简介

精彩点评

• 

  一

  推荐

  读完此书，我没有气势磅礴的语句来评论，只是想到了一句话：一念入魔，一念成佛，你是想入魔，还是想成佛，全在你自己！

• 

  还值一个弥撒吗

  推荐

  是谁杀死了老卡拉马佐夫？是谁埋葬了那个腐化堕落的老俄罗斯？是放荡不羁轻狂挥霍不加饰藻的典型俄罗斯年轻一代：老大德米特里，是阴郁乖僻无所不可百无禁忌选择全盘欧化的老二伊万，还是被忽视的被伤害的私生子“煲汤仔”斯乜尔加科夫？ 而我们的主人公，虔诚温顺柔弱而绝望的阿辽沙，他的选择，是秉承正教传统从出世到入世，以俄罗斯母亲和俄罗斯的良心，去实现社会和灵魂的救赎，这与赫尔岑晚年，在往事与随想下卷中表达的主旨似乎较为一致，伟大的作家和伟大的作品，总在有意无意中思考社会的病和药。

• 

  海燕

  推荐

  三十多年前，即上世纪八十年代中后期，读小说是很风行的事，图书馆最多的是俄国文学作品 ( 包括苏联部分时期作品 )，大部分作家作品都囫囵地读过，托尔斯泰，高尔基，契柯夫，普希金，屠格涅夫，果戈理，库普林，蒲宁，肖洛霍夫等等，当然少不了陀思妥耶夫斯基的作品。现在想来，欧美文学作品读得不多，应该是特殊时期或者特殊关系或者其他原因，出版方左右了我们的读书方向。 最近有闲读几本大部头，首先就挑了陀翁的<群魔>和<卡拉马佐夫兄弟>，在阅读过程中，一再发问自己 : 之前我真的有读过它们吗？答案是肯定的，读过等于没读过也是事实。常常听一些读书大家说，有些书是你必须活到一定的年纪有一定的积累且做好了准备才可能读懂的书，陀思妥耶夫斯基的书绝对是这样的书。三十多年前读陀翁，不配的年纪读不懂陀翁，暴殄天物的结果可想而知。 叨了这么多，意思就是说读陀翁的大部头是有难度的，更遑论对陀翁的作品加以评论了。茨威格<三大师传>和纪德<关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座>对陀翁的著名评传，也成了读陀翁的必读书目，一众大家名家高尔基，托尔斯泰，卡夫卡，尼采，加缪，海明威，黑塞，茨威格，纪德都给出了极高评价，当然还有我国的鲁迅，以及本人比较喜欢的读书人作家止庵先生，都是极力推崇，文学作品对人类精神的最高境界的抵达非陀翁莫属了。 那么，如珠穆朗玛峰般耸立的陀思妥耶夫斯基在内地知名度和阅读率真的很高吗？然而在内地托尔斯泰，马尔克斯，甚至于毛姆，昆德拉，村上春树等等哪一位的名声不大过陀翁呢？对于这种现象我以为是陀翁的书难读，所以读的人不多。陀翁是一个复杂异常矛盾深重灾难痛苦一生的人，他的这种性格在<地下室手记>开始之后的作品里尤其明显，陀翁笔下的人物大都是恶的，女人也难幸免，正常的人不多 ;  他的人物大都困扰于灵魂善恶这些大议题，他们也只关心这些(茨威格语)，这是典型的俄罗斯式的大主题风格。人性和信仰是陀翁作品的基本主题，痛苦是与你所有想拥有的其他东西共存•••••• “读陀思妥耶夫斯基是终身大事”。大可不必急着去读。(纪德语) 以我有限的阅读和理解能力，这一回读不懂陀翁，待下一回再来吧。

• 

  壳

  推荐

  “我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。” ——黑塞

• 

  阿齐²⁰²²

  推荐

  通过四个儿子来体现感性，理性，善意，恶意。从而证明“美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。”

