简介
精彩点评
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💪恒毅🔥推荐
好久没读大部头，陀老最出名的一部小说终于看完，相当精彩，尤其是最后关于“父亲”的剖析
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欣欣然推荐
68万字的大部头，以小鸡啄米的速度读完了，确切地说，是看完了。面对这样一部伟大作品，以及各种深奥的评论和解读，我竟有如从弱水三千中“只取一瓢饮”的怪诞感受。因为我相信，读书终究是读自己，能够内化的部分才是所得。 《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的最后一部作品，也是集大成者，一只掉落的笔筒使它成为永远的“未完成”。无法想见第二部里有怎样的故事，会讨论什么样的心理斗争和精神危机，这份遗憾却也营造出无尽的想象空间。 1.复调 复调小说是前苏联学者巴赫金创设的概念。巴赫金借用这一术语来概括陀思妥耶夫斯基小说的诗学特征，以区别于那种基本上属于独白型（单旋律）的已经定型的欧洲小说模式。度娘是这样解释的：陀笔下的人，是破碎的完整体。作品中有众多各自独立而不融合的声音和意识，每个声音和意识都具有同等重要的地位和价值，这些多音调并不要在作者的统一意识下层层展开，而是平等地各抒己见。每个声音都是主体，议论不局限于刻画人物或展开情节的功能，还被当作是另一个人的意识，即他人的意识，但并不对象化，不囿于自身，不变成作者意识的单纯客体。陀的世界，根本上是属于个人的世界。小说具有对话性。 2.弑父 《卡》围绕一个弑父的故事展开。老卡拉马佐夫贪财好色，有两任妻子，都早逝，留下三个儿子，米嘉、伊万和阿辽沙，另外还有一个与疯女人的私生子斯乜尔加科夫，留在身边作厨子。这四个儿子分别是感性、理性、神性、魔性的代表。 老大米嘉与老卡为了格露莘卡争风吃醋，他认为老卡那里有三千卢布是他应得的财产，他急需这三千卢布还给他的未婚妻卡捷琳娜，因为他可以接受自己是个混蛋，但绝不承认自己是个贼。 老二伊万面临着信仰危机，他相信上帝已死，无所不可，并把这套理论“传授”给了斯乜尔加科夫。 老三阿辽沙是个修士，正直善良，爱世人，也被所有人爱着，他的故事未完成，但他在第一部结尾对孩子们说的话，“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是正直的，然后——我们将彼此永不相忘”，值得每个人铭记。 私生子斯乜尔加科夫代表被侮辱、被伤害和被剥夺继承权者，他生性孤僻，绝少说话，倒不是怕羞或者觉得有什么不好意思，相反，他的性格相当傲慢，似乎瞧不起所有的人，总是用阴沉的眼光看这个世界。 老卡死了。米嘉嫌疑最大，不仅有在场证明，还有作案动机，被指控，被判罪，被流放。伊万“教唆”斯乜尔加科夫完成了弑父，二人都经历了剧烈的思想震荡，之后斯乜尔加科夫上吊自尽，伊万精神失常。 这些人物统统给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。 3.爱情 陀思妥耶夫斯基善于刻画人物心理，不仅是犯罪心理和变态心理，还有爱情心理。小说涉及三个女人的感情，卡捷琳娜、格露莘卡、莉扎。 卡捷琳娜因为感激米嘉而怀着神圣的自我感动爱他，成为他的未婚妻；又因初见时的“一躬到地”而怀恨，把耻辱写在爱的备注里。她必须占据主导地位，所以，她爱得既不纯粹，也不投入。她爱伊万，但不受主宰的伊万不能给她长久的幸福生活；她想拯救米嘉，但对米嘉的殉道式感情不是爱。最后，她对米嘉说：“反正这辈子你永远是我的一块心病，我也是你的一块心病——只能这样……” 格露莘卡五年前被一个波兰人骗，流落风尘，如今这个波兰人死了妻子又穷困潦倒，听说格露莘卡有了钱，回来找她。