭，說：「樹又不會躲哪個。」 和積極份子李立相比，肖疙瘩無疑是不可理喻的。他的眼裡沒有政治正確，沒有最高指示，只有大自然，不該被乾擾的大自然，不該被侵犯的大自然，應該被尊重的大自然，應該被保護的大自然。 - 《孩子王》 但是父親說：「我沒有王福力氣大。因為王福在識字。」 ⋯⋯ 我忽然覺得眼睛乾澀，便擠一擠眼睛，想，我能教那多的東西麼？ 被突然抓去教初三語文的「我」很快就發現按照已有的、別人都在使用的教學方式繼續教下去，學生們將會一無所獲。「我」立即就改變了教學方式。要求學生不再寫套話，空話，大話，而是以認字習作為主。能夠由「鋤禾日當午，汗滴禾下土」的知青，成為執教鞭的知青，「我」是被大家深深羨慕著的。不按照教學大綱教書可能產生的後果，「我」也不是不知道。 一段時間過去，學生中的佼佼者可以寫出像模像樣的文章時，「我」也因為沒有根據教學大綱上課，不能再繼續執教，需要放下粉筆，重新拿起鋤頭了。 作為一個「局外人」，也許當時就被迅速且無聲無息淹沒在時代的洪流中，政治的塵埃下了。然而，誰又能說「眾人以為美的事要留心去做」（聖經 - 羅馬書 12:17 和合本）這句話不對呢？「局外人」的故事，自有千鈞之力。 謝謝阿城。 讀完：2019.06.09，書評：2019.06.12 （之前此文發不出來，現在再發一次～ 2019.08.15）

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  九月菊

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  上世纪八十年代，电影《芙蓉镇》让我刻苦铭心，于是我知道了阿城。 他曾经对自己写小说有一段名言：我之所以写小说，是因为有“意”，行之以“象”，达到“意象”。或者随手写“象”，不知会有何“意”，“意象”既出，就结束。“三王”都是八十年代的作品，《棋王》更具伤痕文学的特征，《树王》和《孩子王》分别涉及环境保护和教育改革，真佩服作者的前瞻性!近四十年过去了，这两个问题依然存在，尤其是教育问题，让每个孩子的家长都不胜其烦。不由感叹， 这个世界向好的速度为什么如此之慢？

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  祖峰

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  未有经历过那个年代，未见过毁灭，更不了解新生；只愿透过作者的文字，去领悟那个年代的开放与自由。

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  手可摘星辰

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  在我读来都是悲壮的结尾。爱棋，爱树，爱书都是好事，但在那个时代，多少不能让你毫无阻碍的发挥出来。如果在现在，这么有才能的，应该能培养出优秀的人才。

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  皓月当空

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  年轻时读过三王系列，如今再读，感觉依然像多年前一样。行云流水样的文字，引人入胜的故事，个性鲜明的人物，故事背后若有若无的那些深刻的思想，一切都是那么有魔力。

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  NJ

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  《棋王》、《树王》、《孩子王》讲了三个不同的故事又拥有相同的内核，就是在冲突的现实环境中，总要在内心里留一片自由的土壤，在里面种上:坚持、信念、人与人之间的感情羁绊……

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  橄榄

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  阿城以简练、生动、传神而又接地气的文字记录一个大时代里的小人物：棋王、树王、孩子王，在那个荒谬的年代里，依然有朴素的信仰、依然有坚定的执着，依然有感动心灵的人和事，令人唏嘘。