• 

  Luffy

  推荐

  最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。 1881年2月9日，就在陀思妥耶夫斯基执笔创作的时候，发生了一个小小的意外，或许根本算不上一个意外——他的的笔筒掉在了地上，然后滚到了书桌下面，于是他起身搬动书桌，然而，这成为了他生前的最后一个动作，在他搬动书桌的时候，突然由于用力过猛导致血管破裂，饱受病痛困扰的他永远地倒在了这次意外之中，而书桌上，还放着他未完成的遗作，就是这部《卡拉马佐夫兄弟》。 尽管陀思妥耶夫斯基最后的这部作品没有完成，但仍然是一部世界性的巨著，甚至把它称为人类历史上最伟大的小说也不为过，引用一句有些俗套的评价——任何语言都不足以形容这部作品的伟大。 陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中显然比其它几部作品走得更远，可以视为其集大成之作，无论是《罪与罚》当中“到美国去”这条未能付诸实践的解脱之路，还是《白痴》中梅诗金公爵对周围环境徒然无力的感化，都在这本书中得到了延续。 不仅如此，陀思妥耶夫斯基笔下的社会往往充满罪恶感，擅于揭露人性中丑陋的一面，但是在这部作品当中，他表现出了自己最大的善意。 卡拉马佐夫一家是整个俄罗斯的缩影，就如作品中所说：别的国家有哈姆莱特，而我们只有卡拉马佐夫。 提起卡拉马佐夫一家，很多人想到的是由书中青年拉基津之口所说的几个特性——好色、贪财、疯癫。但是另一面，卡拉马佐夫一家还有两个更重要的特征，就是智慧以及理性和原始欲望的碰撞。 关于智慧，这一家人都在不同领域表现出了自己异于常人的地方，这在作品中有过多次描写。 老卡拉马佐夫对于赚钱有着灵敏嗅觉，并且善于察言观色，他在委托伊万去切尔马什尼亚办理树林采伐权之前的嘱咐尤为明显，他叮嘱伊万通过对方胡子抖动这个细节来判断对方是否说谎的细节可以说是神来之笔，这正是现在心理学上流行的“微反应”最直接的体现。 伊万的智慧在小说中体现得最为明显，他不仅是一位受人尊敬的饱学之士，更是一位敢于和宗教直接对峙的无神论者，伊万可以看作是陀思妥耶夫斯基对宗教质疑的代言人，其在《宗教大法官》一章中的论述是整部作品的关键所在，甚至有很多读者认为伊万才是整部作品的灵魂人物。著名诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪在他的《西西弗神话》一书中就多次提及伊万，对这个人物进行了重要阐释，他认为伊万最具有卡拉马佐夫震摄人心的特质，而伊万的悲剧在于试图找到上帝以外的另一条路来爱别人，可惜的是，伊万没有具体的所爱对象，这种爱的情感因为无法被表达而被世界否定，以至于伊万最终毁灭了自己。 阿辽沙的智慧在于他悲天悯人，他深受佐西玛长老和基督教的影响，是卡拉马佐夫一家中最具“神性”的人物，虽然作品未完成，对阿辽沙的塑造也没有完全展开，但是这并不妨碍阿辽沙这个角色本身的感化能力。在纯洁的孩子面前，阿辽沙就是天使的化身,小说结尾处阿辽沙在葬礼上对孩子们的演讲是升华之处，完全可以看做是陀思妥耶夫斯基对人类充满善意的期待。 要知道，最崇高的精神力量，在今后的生活中对身心最有益的感受，莫过于某种美好的回忆，尤其是童年时代从故乡故居保留下来的回忆。关于你们的教育问题人们经常向你们谈起，而某一段从童年时代保留下来的美好而神圣的回忆或许正是最好的教育。如果能带着很多这样的回忆走向生活，这个人便可终生得救。 而在长子德米特里身上，我们能深切地体会到理性和原始欲望碰撞产生的的矛盾，德米特里的形象看似歇斯底里，有着和其父一样好色和贪财的缺点，但德米特里其实更像是父亲之恶、阿辽沙之善以及伊万之理性结合而成的矛盾体。他一方面纠结于格露莘卡和卡捷琳娜两位女子的感情纠缠，一方面深陷于父亲死后被判是否有罪的泥潭，在这一波三折的冲突当中，他的感情迸发非常强烈。 著名法国作家安德烈·纪德曾把陀思妥耶夫斯基作品中的人物心灵分成了三个层面：智力区，这里滋生最坏的诱惑；情感区，激情泛滥；深层区，是智力和激情触及不到的，也可叫做复活区。如果照此来看，卡拉马佐夫三兄弟正好可以一一对应，伊万处在智力区，德米特里处在情感区，而阿辽沙则处在了深层区。当然，三个层面并无高低之分，彼此间的界限也没有那么明显。 能拯救一个人的，往往是一个不经意间的善举，就像作品里提到的一个葱头还有一斤榛子。 一个葱头的故事出自于小说女主人公格露莘卡之口：一个恶毒的老太婆一生之中只做了一件微不足道的好事，就是将一个葱头给了女乞丐，于是在她死后到了地狱以后，上帝便将这个葱头给她当作逃出地狱火坑的唯一希望。老太婆抓住这个救命稻草拼尽全力向上爬，就在即将逃离火坑的时候，地狱中的其他罪人看到以后纷纷拉住老太婆想一起逃出，凶恶的老太婆用脚将别人踢开，妄想自己一个人爬出去，结果葱头马上断了，她被永远地留在了地狱忍受煎熬。 这个故事被日本著名作家芥川龙之介改编成了短篇小说《蛛丝》，两个故事有异曲同工之妙，一个葱头和蜘蛛之丝之所以不能使人得到解脱，不在于它们本身的承受力，而在于每个人心底是否存在善意，无论葱头还是蛛丝都是因为善意而生，同样又因为恶念而消亡。 一斤榛子则是关于卡拉马佐夫家族长子德米特里的经历，在德米特里年幼的时候，由于父亲缺乏关爱而食不果腹、衣不蔽体，本地的一个医生看到可怜的小德米特里之后便给他买了一斤榛子，这对一个肚饿的小孩子来说简直是最珍贵的礼物，而德米特里也始终心怀感激之心，在长大成人之后专门去已经年老的医生家中致敬表示谢意，这件小事也给被指控犯了弑父罪的德米特里赢得了众人的好感。 一斤榛子和一个葱头同样微不足道，然而两者却展现出了两种不同的力量，葱头之所以被毁灭和榛子之所以能够救赎其实质殊途同归，陀思妥耶夫斯基通过这两件小事表现出了对人类善意的鼓励。 《卡拉马佐夫兄弟》最大也是最明显的善意，给了纯洁的孩子们 陀思妥耶夫斯基在这部遗作当中，用了相当大的篇幅来描写关于孩子的场景。 在伊万和阿辽沙关于《宗教大法官》的那次谈话当中，伊万给阿辽沙描述了多种人类对孩子所犯下的罄竹难书的“兽行”，给了阿辽沙极大冲击。阿辽沙本人自始至终都非常喜欢孩子并且深受孩子们喜爱，伊万的这次谈话给阿辽沙带来的，正是社会上关于孩子们最阴暗但是真实存在的一面。 将军吩咐把男孩的衣服脱光，可怜他浑身发抖，吓得魂飞魄散，一声也不敢吱。这时将军下令：‘赶他跑。’狗夫们便冲他大叫：‘快跑，快跑！’那孩子便开始跑……只听得将军大喝一声：‘给我追！’——指挥所有的猎犬向小男孩冲去。母亲眼睁睁看着一大群狗把她的孩子撕成碎片！ 陀思妥耶夫斯基把这些血淋淋的事实摆在作品当中，目的当然是为了做出警示——如果这个世界连对孩子都不能表达出起码的善意，那这个世界一切所谓的“善行”又有什么意义。 小说中另一个关于孩子的重点描写是伊柳沙的葬礼，这部分每次读起来都让人潸然泪下。伊柳沙是一个自小疾病缠身的孩子，家庭的贫困更是让他的病情雪上加霜，而在他父亲受到侮辱之后他的心灵也遭到了不可挽回的摧残，故事的结尾，伊柳沙不出意外的去世了。 伊柳沙的去世自然让读者悲痛万分，但不可忽略的是，陀思妥耶夫斯基在这里仍然给了我们很大安慰，也传达出了他最后的善意。这个善意的发起者，正是阿辽沙和一群孩子。 阿辽沙是孩子们心中的天使，而孩子们正是受到了阿辽沙的感化才竭尽自己所能给了病危的伊柳沙最后陪伴，他们想尽办法让伊柳沙开心，在伊柳沙离开以后做出承诺照顾他的家人，并且做出了最重要的承诺：永远不会忘记他给我们生活带来过的美好，这或许是对一个死者最好的怀念。 不管我们会变得多么狠毒——但愿上帝保佑，别让我们走到这一步！——但只要我们回忆起我们曾为伊柳沙送葬，在他最后的一些日子里我们是多么爱他，此刻在这块大石头旁边，我们曾这样聚在一起友好交谈，——那么，即便是我们中间最狠毒、最好挖苦的人（如果我们变成那样的话），他在自己心里毕竟不敢嘲笑自己此时此刻曾经那么善良、那么仁爱。 《卡拉马佐夫兄弟》这部作品所表达的东西远不止上述所言，除此之外，陀思妥耶夫斯基对于人性以及宗教的探讨也格外深入，他的作品就像是一面面审视现实的镜子，无论多么细微或者深层之处在它的反射之下都无法隐匿。正如鲁迅所言：“陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者”。