此时的格露莘卡极其纠结矛盾，她可能一直在等这一天，但并非因为宽恕：“也可能我的心刚开始打算宽恕。我还要跟自己的心较一较劲儿。你瞧，阿辽沙，我特别喜欢我五年里流的眼泪……。也许，我只是爱我的怨愤，压根儿不是爱他！” 临走前，她托阿辽沙代为向米嘉致意，这段话很动人： “是我坑害了他，叫他别太记恨我。你还得用我的原话向他转告：‘格露莘卡把自己扔给了卑鄙小人，没有扔给你，因为你是君子！’再添上一句，就说格露莘卡爱过他一小时，总共只爱过那么一个小时，——叫他从今以后永远记住这一小时，就说是格露莘卡叫他一辈子都不要忘记！……” 莉扎身体有疾，还有些神经质，她爱阿辽沙，但她取笑他，没理由地笑他，而他，“此时如果有谁看一下站在长老后面保持一步之隔的阿辽沙，定然会发现他脸上很快泛起了红潮，一眨眼就染遍他的两颊。他的眼睛刷的一亮，随即低下去看着地上。 ”莉扎向长老抱怨：“可他为什么把过去的事全忘了？我小时候他抱过我，我跟他一起玩儿来着。他还上我家来教过我书，这您知道吗？两年前他来辞行的时候，说他决不会忘记我们是永久的朋友，永久的，永久的！而现在他忽然怕起我来了，莫非我会吃了他不成？干吗他不愿接近我？干吗他不跟我说话？干吗他不肯去我们家？难道是您不让？”她笑得前仰后合，哭得泣不成声。这一对小青梅的爱情直白得让人嫉妒。 陀老笔下的这三个女人、三段感情，都那么鲜活生动，那些复杂的心理变化初看时觉得不可理喻，细想下，也许，在那些说不清、道不明、千回百转的感情里，它们倏忽出现，又消失不见，我们不曾捕捉到它们，但我们却曾与它们撞个满怀。就是在记忆翻涌的某个瞬间，让人会心一笑。 4.葱头 “从前有个非常非常凶恶的老太婆，她一生没有做过任何一件好事，死了以后魔鬼把她抓去扔进火湖。可是她的守护天使站在天国里心想：我得想出她的一件好事来告诉上帝。天使终于想起来了，便向上帝报告：她曾经从菜园子里拔一个葱头给了一个女乞丐。上帝对天使说：‘你就把这个葱头递进火湖让她抓住。要是你能把她拉出火湖，就让她进天堂；要是葱头断了，她只得留在目前所在的地方。’天使跑到老太婆那儿，把葱头向她递过去，说：‘老婆婆，你要抓牢，我来拉你。’天使小心地把她往上拉，差不多已经把她整个身体都拉上来了，不料湖中其他罪人看见她被往上拉，便纷纷抓住老太婆，希望和她一起给拉上去。可是那老太婆凶恶极了，她开始用脚把他们踹开，一边大叫：‘人家是来拉我的，不是拉你们的；葱头是我的，不是你们的。’她这话刚一出口，葱头就断了。老太婆又掉回到湖里去，直到今天还在那里燃烧。天使哭了，只得空手离开。 ” 寓言是不需要解释的，它所蕴含的道理或哲理是在阅读中自然传达的。书中借格露莘卡之口讲了这则寓言，她说：“我虽然坏，可我还是拿出了一个葱头。” 在办公室门外的墙上挂着一幅字，写着“从善如登，从恶如崩”，每天进出看到，已经熟视无睹了。可读罢这则寓言，脑中浮想着这样的场景，天使小心地把老太婆往上拉，老太婆凶恶地踹向想抓着她一起被拉上去的人，“从善如登，从恶如崩”这八个字就自动跳了出来。也许每个人的账上都至少有一个或几个葱头，可到头来，它是否足以将你带离地狱呢？ 5.信仰 在工具理性膨胀、人文精神衰微的今天，信仰的价值不言自明。新华词典这样定义信仰：“对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。有盲目的信仰和科学的信仰之分。盲目的信仰是迷信。科学的信仰来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。无产阶级的信仰是共产主义。”所以，我应该是有信仰的。 我不敢妄议别人的信仰，也不想谈论自己的信仰。但借由书中《宗教大法官》和《梦魇》这两个最重要的章节，我试着去了解和认识宗教信仰。 《宗教大法官》其实是陀思妥耶夫斯基所著的另一本书的书名，其生动想象了基督在西班牙宗教裁判所的时代重临人间并被捕的故事，是对信仰、受难、人性和自由意志的深刻而微妙的解读。 