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  睿文

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  阿城《棋王》 　　　　 　　　　阿城的名字，对于当下中国读者而言，是一个煊赫的存在，阿城的人生经历可以用丰富来形容，他与共和国同龄，自然在那些峥嵘的岁月里历练，常常会感动自己，感动他人，所有的故事都是真情流露，撰写小说就如王小波、路遥、梁晓声、张贤亮、老鬼那般信手拈来，那不过是岁月里的陈酿，尘封已久的激情，在朦胧的醉态中一点一点地看清了自己，情凝笔端的自然流淌，汇聚了一点一滴欢快的山间小溪。 大致在五年前曾拜读过阿城的作品《常识与通识》，读罢便欲拍案，记得那些年热衷于拜读各位大家的散文，梁实秋、周作人、朱自清、汪曾琪，其中，汪曾琪的一篇讲到春天里看到丁香花儿盛开后，便有一句：去他妈的什么花儿，我就香得这么浓烈怎么了？语意大致如此，行文之处虽然很陡，但还是知道性情中人率真是多么的可爱，而《常识与通识》正有此意，掩卷之余，就想跳起来的那份激动至今不能忘怀。而今再读《棋王》、《树王》、《孩子王》之后，虽没有书卷意气，但更多了几份意在言外的延展沉思。 任何一部好的文学作品都会经得起岁月的磨砺，在时间的长河里打磨成漂亮的“籽料”由“山料”的粗砺渐渐地蜕变成时间的温润，阿城的作品被大众所欣赏，从网络中的点评可见一斑，皆言阿城文笔洗练，有古意，自成高格。偶发的白描笔法，生动至极，浑然天成，小说独具特色，短小精悍而不失思想的深度，文言书面语与生活化的通俗俚语交织并用，使充满活力的语言极具感染力，在文白相杂的审美实践中表现出小说语言的张力。 “脚卵抹一抹头发，说：“蛮好，蛮好的。”就拿出一支烟，先让了王一生，又自己叼了一支，烟包正待放回衣袋里，想了想，便放在小饭桌上，摆一摆手说：“今天吃的，都是山珍，海味是吃不到了。我家里常吃海味的，非常讲究。据我父亲讲，我爷爷在时，专雇一个老太婆，整天就是从燕窝里拨脏东西。燕窝这种东西，是海鸟叼来小鱼小虾，用口水黏起来的。所以里面各种脏东西多得很，要很细心地一点一点清理，一天也就能搞清一个，再用小火慢慢地蒸。每天吃一点，对身体非常好。”王一生听呆了，问：“一个人每天就专门是管做燕窝的？好家伙！自己买来鱼虾，熬在一起，不等于燕窝吗？”脚卵微微一笑，说：“要不怎么燕窝贵呢？第一，这燕窝长在海中峭壁上，要舍命去挖。第二，这海鸟的口水是很珍贵的东西，是温补的。因此，舍命，费工时，又是补品；能吃燕窝，也是说明家里有钱和有身份。”大家就说这燕窝一定非常好吃。脚卵又微微一笑，说：“我吃过的，很腥。”大家就感叹了，说费这么多钱，吃一口腥，太划不来。天黑下来，早升在半空的月亮渐渐亮了。我点起油灯，立刻四壁都是人影子。脚卵就说：“王一生，我们下一盘？”王一生大概还没有从燕窝里醒过来，听见脚卵问，只微微点一点头。脚卵出去了。王一生奇怪了，问：“嗯？”大家笑而不答。一会儿，脚卵又来了，穿得笔挺，身后随来许多人，进屋都看看王一生。脚卵慢慢摆好棋，问：“你先走？”王一生说：“你吧。”大家就上上下下围了看。走出十多步，王一生有些不安，但也只是暗暗捻一下手指。走过三十几步，王一生很快地说：“重摆吧。”