• 

  mint

  推荐

  你留不住天使，也锁住恶魔。但，你知道吗？最后，天使与恶魔终幻化成一物，而它便是最后的你。 “《卡拉马佐夫兄弟》是一部读起来很不轻松的书，但译者必须千方百计让人读下去，而且尽可能读懂。许多读者知道这是世界文学的一座高峰，一颗明珠，但尝试阅读又半途而废的大有人在。”这段话节选自本书译者荣如德老先生的译文序。之所以把这段话放在了我这篇感悟的开头，是因为阅读的整个过程中我都没有忘记过这句话。 《卡拉马佐夫兄弟》确是本比较难读的书，但是，倘若你可以采取抽离与联想的办法，将书中的暗喻幻化成自己可以理解的事物或是场景，那么你会惊叹它给予的哲学信息量庞大无边。也许研究人性，一本《卡拉马佐夫兄弟》差不多也就够用了。 本书的阅读，从开头起就给读者设计了阅读障碍，因为它是从宗教信仰的辩论开始的。大段大段宗教论述让本就猜不出故事走向的读者摸不到脉络，从而促使本就勉强鼓起勇气准备把它啃完的读者望而却步，终止继续阅读了。倘若果真令我猜到了一二，那么真是太可惜了，因为，一切的精华才刚刚开始。 如果我的这篇阅读分享可以帮助大家跨过一些晦涩的阅读障碍，从而完成全本阅读的话，我想这将是我写下这篇书感最想收获到的果实。 方法一：“别把故事当成故事”我们惯性的小说阅读思维是在整个故事的阅读中，将自己作为故事的主角，然后随着情节去感知作者全部感性以及理性的给予。但是，在读这篇小说的时候，我们要做的则是把自己看成自己，也就是不随着故事里的人物走，而是把故事中的方法论拿出来安在自己的身上去理解其中的道理。你若问我，为什么这篇小说可以这样去想，我会说，因为哲学可以解释万物，而且经久不衰。每当遇见不理解的情节时，觉得它的出现违常理时，你要准备跳脱出来。其实，一切你读到最后都会明白，原来，存在即是合理，没有违与不违一说。这样不停与自己比对的收获是，你不仅接受了这个故事，可以继续阅读下去，更重要的是你也许会想明白很多曾经想不明白的事情。我就是在“老二与老三在酒馆里争辩”的那一场论述中，想清楚了自由。自由，从不绝对。这是我现在对它的领悟。方法二：“适应俄式对话”许是地域文化的差异，所以，本书的对话读起来，你总会觉得有些啰嗦或是不可理解。因为它常常会出现所问非所答的对话。但是，我总觉得，这一现象的出现并不是因为小说的逻辑混乱，许是因为我们不了解俄国的交流习惯。就仿佛，英国人总是要谈天气，中国人总是要谈饮食，美国人总是要谈权利一样。因为不懂，所以不解，然后排斥。如果这样的思维模式成为了一个人成长的循环，那么我想，这个人一定不会成长的太好，因为，人要学习适应而绝非逃避。试着慢慢接受，也许你就不会心生强烈的反感了。方法三：“跳跃”这是我最不愿意说出的方法，因为本书的故事进程虽说缓慢，但是也的的确确是环环紧扣的，只有完整阅读才会收获到作者最大程度的给予。但是，倘若你真的无法度过大段的哲学思辨，那么，就跳过吧，之后随着情节走，走到第十章，就会轻松很多了。但是，我依旧衷心的希望大家可以完整阅读。 关于阅读此书的感悟，在此，我只能留下一点点，因为太多的感悟我尚未整理完整，又因为，很多感知只能意会不知如何言传。 每个人在刚刚诞生的时候，都是一个天使，干干净净的，向往着人世间一切的纯真与美丽，所以一个人的童年就会变得尤为重要，因为它是这个人世界观养成的开始。童年的温暖与善良是我们日后修为自己，控制自我的一柄遥控。如果童年的记忆中留下的善多，那么成人后，我们自我管控恶的能力便会强一些，反之亦然。我们慢慢长大，恶魔也随着我们成长起来，心中的恶魔谁都有，谁也避不开，所以，这个世界上本就不存在绝对的好人与坏人。每一个做坏事的人，不论他是如何一脸泰然，内心都曾有过因自我谴责而产生的煎熬。因为，谁心里的天使也没有死去，天使从未离开。 你问我，如何洒脱？我说，哪有洒脱！因为，天使与恶魔同在，它们抗衡一世，终无胜者与败者。 这是一部难读的好书，记得去读，无论是在你人生几何时，它都会予你帮助的。