作为一个无神论者，我能够接受这样的定义：宗教是一种共通的想象。不要过度质疑，因为质疑会破坏甚至是毁灭你的宗教信仰。书中有这样几句话耐人寻味： >>有一个法国人曾经这样描述地狱：‘我见到一个车夫的影子用一把刷子的影子刷一辆马车的影子。’>> 是奇迹使他相信的吗？很可能并非如此，他之所以相信，只是因为他愿意相信，也许，他在说“我非看见……我总不信”时，内心深处就已经完全信了。 那么，为什么要相信上帝呢？正如伊万所说，因为失去上帝的世界是无所不可的。魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。然而，上帝赢了吗？书中这样说： >> 最能吸引人的莫过于让他的良心得到自由，但最折磨人的也莫过于此。>> 你非但没有掌握人的自由，反而扩大了自由，以自由的苦楚搅得人的心灵王国永远不得安宁。>> 减少一点对他们的尊重，降低一点对他们的要求，这样会更接近于爱，因为他们的负担就不那么重了。>> 因为谁掌握着人们的良心和人们的面包，就该由谁来统治他们。>> 羊只能有一群，牧人只能是一个……>> 世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大欲望的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。 那么，什么又是自由呢？什么是世人追求又能享受得起的自由呢？我们会用面包换取自由吗？我们宁愿被有能力分发面包的人统治吗？交出自由真的会换来安宁吗？我感受到了科学理性与宗教信仰之间的震颤。 这部分精彩归精彩，但看得心好累。 我更喜欢阿辽沙说的，要爱生活甚于爱生活的意义。这让我想起了毛姆笔下那块波斯地毯，美丽，但没有意义。 最后，以书中多次提到的《约翰福音》第12章第24节中的这句话作结吧： “一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。 ”
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dirty paws推荐
感觉大概就像：扒下遮掩的衣饰、给赤身裸体的灵魂泡了个澡。可惜铺垫了这么久的阿廖沙离开后的故事再无从知晓了，感觉有点像红楼梦只有前八十回，二者都擅长草蛇灰线、处处伏笔。不过红楼至少已经完成2/3、卡拉马佐夫只写了1/2，也没人续得了哈哈哈哈，残缺的美
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风雪以度水温凉推荐
2022年，我终于读完了这本书。说实话，这个过程很辛苦，可是有一种使命感，让我觉得一定要读完它。陀越过时空的教益使我心怀感激，我一定会再读这本书的，我相信。 陀一定是对自己要求非常严格的人，才会这样细致地去拷问自己的灵魂，观察自己心理变化和与之相应的外部反应。由此，才能在这部小说里那样细致入微地刻画众多人物的心理变化轨迹，有时候让我感觉像是谁在偷看我！ 三兄弟都很喜欢，可最喜欢的是伊万。我以为我很讨厌乜，也不喜欢卡嘉，可是随着陀的刻画，我也无意识中理解并原谅他们了。 我本执著于主要人物的结局，看到小孩的结局，才明白这就是最好的结局。
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任水淼推荐