大家奇怪，看看王一生，又看看脚卵，不知是谁赢了。脚卵微微一笑，说：“一赢不算胜。”就伸手抽一支烟点上。王一生没有表情，默默地把棋重新码好。两人又走。又走到十多步，脚卵半天不动，直到把一根烟吸完，又走了几步，脚卵慢慢地说：“再来一盘。”大家又奇怪是谁赢了，纷纷问。王一生很快地将棋码成一个方堆，看着脚卵问：“走盲棋？”脚卵沉吟了一下，点点头。两人就口述棋步。好几个人摸摸头，摸摸脖子，说下得好没意思，不知道谁是赢家，就有几个人离开走出去，把油灯带得一明一暗。我觉出有点儿冷，就问王一生：“你不穿点儿衣裳？”王一生没有理我。我感到没有意思，就坐在床里，看大家也是一会儿看看脚卵，一会儿看看王一生，像是瞧从来没见过的两个怪物。油灯下，王一生抱了双膝，锁骨后陷下两个深窝，盯着油灯，时不时拍一下身上的蚊虫。脚卵两条长腿抵在胸口，一只大手将整个儿脸遮了，另一只大手飞快地将指头捏来弄去。说了许久，脚卵放下手，很快地笑一笑，说：“我乱了，记不得。”就又摆了棋再下。不久，脚卵抬起头，看着王一生说：“天下是你的。”抽出一支烟给王一生，又说：“你的棋是跟谁学的？”王一生也看着脚卵，说：“跟天下人。”脚卵说：“蛮好，蛮好，你的棋蛮好。”大家看出是谁赢了，都高兴得松动起来，盯着王一生看。脚卵把手搓来搓去，说：“我们这里没有会下棋的人，我的棋路生了。今天碰到你，蛮高兴的，我们做个朋友。”王一生说：“将来有机会，一定见见你父亲。”脚卵很高兴，说：“那好，好极了，有机会一定去见见他。我不过是玩玩棋。”” 小说的社会功能是不消睿文来赘述的，但文以载道却是任何一位作家所明了的创作宗旨，但阿城的高论却让我们大开了一个脑洞：“我总认为艺术是一种过程，小说尤其是一种过程的艺术，就像喝茶的艺术在喝茶的整个过程，如果只是为了解渴，中国古人称为“驴饮”。中国的绘画，尤其是文人画，由于宣纸的性能，整个绘画过程是表露无遗的。西方是塞尚以后，才开始显露过程，这之前西方的绘画是结果掩盖了过程。我想过中国文人画的题材为什么只是有限的几种，例如竹子，结论是画家并不重视题材。总在画一样东西，郑板桥一生都在画竹子，反而是那个题材不重要，重要的是每次画的过程的变化。我对小说的题材亦不太看重，我常多次地写同一故事，事后观察有什么变化，并且觉得很有趣。主题亦是我不看重的。我的小说被认为是有主题有题材，我想是因为小说里的过程造成的。尤其小说中的“第一人称”似乎在寻找一个“主题”，但那是角色的“质感”，而非作者要完成一个主题。我之所以写小说，是因为有“意”，行之以“象”，达到“意象”。或者随手写“象”，不知会有何“意”, “意象”既出，就结束。中国的古琴曲，并无主题，趣味在声音和无声之意。中国诗的本质与境界在意象，这影响到我如何用感觉控制写中文小说。当然，读者有做各种释读的能力。我也可以作为一个读者来释读我自己的小说，说出另一番道理。这也就是为什么创作者常常是多重“人格”。我这里试着说的，是我认为的我自己的创作状态。我有时会想，也许中国艺术的传统，完全不是我认为的那样，只不过我有另外一种释读罢了。写小说，可能是我在另一种释读或误读的情况下的自我尊重。” 这样的弘论，睿文只截取了一部分，但你仍需反复的斟酌，才能品读出其中的意趣，即有洞彻，又有醒悟，更有悲悯，唯独少了狭隘的乖戾......