• 

  赵祥亦

  推荐

  人是多样化的，不以绝对善恶，来作为对人的评价，当人本身带有的情绪，在意力无法把控压制的情况下，会影响心理，过于情绪化，行为冲动，或者是言语都因为不冷静，盲目带来巨大的麻烦，不理智造成的后果，在理智后是无法去改变的。 当事情注定了开始，过程的走向将超出认为能掌控的结果，人认为能改变他人，实际即使自己人也无法改变。 尽管人对人会因为事情，而生起纠纷，随着时间，事态的加重，愈演愈烈，但亲情是不可灭的，行为上的结果高于言语上的结果，就是人在行为是真实的，但言语上的行为存在欺骗的可能性很大，有些话语即使真的说了，在结合行为原因，会让人认为言语等同行为，即使并不真实，但实情，可能性都会成为怀疑的理由。 当内心认识到行为与言语的时候，将会无法挽回，会为事情的造成而后悔，尽管并非自己的罪过，但也会如内心觉醒，幡然悔悟，可结果已经注定，无法改变。 从行为，言语来说，导致此原因是最重要的，凡是都不是偶然造成的，而是在保持相等的情况下，会出现必然的事端，当从零度开始，温度也是会随之上升，而非不变的，但适当的时候外在人言语行为上，或是自己内心都可以在温度提升后，减减度，太热会烧到自己，令不在理智的去面对加热的人，当热度彻底爆发，会出现被水浇灭的时刻，可为发热的人已经不在了。 人表现的过于善意，未必是好的，欺善怕恶的大有人在，若是善能做为行为上的准则，人的环境将不会造成现在的模样，有时的善意是养育恶意的开始，在人压制恶意之下的行为，进行合理的善意，满足自己同时满足于他人作为行为上的顺序。 人会头痛，当阅读书籍后，会因为思考而痛苦，所以在即使不痛的情况下，阅读思考也会带来痛苦，但人没有如此强烈的感受，如人生病吃药，小病没有痛苦就会痊愈，而大病确十分痛苦，在会被治好，甚至会留有病根。 所以人要关注自己的身体，也是关注人的行为，言语，一切之事，尽可能在小病的情况下去治愈，而非拖延到大病，将难以治愈，以至于未来因此而付出惨烈的代价。 如似本身是小事，但后果是严重的，若是放任不管，将会成为大事，未来如割肉之痛，追悔莫及。 言语如此，在本身情绪不好之下，会因为他人言语而恼火，所以人要学会看人脸色，看人情况，否则即使是一个平常的话语，也会伤到人的心，造成争吵。 一个人的形象言语，其本身存在影响力，不经意间就会影响到他人，当这个影响造成恶果，首先看重的是行为者的方式，而非质疑自己的思想。 但也要学会对思想进行反思，在适合与不适合人，或者事上，进行理智的分别，当思想本身存在问题的时刻，会遭到质疑时，固执己见，而是有意识进行考虑，分析，理论，实践。 遵守信仰的规则，按照此思想作为对一切的处世准则，从人来说，都知道人应该具备独立思考的能力，有自己的判断，对待问题，有自己见解，随着知识的增加，理论上的实践，不断的成长。 可人都知道一个人即使是一生，所成长的是有限的，可若是融入在一个框架之内，按照此内的准则作为行事的基础，如一个完整的方案，让人直接就可以去进行，不需要在过程中不断思考，总结，就可以去懂得，并按此去做。 人头脑的知识，很多是不完整的，以及不正确的，此不具备实践，行为上运用，可当带入一个现成的框架，可以节省很多的时间，去研究前人已经总结好的，此自己存在未知的，在人的面前是已知，不需要思考的，不需要耗费精力，时间去研究，直接适应就可以运用。 人在大思想上，作为行事，但也会有小思想，此作为独立思想，可在大思想之内，去进行，也可在大思想之外去创造，当人具备一定的知识，能力后，方可去进行。 从影视作品来说，有原创，改编之分，原创带着有自己的思想，但这种思想，道理都是自己个体的，不一定对他人有作用，可改编的不同，其本身有着大量人的认可，存在已知的道理，故当改编的进行，就是一个框架，存在相对完整的知识，可以让人进入，而原创上的内容，有些并不算高明，与之相比是有差距的，但所有改编的，属于二次创造，其本身也是原创，就是人总结的。 所以能运用人为已知的一切，融入自己思考将未知的化为已知，就是有自己的思想，想融合的去进行。 人的一生有限，可以分出有些事情需要耗费时间，精力去研究的，而有一些按照前人总结的去做，足矣！ 当人犯大错，不可饶恕的过错之时，会使用刑罚，以此对人行为严惩，让人为自己的错误承担代价，可对于人来说，人认识到的问题是对刑罚充满恐惧的心理，不在去犯错，也是因为不想被关的缘故，此不是所有的人在第一次被刑罚后，都不会有第二次犯错的可能。 也许行为上，会更谨慎，甚至宁可遭受刑罚也在所不惜，此完全没有意识到问题的本质，人为何去犯错，铸成大错后，被伤害的人会出现什么结果，自己又得到什么，承担心理，精神不同方面的痛苦，做的缘由与做完的后果，在自己承受的，家庭承受的，以及做完后伤害他人的，伤害他人家庭的，有时认为是一件微不足道的小事，可给人带来的是巨大的麻烦，引恶向善，首先要让犯错的人，意识到自己犯错的本质，了解被伤害的人的结果，比之刑罚，更值得去进行。 一个孩子犯错，恐惧的是大人的惩罚，也许是打或是骂，而对于孩子而言，这才是恐惧的，不明白错的原因，但不会在去做，因为不想被打，而不是认识到自己犯错的本身。 人面对事情的时候，喜欢把没有时间当做理由，理直气壮说自己忙碌，实际是不想去做的借口，有很多事情的出现是陌生的，开始进行即使不需要体力，也会需要精力，万事开头难，做着做着就不在做了，选择逃避，把时间用在习惯的某些已知的事情上，每天都会去做，确不知道有些没有做的事，以及一些新鲜事物，都有助现在自己的可能，可如读书，健身一样，会过于疲惫，开始抵触，或三分热度，不了了之。 人需要一个长久去做的事，此作为喜欢的，可单方面的进行，不一定有助于此方面的提升，有时去进行一些其他的事，融入在想要做事内，会使范围更广阔，很多方法的出现，都是在接触新事物思考得出的。 人决定不了自己诞生在一个什么样的环境之下，但可以决定自己子女诞生在一个什么样的家庭之内，有贫穷的家庭，不会选择生养子女，因为知道子女的诞生会给自己的家庭添加负担，且上一辈的仇债会压在子女身上，可也知道现在处于的位置已经注定，在能改变的情况之下没有改变，随着各种因素的进行，走到今天这一步，但子女可期，尽管养育需要承担巨大的压力，但还是会做此选择，为留子嗣，未来或可解忧，男或女，在过去人的角度来说，有养儿防老之语，意在过去的人没有养老金，当随着年龄的增长，需要有人照顾，故在男性起到至关重要的作用，以及所谓的传宗接代。 在现在的角度，人生活在和平的时代，实际也是有巨大的压力需要承受的，但物质需求永远得不到满足，只是满足一些基础，在生养子女，需要付出时间，精力，以及金钱，在现在独生子女来说，等同于夫妻要参加工作，上面有四个老人，下面有一个或者两个孩子需要养育，在城市不同的情况下，或拿着高额薪资，但无论是车或是房都需要大量的金钱才能满足，压力不是没有缘由的，人需要负担的太多，医院，学校这些必然场合都需要花费着金钱来满足。 当人的人生成为两个人共同掌管之后，还是需要有自由的空间，以及所谓的小秘密，尽管是人心甘情愿而为的，但人与人之间，终究是需要保持距离，有着独立的存在，作为自由，不需要考虑的进行，如所谓的刺猬效应，人保持距离，自由是需要的。 自己不认可的存在于心理不选择言出，可当言语上对他人表示认可，或对某一个存在认可时，无论心理是否认可，都会极力的赞扬认可的事物，即使在心理上觉得是一般的存在。 开始说明这个物质存在的好，就会尽力的去维护，并说出认为好的地方，当时人在意的是对方对自己的审美，更看重于他人对自己的看法。 当一本书籍的出现，即使内心出现否认的结果，也会说书籍内容上的不错的地方，尤其是针对于名著，实际是书的内容并不在意，只是在意他人对于自己的看法，认为有着不错品味。 以及维护的是自己言语上喜欢的东西，不希望他人会侵犯，侵犯的东西实际并不重要，重要的是侵犯于自己观点。 谎言存在欺骗的性质，此无论是善意于否，都属于不可为的，可当谎言成为推脱的一种方式，或通过谎言有所得，或无所失，会习惯性的言出。 对于他人的看法，满足于他人的虚荣，用谎言式的假话，对之赞扬，恭维，达到不得罪人的作用，也说明对方存在现在，未来的价值，不值得去招惹。 但当谎言过多，针对于所有人来说，都或多或少的用到谎言，那么真诚将是难得一见的事，听惯谎言，恭维，在听见真诚的话语，竟会为没有赞扬，反而会用平淡，甚至是指责的语气，造成心理的反感。 如果真诚的话语都被人讽刺，不认可，极大的让谎言合理化的推动，那么这世道人与人之间，又有什么真情实意可言，会造成多少阿谀奉承，花言巧语，用尽谎言谋利益者。 当一件事情的出现，人会认为是错误的，需要去阻止，可随着时间，发生此类事情已经是常态，司空见惯了，那么就会选择默许，表示认可。 如似网瘾，曾经会对上网成瘾的人，对进行表示不认可，可现在所有人都会这样，成为常态，人们都会去做的事，倘若不对，为什么大多数人都会做，可多数人，甚至说所有人都会去做的事，不等同于行为上的正确，行为上正确的事，从现在来看，不见得很多人都会去做，反而一些非正确的事情，人们会去做，一旦影响人，那么就会成为错误的事，多数人去做，当对错误的事情进行讽刺时，会有人表示事情需要去做，寻找一个合理的理由，当作为行为上的借口，此也会让寻找出错误的人，因多数人的认可而沉默。 宽恕或不宽恕，此结果早已经注定，不会因此而有改变，印在心里的将不会通过外在方式而遗忘，言语上的宽恕，但内心还会是一个心病，无药可医，随着时间而淡化，不以为然。