【总结一下】历时60多小时，读完了《卡拉马佐夫兄弟》。 博尔赫斯说，发现陀思妥耶夫斯基就像发现爱情，发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。 今天，就是一个值得纪念的日子。 《卡拉马佐夫兄弟》是陀氏最优秀的作品，也是人类历史上最伟大的小说之一（或许，这个“之一”也能去掉）。读这样的小说，肯定是不轻松的，也是一个漫长跋涉的过程。不过，这部小说一定会成为我的“一生之书”，我可能会再花上无数个“60小时”去阅读它。 要切入这样一部作品，就要明白陀氏作品的特点。他的小说，每个人物，包括次要人物都是非常重要的。反而，他小说里的主要情节并不复杂。他是通过情节，通过人物来讲哲学的。他小说里每个人物（包括次要人物）一个个都像是哲学家一样，他们会在小说里发出自己的声音，作家与人物，人物与人物之间都会有对话和争论，争论的焦点就围绕着与“人”有关的一切来展开。套用《卡拉马佐夫兄弟》里的一句话，美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。陀氏的小说就是围绕着“人心”来进行撕扯和搏斗的，战场就在人的心中，就在人的灵魂里。 《卡拉马佐夫兄弟》这部书，整体阅读流畅度是比较好的，除了个别难以理解的章节，比如《反叛》《宗教大法官》《魔崽》《魔鬼。伊万·费奥多罗维奇的梦魇》，也就是和“伊万”有关的部分都比较难，因为“伊万”这个人物是最神秘，最矛盾，最复杂，最痛苦，最难以理解，应该也是寄托陀氏最多心血的人物。这个人物，需要我再多读一遍才能够有深刻的理解。 其他的人物，像三兄弟中的德米特里，阿辽沙，其他的一些次要人物，老卡拉马佐夫，佐西马长老，格露莘卡等都还是比较好理解的。 当然，这部作品的伟大意义绝不仅仅是人物，情节等，更有作家对人心细微到极致的体察，对整个人类的爱与关心。小说里真正受感动和震撼的场景太多了，比如“宗教大法官”“佐西马长老的手稿”“德米特里的狂欢”“伊柳沙和郭立亚的故事”“伊万和魔鬼的对话”“辩护人的演说”“巨石旁的演说”等等，只有真正读过了，才能明白我说的意思。 遗憾的是，《卡拉马佐夫兄弟》只完成了第一部作家就去世了，主人公阿辽沙的故事其实还没有展开太多，伊万的结局也不知会怎样，还有支线郭立亚的故事等等，留下了很多的遗憾。
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越聽推荐
首先我跟托夫妥耶斯基都是天蝎座，我读到了自己的性格感受，还有为没写完的下一部表示惋惜，在固有的背景框架下，卡拉马佐夫对俄国而言，就相比于哈姆雷特对于外国，伟大的作品带给我们的是认知上的震慑，潜移默化是最大的善，感同身受是最大的恶，让我措手不及的是坨翁这种写法，写作需要的东西太多了，印象深的是，阳光照射到我们地球表面，需要整整的八分钟！对于卡拉马佐夫表现出来的各种矛盾，我理解与血浓于水，心存怜悯，性格色彩强烈，我更难受的是斯乜的自杀，感受最深的是伊万为什么是最像卡拉马佐夫的，在从我自身感受，三十岁就把酒杯给摔了吧！在那之前我还能抗住！而父亲的贪财好色，要一直喝酒喝到八十岁！可惜他在一个夜晚死了，至于怎么死的那或许不重要，人为什么不能找点乐子呢？想起高中补习的化学老师说的话，那是个在我看来教学水平不太行，很顽固的老头，而往后我每每回忆起来，在我翻墙去网吧被逮，总是记得他提着他的鸟笼，跟我说人不能把自己憋坏，要自己找点乐子，他并没有对我说教，这反而让我略显尴尬，还有对俄罗斯的历史不太熟悉，我一开始接触的是列夫托尔斯泰，对于基督教也不甚了解，而中国却没有什么特别的信仰或是宗教，有的只是小时候在农村听到的，敬山祈福(封建迷信活动）鬼怪为多，书面的举头三尺有神明，悲苦人口中的老天爷，仅此而已，而上帝多是后来从西方国家传过来，略有耳闻，信仰跟上帝都是我们自己创造的，对圣神的事物保持敬畏之心，国人大都宁可信其有，不可信其无，感觉正是如此，或许学医的同学更有体会，我走夜路也会被自己的脚步身吓到，小时候在农村看过的洪金宝演的一部僵尸片让我至今还能对那种害怕有所触动，信仰还是要有的，做个好人，你是个好人，感觉其中的意味深长！