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  小y

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  只恨《王八记》终究没有写成。不得了的阿城，不得了的三王。 时而有意想不到之笑点，又有戳人心窝子让人泪流满面之处，看得心肝俱颤，一生之书。太妙了。 远不是一两篇文章能说清的，根本就是说不清的，只可意会，说出来就像硬要王一生做一场关于象棋的演讲，让树王道出为什么不能砍那棵树，逼“我”面对教育局来人时据理力争不教学生课文的合理性，过犹不及，说出来就变了味。 或许以后每当我觉得自己是个废物一事无成的时候，都会想想画家，想想脚卵，想想王一生，想想来娣，想想王福父子，想想每篇的“我”，不尽完美的人，才是最鲜活的人，不按套路出招，才是最无悔的活法。在土地上，带着人味，面对各种各样的局限与困境默默活着，不自知地活得很精彩很有态度。 带着古意的三王，就是现代社会中过着无趣颓废日子的我的童话，我的盼头，我的“望”。这是我这一阶段收获的最珍贵的东西，相见恨晚，无论以后遇到什么“运”，大概有着各位王的支撑支持，我总会找到自己的“势”，给我这个天下第一怂人一些勇气一些力量。[抱拳]我也该变得不像原来那个“学得不顶尖的中上等好学生”，别再“苟且偷'生'”，大大方方活一次。 若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了。