• 

  夏天

  推荐

  陀思妥耶夫斯基，上帝的使者，今生转世为世界文坛上的大师，一双锐利的眼光洞察到尘世间的悲悯人生与人性的阴暗面，几根手指头牢牢地抓住它，并用行云流水般的笔触让一行一行的文字犹如种子般慢慢地生了根，发了芽，长出了无个数树枝细叶向周围的空间蔓延。逐渐地成长为一个整体，虽说有别于同类，但他的作品充满了哲理，执著于对人性与信仰的探讨，揭穿了人的思想是种种矛盾的组合体，深刻地解剖了人类体内心灵中隐藏的无数个奥秘。他的作品改变了以往小说中围绕一个主题思想来陈叙平铺。独创了复调小说，故事中每个人因对現实社会规则的迷茫，艰辛的生活让他们产生了对宗教信仰的疑惑，继而各位人物的声音穿插其中，自成一体，形形色色的读者都能从中看到自己的身影。 陀思妥耶夫斯基的一生著作很多，《罪与罚》《白夜》《群魔》《卡拉马佐夫兄弟》等世界名著皆是出自他的笔下，其中巜卡拉马佐夫兄弟》是镶在王冠上一颗明珠，也是世界文学史上巅峰之作。 在《卡拉马佐夫兄弟》里看不见可人情感 的踪影，故事情节中也少了一份柔情，与古典文学中理趣美渐行渐远。只听见那些激情的言语在故事人物身上涌动着自尊，情欲和憎恨的律声。当他们一个个在舞台走过时，无一不以触目惊心的清晰度表达了自己的感情。不管是有意识还是无意识，那些漫画式人物各种情感的流露，却跃动着生命的活力，真实地展示着错综复杂的社会，人性的阴暗，欲望的膨胀，心理的焦虑。 陀思妥耶夫斯基把对灵魂的拷问挤进了书本上每一页，连贯起一个个小故事行走在人性中黑色隧道里，即使这是人类的高贵与卑鄙，冷酷与深情…之间相互折磨着同一人的痛苦体验，但我们的记忆仍把这次艰辛的旅程永远在储存在心灵里，把它当作解剖我们人性中的奥秘一个重要组成部分。闪耀着思想的火花，似有一股无形的力量，把我们的灵魂拉出长长空空的躯体，走入一个奇异的界域里，在那里看到了灵魂挣扎在别人看不见深渊里： 随着社会的发展，攫住大部份人的現实问题，就是阶级层次的固化，把人们的生活撕裂，艰辛的生活让他们逐渐感知上帝创造世界里灰茫茫一片：包罗了善与恶，是与非，美与丑，富与穷…等万物之间的差距。而社会公共资源分配上的不公也让人们看到公正，平等的权利也在厚此薄彼。失落的阴影则涌进弱者的心灵，时不时地敲打着他们的自尊，世俗的攀比让心理滋生出无数个欲望，迫使人们努力地去追，心甘情愿地做它的奴隶。尘世间的万物，变幻于瞬间，欲望让人类的灵魂由以前单一的思想纯正者演变为多重思想的混合体逐渐分裂成具有不同人格一体的人，并根据自身需求戴上不同的面具游走在这个荒谬的世界里。可人们从小就被教育言行举止应对社会规则和约定俗成的传统信奉和遵行，明确了道德的准则与生存的意义，所受的文化范围形成的世界观，人生观，价值观，成了人类个体行为的支配点。 人性中损人利己劣根性迫使一个个灵魂在肉体的欲望中游走在神性与理性之间，心里开辟了不同个体之间搏斗的战场，虽不见硝烟弥漫，但也血淋心尖。神性说这个美丽的世界是由上帝创造的，只要遵从上帝的律法，就是与上帝同行，也就得到了上帝的祝福。理性说：到底是人创造上帝？还是上帝创造人？如上帝创造人？为何在他创造尘世间找不到美丽的东方伊甸园的踪影？只见人类現实中残酷无情，而面对他的子民的无助，那个无所不能，无处不在的上帝为什么无动于衷呢？每个人应对自己的罪恶问题受苦受难，但接受不了在儿童的眼泪上建起教义的大厦？神性又说一个人的价值取决于大众的������ 里，理性说别人镜子世界中的奖赏不过是个虚无缥缈的东西，倒不如手中抓住实实在在的以备生活所需…种种奇特的思绪犹如脉络贯连在人体内，在这个上帝创造的社会没有变成真正的东方伊甸园之前，神性与理性将永远在那一块战场刀光剑影。 陀思妥耶夫斯基是个虔诚的基督徒，他的小说主题，也就是小说的灵魂还是尊崇《圣经》的教义。我们读者在阅读此小说时，后背脊梁骨时不时冒出阵阵寒意，不得不感叹"万丈深渊终有底，唯有人心不可测”。而后背脊梁骨时不时冒出的寒意也被善良，温和人见人爱天使般阿辽沙抹去，他是此小说中为数不多的正面人物，其的圣洁，博爱的品行让残余善念的人当着镜子照着自己良心，纠正了言行举止。故在小说一开头他就一二再三地强调小教士阿辽沙就是这部小说的主人公，故事中前部分的留下仅仅他的青年时期人生的足迹。至于他后来历经种种磨难人生，如何以坚强得毅力克服它并抵挡住来自人性中七情六欲的诱惑，最终成为受他人敬仰的一方名士。他的成长秘密一直隐藏在陀翁脑海里，最终随着作者的逝去走进了另一个世界，给读者们留下了一个空白让各位文学爱好者自己来续阿辽沙后半生的故事。