我要做个保持内心善良的人，思绪很乱，想到啥说啥，列夫托尔斯泰的沙发常暖，托夫妥耶斯基的地板常潮湿，有的人用童年治愈一生，我的人用一生去治愈童年，我们要爱孩子，以前我都没有意识到，孩子是最美好的，我以前老喜欢用手去捏小孩子的脸，大多数人都有这种习惯，好多时候我们的恶只有面对孩童才会显露出来，那就是天性使然，当然也包括我们对他们的喜爱！所以结婚是圣神的，虽然我没有这样的想法，爱情好多时候就是这样，要爱具体的人，有不恨人会希，你如果认识从前的我就会原谅现在的我，如果我用你对我的方式对你，恐你早已离开，爱了让她自由，不爱让爱自由，至于我为什么相信星座，自己也说不上来，总之是一类人终究要欢乐！表达我的看法在确切不过啦！就算我们在时间这把锋利无比的刀面前，变成了潜意识里我们认为最好的自己，但是那又怎么！我们心存感恩，认真的感受世事的变迁，我们会为阳光、草地、鲜花、路边的大爷、而开心！这已经很好啦，真的很好！
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云之风岚推荐
这部书里写到复杂人性博弈之后，也写了法律无能为力的那一部分。法律是宏观社会的解药，但当把微观无限放大，每个案子都是错案。想一想，希特勒是行为战犯不假，但从小灌输给他这种思想的家人和邻居是不是精神战犯？当这些俗世规则都难以给出答案的时候，我们发现，哲学和宗教所给出的宏大命题，实际上是所有人一生都绕不开的问题。没有更高一层的视野，就没有更高一层次的救赎。 俗世的审判是一种方式，但如果你相信最高审判是信仰，错案可能就永远不会发生吧。
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藏弓老鹰推荐
不仅仅是好看，是好看得使人绝望。我们自己的水平离这太遥远了！ 再过一百年，这部小说仍是永远的经典，不朽的传奇！非时文可仰望。 天使在左，魔鬼在右。我们惯用右手，人间处处见忧伤！天堂只是一个影子。 当理性的光芒散尽，自杀者忙于坠楼。高处不胜寒落地化身为风水学说，盲女急慌慌忙着倒贴小白脸，我的负二十四层又该是一种何等光景！ 魔鬼与天使的争夺绵延至今。陀大先师！世界的终结者会是北极熊吗？ 也许相爱相杀，同归于尽就是剧终。
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乔治他老爹推荐
阅读前看过书友的精彩点评，书中内容也有大致了解。对作者赞赏不吝溢美之词。思想阅读时会有期望值过高，“见面不如闻名”担忧，事实上我多虑了。 这本书可以看作侦探小说，当然更是一部心理小说。 陀爷不以文字优美见长，却以心理刻画细腻而俘虏众多读者的心。在故事情节描写、内心独白、长篇哲理性辩论三方面有有很好均匀感，读来舒畅，不似意识流小说从头到尾都是内心独白、漫无边际的遐想，看得云山雾里，没有贬低意识流的意思，我还是非常喜欢读意识流的作品的。 作者以惊人才华阐述了没有上帝会怎么样？以基督原罪审视眼光透析人类行为意思深层次的罪恶，以宽大的胸怀描述被侮辱被侵犯者的苦难（他当然会宽恕，自己也酗酒、赌博么，当然并不妨碍作品的杰出，或许真是这些经历才历练出这部佳作）。施以拯救，这是这部小说的意义所在吧！ 人物刻画独到，一个米嘉蛮横无理、放荡不羁、花天酒地；另一个米嘉善良正直、慷慨大方、乐于助人，结合在一起，有血有肉，有爱有恨，形象非常饱满厚实。卡佳琳娜亦如是。 我一直以为文学作品的以娱乐、欣赏、增添生活情趣为主，不要提到太高的高度，什么教育意义啦抑或其他的。但是不可否认，优秀作品在欣赏之余还是会有某些启示。书中有一段： “父亲，告诉我，为什么我应当爱你？父亲，你得向我证明我应当爱你——-如果这位做父亲的，答得上来，并能证明，那么这就是一种真正的、正常的父子关系，不是仅靠神秘主义的偏见维系，而是建立在理智、清醒和严格合乎人道的基础之上。相反如何做父亲的无法证明——这个家庭也就完了……