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  路途

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  今天我聊聊刚读完的一本书《棋王》。说是棋王，其实有三个故事，分别是树王，棋王，孩子王。 先来点俗套的介绍，这个作者叫阿城，是作家王朔的偶像，王朔又是艺术家陈丹青的偶像，因此，阿城也是陈丹青的偶像。陈丹青称阿城为作家里的作家，是天下第一聊天高手。 出身杂家的阿城，涉猎很广，知识储备非常惊人。文笔简练，读他的文字让人觉得这人居然是写小说的，简直是惜墨如金。不管是描述关系，描述景色，从来都是几个字的短句。后来我在他日文版的自序中找到原因，他喜欢《史记》，用精炼的文字叙述也是受了《史记》的影响。 再来说说这部作品。三篇故事，树王，棋王，孩子王。阿城的故事很有意思，你还没意识到结局，就结束了。也就是说，他并不刻意营造一个结局。 在我的感受，更像是一个朋友跟你讲述了发生在他身上的一件很普通的事情一般。也许是担心描述越多，影响了读者感受意象，所以他在很多地方都是点到即止。 阿城说他更重视过程，表现在作品上也是如此。这些故事的过程，细节，情节推进都很好，只是过了就过了，并没有特意去渲染一个结果。 三个故事的背景都是上山下乡时期。树王肖疙瘩是一个复员的侦察兵，他曾经立下赫赫战功，但是因为犯了纪律，不小心把一个士兵踢成了残疾，只好退伍复员，选了一个陌生的山村生活。本来就喜欢山林的他，对新环境倒还算熟悉，只是他不懂为什么国家要组织把有用的树木砍掉，烧掉，再去种新的有用的树木。不满归不满，他也无法阻拦知青的行为，只是那棵山顶最大的大树，成了他心里最后的寄托。 可是知青们伐木的昂扬斗志又怎会止步不前，他们很快决定向最大的大树“树王”发起攻势，肖疙瘩阻拦，却被支书呵斥。最终，大树被砍倒了，肖疙瘩心中的寄托也倒了。曾经砍树干活的一把好手，力气大到用不完的肖疙瘩，一夜白头，从此一病不起，日益消瘦。 故事的最后，肖疙瘩托付“我”写信给四川的一位战友，对当年自己做的错事表示遗憾，也说明自己命不久矣，无法再继续每月寄钱过去。树王的故事，自此终了。 棋王，讲述的是棋痴王一生的故事。此人嗜棋如命，逮着谁都想要下几局。他母亲在世时并不赞同，觉得这是不务正业。后来也许感慨于家庭的贫困并未给予儿子什么助益，因此病重的母亲在辞世前用塑料做了无字棋（因为母亲不认识字）送给王一生，算是对下棋这件事的释然了。 王一生除了下棋，生活中的其它诉求可谓是要求极低，对于食物，他要求有的吃就够，吃得好在他看来就是馋。他不管不顾地下棋，因此也得到了一些人的赏识，大家叫他去参加县里组织的比赛。可因为队里有事耽搁，导致王一生到达县里时，预赛已经结束。他谢绝了朋友为他争取的决赛名额，决定在比赛评出前三名后去找他们对弈。 结果这事一发不可收拾，吸引了包括前三名在内的九人与王一生同时对垒。 故事的最后，王一生力挫九名象棋高手，获胜之时，全身僵硬，发不出声音。他哭泣，想起了自己的娘亲，仿佛，这样的执迷也有了一些交待。 孩子王，一个大队里插队干活的老杆儿，因为曾经在高中上过一年，被县里委派去学校教书。他起初毫无信心，毕竟自己也只是上过高一，却要去教初三，实在不知如何下手。主任安慰他，本身就是穷山僻壤的孩子们，学点字就可以了，也没有人会去读高中。 老杆儿得了些宽慰，开始有些信心，他发现孩子们的学习情况完全跟不上课本的进度，而且同一个班级，不同孩子之间的情况相去甚远，写作表达水平更是堪忧。初三的学生，几十字的作文都写得让人无法理解。于是老杆儿决定干点有用的，他放弃了课本的大纲，只抓识字和作文。 在老杆儿看来，如果这些孩子读完初中后，回到所在的大队里，可以读书看报，还能写点让人看懂的信，也算不枉费这八年的学习，最终也算得一些有用的东西去。孩子们也很喜欢老杆儿的做法，写作的水平也进步很快。 可是，老杆儿不按课本教的做法被县里相关部门知道了，一位领导来到学校，示意让老杆儿回到大队锻炼，也就是别再教书了。老杆儿也安然接受了，把一本难得买到的新华字典，送给了班里的一位学生，离开了学校。 这三个故事连起来，让我感受到一个人的三个阶段。 树王阶段，心里有原则，对现实不满，却无奈，直到原则被破灭，精神也随之崩溃。退无可退，无处可退。 棋王阶段，心无旁骛，一心向棋。心里有寄托，或者说有了逃避的去处。迷到痴处，比起困于现状的人，也算多了一番人的滋味。 孩子王阶段，面对突来的际遇，泰然处之，在什么位置，做好什么事。物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋。 如果说树王是道家的无为而治，棋王是道禅结合的摒除外相，那么孩子王便是走向儒家的格物致知。 小说的问题应该如何解决，阿城并没有准确指明，他只是说，道家解决不了小说的问题。 延伸到我们的生活，闭上眼睛任由世事无常，能否解决我们自己的问题？这或许也是一个好话题，值得思味一番。