• 

  Ashes

  推荐

  据说某些读者对于俄国小说有一个先天的心理障碍：人名太忒么长了，而且都是作斯基的，根本搞不清啊。怕什么来什么《卡拉马佐夫兄弟》开篇的头一句话是这样写的： 阿列克塞·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫是我县一位地主费尧多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫的第三个儿子。 妈呀，我仿佛看到了大学英语四级的词汇手册，那个把abandon排在第一位的魔鬼。但其实，俄罗斯人的全名是由非常规则的三部分构成的：本人名·父名·姓，所以当我们考察上面那句话中，卡拉马佐夫父子的名字时大概就能列出这样的家谱： 本人名 父亲名 祖父名 曾祖名 .... 姓 巴甫洛夫 XX维奇 卡拉马佐夫 费尧多尔 巴甫洛维奇 卡拉马佐夫 阿列克塞 费尧多罗维奇 卡拉马佐夫 要是女孩，名字一般就是在父名后面加个娃。所以，阿列克塞要有姐妹的话，多半就叫费尧多娃·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫。怎么样，是不是有种豁然开朗的感觉？掌握了这么牛逼的技能，对于读《卡拉马佐夫兄弟》有多大的帮助呢？没有帮助。以上内容纯粹是笔者为了卖弄知识，吸引眼球而写的。对于真正愿意投入小说的读者，完全不需要掌握。因为，我们在认知小说人物的时候，并不会单纯地记忆作为标记符号而存在的人名，我们更多地是记住了这个人物的行为举止，语言风格，思想状态，社会处境，以及在情节中的位置。也许在文章的开篇，我们会偶尔搞不清楚作者说的是谁，但当我们对故事逐渐熟悉之后，我们心里会清楚地知道，此时此刻登场的只能是这个人。记不清人物名字只会在我们需要向别人复述故事时造成影响，但不会对我们自己理解故事产生障碍。 说完技术性的问题，再来说说我读这本小说遇到的最大的问题：太罗嗦了。同样的场景，往往会被唠唠叨叨的反复叙述上好几遍。其中还会穿插大量的旁白加以说明。当然，陀斯所耶夫斯基不像琼瑶奶奶那样动辄就开启“我爱你”或者“你不爱我”的单曲循环。他有点像喝上头的老大爷，大着舌头，颠三倒四地说他过去的故事。专业的文学评论说这是陀思妥耶夫斯基标志性的复调式的叙述风格，是一种很高级的艺术形式。而英国作家毛姆则直截了当地说： 《卡拉马佐夫兄弟》有啰唆的毛病，陀思妥耶夫斯基也知道他的许多其他作品也有这个缺点，却改不过来，即使看译文我们也感觉到他写得很松散。陀思妥耶夫斯基是伟大的小说家，却是蹩脚的艺术家。 就我个人体验而言，书中的很多章节确实让人哈欠连天。作为一部讲述凶杀案的小说，我竟然看到有读者留言说把前文交代过凶手给忘了。真的，读这本书太考验耐心了。所以，我建议暂时不想通读全书的读者，不妨直接阅读下册，也就是从第12章开始阅读。我保证你不用不了多久就能看明白故事情节。如果只想看最高潮，那就干脆直接读第16章。这一章叙述的是庭审情节，控方和辩方把全书的故事从正反两个方面都推演了一遍，书中的主人公要么作为被告，要么作为证人都有精彩的表演，而作者最拿手的心理分析也以法庭演讲的形式展现地淋漓精致。最有趣的是，如果你没有读过其他章节，缺失了上帝视角，反而会带来更多的悬念和紧张感。 我在读《卡拉马佐夫兄弟》的同时，老婆在追电视剧《小欢喜》。我曾暗暗纳罕，《小欢喜》里发生的故事：孩子们金榜题名，方圆童文洁乐享天伦，乔卫东宋倩破镜重圆，刘静死里逃生，凡此种种都已经是人生莫大的喜事了，为什么剧名要叫《小欢喜》，而不叫《大欢喜》呢？难道还有比这些更大的欢喜吗？读了《卡拉马佐夫兄弟》后，我要说，有，真的有。《小欢喜》里的欢喜，是现实利益得到满足后的欢喜，是物质上的欢喜，是小人物的欢喜。而《卡拉马佐夫兄弟》里，米嘉坚持自己是混蛋而不是贼，在弑父的刹那悬崖勒马，坦荡地接受审判的欢喜是大欢喜。伊万被米嘉和阿辽沙感化，认清自己信奉的现实主义和功利主义是多么卑鄙和罪恶，在法庭上供认自己是凶手的欢喜是大欢喜。阿辽沙在经历了佐西马长老尸体发臭，信仰一度发生动摇，但他战胜了魔鬼，最终亲眼见证伊柳沙尸体不朽时的欢喜是大欢喜。 如果说，小说本质上就是在关注各种各样的问题，那么中国小说中习惯关注问题是“PROBLEM”，“PROBLEM”是人和人之间的问题，是技术问题，是可以用手段解决的问题。我们喜欢看到足智多谋的角色，我们喜欢看到出其不意的解决方案。《草船借箭》和《空城计》作为经典的小说桥段被一再传颂，尽管现实中这样的行动成功概率几乎为零。诸葛亮是中国人最喜爱的小说人物之一，尽管鲁迅先生批评他“多智而近妖”。《西游记》中的孙悟空是这样，《鹿鼎记》中的韦小宝是这样，《甄嬛传》中的甄嬛还是这样。我们的小说就是一趟现实的人生之旅。我们关注的就是走好人生中的每一步。而我们的目标就是到达人生的巅峰。这个巅峰可以是问鼎中原，可以是取获真经，可以是母仪天下。总之，我们喜欢解决问题。其实，没什么问题是钱解决不了的，如果钱解决不了，就解决造成问题的人。 而西方小说中关注的问题则是“QUESTION”。“QUESTION”是自我和灵魂之间的问题，是精神问题，是让人不停寻求解答的问题。莎士比亚说：To be, or not to be, that is the question. 因为哈姆雷特考虑的是 默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵的问题，是在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦的问题。 在哈姆雷特看来，生存还是毁灭从来不是一个“PROBLEM”。因为 谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？ 一柄小小的刀子，就能完美地解决一个“PROBLEM”，但是，它解答不了一个“QUESTION”。 《卡拉马佐夫兄弟》关注的同样也是这类人生的大问题。我们为什么活着？我们应该怎样活着？如何面对自己的犯下罪？如何爱身边的人？如果你也同样被这些问题魂牵梦萦，那读《卡拉马佐夫兄弟》一定会让你落泪，绝不会让你失望。