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深深感到，儿时故乡生活，美好童年记忆，对陀翁来说是何其宝贵。
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《卡拉马佐夫兄弟》（上、下），荣如德译，上海译文出版社，2015.1（2018.10重印） 卡拉马佐夫家族中两代人之间主要由女人和财产引起的感情纠葛和矛盾冲突:老卡拉马佐夫贪财好色不负责任，不但与大儿子米嘉为同一个女子争风吃醋，还贪占妻子留给儿子的遗产与大儿子结下梁子。大儿子因极度怀疑他们父子共恋的女子与父亲约会，夜潜父宅，抓奸不着怒打父亲后仓皇逃离，期间父亲的厨子斯乜尔加科夫（父亲的私生子）因身份低贱、贫穷、地位不平等原因怀恨而趁机杀害老卡，后斯乜尔加科夫由畏罪、自责而自尽。由此而引发的一场对大儿子米嘉冤错的官司、审判、辩护和判刑。 本人感触最深的是:书中有至少四处具有明显阐述、表达和反映作者哲学、宗教和观念之处，分别为三儿子阿辽沙与修道院长老之间的对话，阿辽沙与二哥伊万之间的对话，二哥与他的灵魂之间的对话，以及法庭辩论中公诉人和辩护人之间的辩词。书中人物体现了作者的人生价值、国民思想以及宗教倾向。也是本人认为文笔出众，描写最为精彩之处。 另外在还书中很多人物、情节都与其另一作品《白痴》中的极其相似，说明作者运用了同样的故事情节，或者说作者生活中经历了这些特定的事件（如癫痫病、牢狱、军人等），只是在不同作品中用不同的人物、故事进行了演绎而已。因为每个人不可能经历人间万象，每个人都有其生活的历史背景、社会环境，所以这也是作为一个个体的人的局限性，也正因此成了作者的特色，也是作者的风格。 作者对人物的描写，性格特征的表现和讲故事的能力是本人最欣赏的。书中故事情节环环相扣，一旦捧起难以搁下。
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皮皮鲁推荐
不是深渊，是深广 书毕，眼前不时浮现《越狱》片头那曲折幽深、纵横交错、重重叠叠的地下管道，耳边不时响起那段令人震颤、催人激愤的音乐。米帅一寸寸剖开管道、剥落尘土、挖出污垢、逢石涉水、邂逅生物，时而卷缩龟行、时而顺势下滑、躬身弯腰、艰难前行，整个地下管道了然于胸的画面更是逶迤而来。世间万物，终得其现。唯有人心，概莫能测。人性之恶，被书写得很多。人心之复杂多变、波诡云谲，令人无从把握，象繁复阴暗的地下管道，人人知道它的存在，却无人知晓它的全貌。陀翁便是位罕见的攀爬人类心灵管道的工程师。这样艰难的工作，没有强大的信念是无法坚持的。米帅是为了救哥哥，陀翁则倚靠在上帝的身边。 很多时候，自己并不知道自我的内心是在一种怎样的意识支配下进行活动的；有时候，自己也会惊恐于自己的迥异行径和出奇想法；还有的时候，内心的波折和感受无论如何也无法向外人道出。人，从一无所知而至万物之灵长，被尘世塑造也消溶于尘世之中。 这本书，我get到的不是人性的黑暗，比陀翁更深刻描绘黑暗的人很多，比如东野圭吾。而陀翁，是发掘人性的曲折幽深和矛盾复杂。在陀翁这里，感受到的不是惊恐战栗，而是五味杂陈、百口莫辩、翻江倒海甚至声泪俱下，有如弘一大师的“悲欣交集”。在弗洛伊德之前的陀翁，虽然是小说家，却做了很多心理学方面的探索和研究，并将其观察和思索展现在小说中。论故事情节、叙述手法、小说结构、语言文字，本书可能都非完美，甚至如木心所言有些粗糙，然而瑕不掩玉，其突出的面向是心理描写和心理剖析，陀翁在这一领域可以说是绝尘而去，无有他人可以比及。而他在文本中宕迭开来的关于宗教、政治、法律、伦理道德的阐述，也展现了思考的维度和广度。他不是讲述故事，他的故事是为他的思想服务的。这本书，适合所有的年龄时段阅读。年轻时看凶杀故事，接着依次看家庭伦理、社会法律、世道人心，最后是指向灵魂的宗教信仰。 