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  候鸟

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  三篇小说名字，都带有“王”，“王”这算是对小说里的主人公共有某种特有的执着的一种称号吗？我不知道！看完后，这值得我细细回味

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  蓝莓wei棒棒糖

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  初次听到他的名字，我脑海里闪过一句话"因为一个人，爱上一座城"[爱心]。或许我是对他的名字情有独钟吧，所以决定去了解他，现在也不能简单地说自己有多么了解他，但是看完他的书，我也想说一句话: 因为三个"王"，爱上钟阿城。 阿城，原名钟阿城，1949年清明节出生，当人们都在怀念死人的时候，他糊糊涂涂地来到了这个世界。本来生活在书香世家，家学渊源，但他父亲在1957年就被打成右派，下放农场工作，这一年，阿城8岁。从此，他受苦受难，被同龄人排斥，常常一个人待着，这也给了他更多的时间安静下来思考。他最早学的是画画，最后却成为了作家，而在向世人展示他的文学才气后，他却又低调避世，销声匿迹。 《棋王》《树王》《孩子王》是寻根文学的代表，写的都表现知青生活的作品，三部中篇小说一问世，就震惊文坛。 花了四天时间看完这三篇小说，有感而发。 艰难时世，"棋"乐无穷——《棋王》 《棋王》讲述了文革时期，"我"申请下乡，在火车上遇到了一个视棋如命的“棋呆子”王一生。书中主要写了两件事，那就是“吃”和“下棋”。前者是物质的，而后者是精神上的。 简单来说，《棋王》写的是饥饿的故事，象棋的故事，知青的故事，更是一个世俗的故事，一个淡然的故事。 《棋王》留给我最深刻的印象有两点: 1、火车上的吃   听见前面大家拿饭时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全抵岸的神色小口小口地呷。 我不曾经历过饥饿，我也庆幸自己衣食无忧。而在文化大革命年代，“有的吃”却是当时人们的无上追求。反观现在，因为"有了吃"，所以更不懂珍惜，实属不该。 2、下"盲棋" 九局连环,车轮大战,说的是王一生同时与九名高手下棋,他走的是盲棋,心里也感到有些虚,可一狠心也就豁出去了,结果大获全胜。刚读完书的时候，我一直不明白，为什么明明在最后，王一生就要赢了，他却选择了放弃。后来我想，"棋品如人品"，王一生对棋是真的热爱，如果单纯的带着输赢的意图去下棋，那下棋也索然无味了，那"棋王"也不能被称为棋王了。 树且有灵，人应有情——《树王》 在提倡生态文明的今天，看到小说里面对大树、森林资源无情地摧残，不得不让人唏嘘。 忽然记起小时候在农村，一天夜里对面的山烧了起来，那一晚，宛如有"万家灯火"，可是红红的火光映得家里异常的"恐怖"，第二天起来看到对面光秃秃，黑乎乎的一片，儿时不懂心疼，但那场景却是历历在目。加上前两天西昌的山火🔥，看到这里，暗自神伤。 场上此时也映得如同白昼，红红的令人疑心烫脚。 大树整整砍了四天，肖疙瘩也整整在旁边守了四天，一句话不说，定定地看刀在树上起落。 看《树王》，心一直都是疼的，就像刀一刀刀地砍在大树上，也落在读者的心上。我们不能去怪任何人，因为没有完美无缺的好人，也没有十恶不赦的坏人，李立读书多却只讲他所谓的"制度"，肖疙瘩是一武夫却体贴自然生命，敬畏生命。可最后他还是输了，这样的悲剧不得不叫人心疼。这是一场 “人定胜天”的较量，悲剧的结果是树王被砍倒，肖疙瘩长眠于树旁。但造成这场悲剧的罪魁祸首是什么呢？值得我们仔细思考。 生命顽强，且柔韧——《孩子王》 "从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，讲故事。讲的什么呢？从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚……" 我想这首童谣大家都不陌生，熟悉的旋律，不断地循环。但循环的故事自古有一种悲哀，如同笼中困兽的踱步，无论怎么走，都走不出可怕的"怪圈"。 可就是有这样的人，他不满现实，在破草房中，在深山环绕中，在白太阳苍凉的光中，他试着去改变。想要试着去走出那恐怖的"怪圈"。他是一个顽强而执着的孩子——王福，而"我"是他的老师——"孩子王"。 “我”从生产队来到这个山中的小学校，成为了孩子们的头领，“我”却与他们有着迥然相异的成长环境，而正是这样的"差距"，让我与他们有着"思想隔膜"，但在与孩子们的相处中，他们却潜移默化地影响着我。而王福就是对我影响最深的人，他在 “我”教书之初便好好给 “我”上了一课，他教"我"怎么上课，在他身上"我"明白了什么是真正的"求知欲"。 读《孩子王》，我们不得不为像王福这样懂事的孩子心疼，他对知识的渴望程度也会让我们羞愧，对他，我更多的是敬意。 阿城的文字，质朴，隽雅，它给我一种真实感，读他的书，代入感极强。这是我4月的第一本书，而阿城，便是我的人间四月天！[太阳][太阳][太阳]

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  哄哄

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  《棋王》 有些时代背景下是造就不出英雄的，本来为棋痴，为棋狂，是人生一大幸事，但在故事中，总读出一些凄凄然来。王一生的身上看到了吴清源的影子，吴清源的高光时刻是十番棋，同样的是十局，不同的人与不同的玩法。吴清源作为围棋神童出道，成为一代棋圣，而王一生错失了比赛资格，还在脑中下盲棋。 《树王》 相较于前篇这则故事的寓意就明显多了，特殊时代背景下，人们陷入了一个洗脑模式：做对的事情？还是把事情做对？那一个更重要？阅读是站在上帝视角下，我们很容易区别对与错，而在时代中的小人物无力改变，肖疙瘩便是如此，好像大家都浸在了酒中，说得都是醉话，这一醉，好多年。 树王倒了，却长进了人们心里。 《孩子王》 以前多艰苦，对比现在就多幸福，书中看过太多太多的不平事。 我们知晓，我们无力。 也许环境就是固定液体的容器，而我们都是液体。 完 2021.9.17