• 

  emon。

  推荐

  184。陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》 “我们这个时代，大家各自分散成个体，每人都隐进自己的洞穴里面，每人都远离别人，躲开别人，把自己的一切都藏起来，结果是一面自己被人们推开，一面自己又去推开人们。” 从处暑到大雪，花了三个多月时间看完这本书。

• 

  炭烤小串（果木烧烤）

  推荐

  从表面上看这是一桩弑父案，而受害人的几个儿子在某种程度上有串谋之嫌；但深层次上，这是一幕关于人精神的戏剧，讲述了一个情欲、信仰、理性与自由意志间的道德角斗。作品展示一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性的悲剧主题。（转度娘）

• 

  逝夜

  推荐

  正如梅列日科夫斯基所说：“如果说托尔斯泰的生活宛如地下涌泉般纯洁的清水，那么，陀思妥耶夫斯基的生活就像火一样，这一股火焰从原始地下深处喷射出来，却混合着岩浆、灰烬、令人窒息的恶臭和浓烟。”我觉得这句话说得恰到好处。 我们喜欢读陀氏，因为他是深刻的代名词，在阅读的过程中，体验一言难尽的痛与快乐。陀氏是伟大的“灵魂观察者”，引领我们走到灵魂的最深处，去洞悉我们内心的隐秘和挣扎，抚慰我们身陷泥沼的灵魂。他说“这个世上每一个人的苦难都和我有关。”于是，我们才懂得应以宽广的心灵播撒辽阔的爱。同时我们也害怕读陀氏，因为他将人性的黑暗扒的精光。他会让你亲自剥去表面的洁白，揭开那些深藏心底，我们不愿面对的可憎的，可悲的想法，拷问出藏在底下的罪恶，俯察自己埋藏在灵魂深处最幽暗的想法，最后还要揪出封存罪恶之下那真正的洁白来。“每个人都是一个深渊，我们俯身去看的时候都会禁不住头晕目眩”。 尼采说：“惟有陀思妥耶夫斯基能教我一点心理学”。我们在《卡拉马佐夫兄弟》书中，会看到每个角色都在深深的矛盾中挣扎、沉沦。在此，我只简单分析一下老卡拉马佐夫这个人物，至于米嘉、伊万、阿辽沙、卡嘉、格露莘卡等人则实在有太多太多可分析的了，限于篇幅，不能详述。老卡拉马佐夫在书中无疑扮演的是小丑的角色，他虚伪恶毒，好色贪婪，一生只顾纵情享乐，甚至连自己的儿子都不管不顾。他是个吝啬鬼，这一点颇像葛朗台和泼留希金。但与情敌，也就是自己的大儿子在争夺格露莘卡的芳心中，他则摇身一变，变得挥金如土，慷慨大方起来。我始终怀疑，老卡拉马佐夫是否真的如此爱格露莘卡。他本身就是一个受情欲左右的人，他会对任何女人产生情欲，这一点从斯乜科夫斯基如何来到世间便可以得到印证。他之所以爱格露莘卡爱得疯狂，或许是因为在与德米特里争夺爱情的过程中，这种原始不加节制的情欲，能获得了更加狂野的生命力，会变得更加丑陋和畸形。他可以在道德的谴责中，感受到无穷的欣喜和兴奋。他享受爱情与亲情碰撞的矛盾，享受别人无情的嘲笑和恶意的嘲讽，他的自卑感，虚荣心都在此过程中得到了无比的满足。他喜爱小丑的形象，因为这是他肆无忌惮的保护伞，即保护自己，又报复他人。 鲁迅先生曾说：“陀氏是残忍的”，高尔基更是评价陀氏为“恶毒的天才”。但其实陀氏笔下的每个人，哪怕是罪犯，心底也永远深藏着爱与善良。不过这话也可以反过来说，每个心底深藏爱与善良的人却无一例外都有着恶毒的影子。陀氏向我们展现出一个完整的人是如何被影响，如何挣扎，最终又如何被无情撕碎的。陀氏在揭示犯罪现象的时候，并不是一味批评，而是将犯罪动机和犯罪过程进行情感上的合理化解释。向我们展现这些所谓的罪人，善良的一面。即便如米嘉般将弑父常挂嘴边的人，也会因为害怕被卡嘉以为是小偷而羞愧不已。他有良知，也有底线，因而才会是一个活生生的人。 全书的高潮，我认为是第九章-正与反。二哥伊万向弟弟阿辽沙表达出自己对于宗教、信仰、善良、救赎、道德、宽容等等的看法。他认为人间所行的并非上帝所宣讲的爱，恰恰是魔鬼撒旦的诱惑。人性软弱，世事不公。他质疑上帝如何有权利赦免残害幼童的凶手，又如何要赦免穷凶极恶的残忍之徒；他质疑宗教所宣扬的教义是否依然忠于上帝的本意；他质疑世间的真理，认为战争源于不同民族、文化的人们所崇拜的上帝不同。他相信上帝存在，却质疑上帝创造的世界。这世界对他而言太过荒唐，但要是没有这荒唐，世界也不过是一潭死水而已。这段写的极其精彩，几度让我停下沉思，读罢仍久久不能释怀。 唯一遗憾的是，《卡拉马佐夫兄弟》其实并未写完，对于后面的故事我们也永远不得而知。但这并不影响它是人类历史上最伟大的小说之一。 最后，引用法国作家纪德说过的一句话，“读陀思妥耶夫斯基，是一件终身大事”。 但我却奉劝诸君，切不可将陀氏读的通透，读的彻底。 人性的幽暗，深不见底。

• 

  白白双兔

  推荐

  一部撼动灵魂的伟大著作 表面上是一部扑朔迷离的凶杀推理小说，其实是一部直击灵魂最深处的伟大文学巨著，内容涉及心理学、宗教哲学和社会政治学。书中大多以对话形式展开的一场场哲学辩论，深入探讨了上帝的存在、欲望、救赎等问题，还有对自由意志和道德之间的伦理争论。个人认为宗教大法官、俄罗斯修士还有被告辩护人的演讲是本书最为精彩，也是我感触颇深的部分。另外陀老不愧为心理捕捉大师，对人性的洞察及心理剖析极其深刻到令人拍案叫绝的地步。yyds！ 人生的意义是什么？ “我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。” ——《新约·约翰福音》12:24

• 

  Julie

  推荐

  [害羞]在巨著面前，对于我浅薄的知识，混乱的世界观以及不确定的信仰，我无比羞愧。感觉自己如蝼蚁般渺小，只能以仰望的姿态面对。 毛姆评价本书：它急切地想寻求人类被上帝抛弃的原因，同时一心想找回生活的真理。这部巨著从头到尾都能紧扣读者的心弦。书里有极可怕的场景，但也有无可匹敌的美丽画面。没有一本小说能如此奇妙地描绘人类的崇高与丑恶，也没有一本小说能以如此深沉的悲悯之情，如此巨大的力量，叙述人类灵魂可能承受的悲剧。他对受苦的人充满同情。只有自己身受过痛苦的人才能如此。他说："切莫做人的裁判者，要爱人；不要怕人们的罪，要爱罪人。"书中人物是作家本人痛苦而扭曲的病态心理的自然流露。他们既不真实，也不生动，但是一个个都带着生命的节奏在不断地狂舞。 布希拿评价本书：就像一锅热腾腾的炖鱼糊，它脱轨离体并枝节丛生，里面有太多太多的角色，过于冗长，但正因为陀思妥耶夫斯基留有空间让任何事情介入，这本书或许也容许圣灵本身在这里或那里介入，对我而言，阅读它本身就是一种宗教经历——经历到上帝：他神秘的临在，以及他令人震惊的不在。 上帝已死！这是众人皆知的尼采名言。“高贵的心灵总是相通的”，陀思妥耶夫斯基确实是预见到了尼采所能预见到的一切，然而与尼采不同的是，他没有为此欢呼雀跃，而是为上帝死亡的事实压得喘不过气来；他个人也许曾经是拉斯柯尔尼科夫、斯塔夫罗金、基里洛夫、伊凡等恶魔式的人物，或者至少为这种思想所吸引，但是陀思妥耶夫斯基同时也在思考，那些不能在思想和艺术中陶醉，那些仅仅以劳动为谋生手段的被侮辱被损害的穷人、庄稼人等小人物失去上帝该怎么办呢？忘不了书中丽莎的话：“听说你的哥哥杀了你的父亲，大家都很高兴。他们嘴上都说这太可怕了，但心里却很高兴。我就第一个感到高兴。” 真相有的时候就是这样的刻骨铭心。“上帝已死，信仰崩塌”成为整本书的宏大背景，正是在这样的时代背景中，作者刻画出了一个个性格鲜明却又充满矛盾的人物形象。信仰崩塌之后，道德没有了标准，我们每个人都可以制定规则，所有人都生活在了一个无善无恶的世界，这是陀思妥耶夫斯基所处的时代，也是我们现在所处的时代。 加缪在局外人中说：“自不待言，我很爱妈妈，但是这并不能表明什么。所有精神正常的人，都或多或少盼望过自己所爱的人死去。”陀氏说：“…杀死父亲的是他，不是我哥哥。是他杀死的，但是我教他杀的。……谁不希望父亲死呢？……”但是加缪最终说明的是“法律判你死刑，哲学证你无罪。”而陀氏为“法律释你无罪，道德判你死刑。”加缪认为，哲学最根本的问题是关于自杀的问题，探讨人是否值得活着比探讨世界有几个概念几对范畴要重要得多。伊凡说：“当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的周围全是面包。”通过结尾我们明白了陀思妥耶夫斯基在此书中要证明的是上帝还活着，上帝仍然活在人类的崇高道德里，活在左西马长老的生平记略里。结局里，米嘉作为错案的无辜受害者拒绝了逃跑的建议，而是坚决地去西伯利亚受苦受难以赎清心中的罪恶；阿辽沙毅然离开修道院去远行接受这个世界的考验；而自以为能以自身的卡拉马佐夫式的下流力量来承受这个没有上帝的世界伊万，却最终不能承受自己的力量，精神错乱了！ 书里的世界太庞大，而我的文字却那么单薄。人性的多重性、戏剧性、思想性和哲学高度等，伴随着高尚的灵魂、永远追求爱与公理的矛盾以及流血和苦难。如果我可以说得更好，我希望我可以，然而我不能，请原谅我的口拙和无知。对于这本书来说，还有许多的东西是值得细细体味的。[强]