老卡拉马佐夫的现实人生、肉欲人生、自我人生，是这个拼凑家庭不幸的肇端，作者通过一起死亡案件的侦破条分缕析地将不幸的绳索抽取出来，理清脉络。除了老三阿辽沙，包括斯乜尔加科夫的兄弟三人，都是这一肇端的直接受害者。通过阿辽沙引出伊柳沙的故事，是对卡拉马佐夫一家悲剧的反思和拯救，阿辽沙把爱的阳光播洒在伊柳沙的生命尽头，也播洒在孩子们的心中。这是卡拉马佐夫兄弟们所缺失的，也是作者向读者播洒的，爱是世间永恒的光亮。无论生活多么悲苦艰辛，相信最后一章的阅读会令你欣慰慨然而又充满希望。 对于米嘉的审判，是作者提出的重大社会问题。法院判决米嘉是杀人凶手，处以刑罚。米嘉不是凶手，却又无从证实。在19世纪的俄罗斯，法治可能还不甚健全，人们对它的重视程度亦非今日可比，但是作者已经警觉它的有限性。法律是社会的底线和保障，但它并非绝对的真理。无论立法层面还是司法过程，人类都不可能绝对正确、完美十足。应当信仰法律，但不能迷信法律。法律需要尊重，但不能予以盲从。司法工作者的惯性思维和路径依赖，可能酿成难以弥补的错误。每一件举国轰动的案件发生，都是一次法律思维和法律理念的较量，我常常对那些坚信已经掌握了真理、了解了事物本质、清楚知道解决方法的人抱有怀疑，这世界上，有谁能穷尽真理？靠近真理的中途没有尽头。 “我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”西方人对于灵魂的探究可以追溯到《圣经》。灵魂与肢体的痛苦搏斗在老大米嘉身上有直观、清晰而又强烈的体现，米嘉的精神成长经历的是肢体主导、灵肉搏斗、灵魂胜出三个阶段，与弗洛伊德的本我、自我、超我殊途同归。老二伊万的心理发展是理性与信仰的交战，冷静睿智的伊万以为理性无限，可以掌控全局，直到败下阵来，皈依信仰。这种自我审视、自我批判、自我否定的矫正能力是个体和社会进步的重要特质。 万绪归源，作者所阐述的是深深的宗教情结。在展现了灵魂的多个面向和维度后，将最后的归宿指向了基督教信仰。在他看来，信仰是灵魂安宁、世间和平的根本所在，只有在耶稣的怀抱中，人类的罪愆才能得到救赎，内心得以安宁喜悦。穷极人类理性，无以探清世间奥秘，唯有永恒的上帝才是人世的主宰。 阅读小说，是在经历不同的人生。当看过太多的世间万象，小说便不再精彩。不同年龄有不同的阅读选择，陀斯妥耶夫思基，却是值得终生阅读的作家。这本书人物不繁杂、人名也不冗长，相较其它的俄国小说，应该比较好读。 以上是第一遍读后感，再读再记。
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对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不尊重，也就没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对己说谎。
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200年前的他是这样解剖人性的 ■建造通天塔的目的并不是为了从地上登天，而是把天挪到地上。 ■丑恶的人往往也能看到别人的丑恶。 ■人们乐于看到正人君子堕落出丑。 ■美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。 ■人的想法幅度宽的很，理智认为是耻辱的，感情偏偏当做绝对的美。美是否意味着肉欲? ■只有第一次和无数次，没有什么最后一次。 ■真心话也得放聪明的说。 ■能得到人的尊重是因为说话做事有分寸，对尊长关系从不越过最后的警戒线。 ■我们把十足的谎言当真理，还要求别人也说谎我想。 ■如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的模样造出了魔鬼。 ■兄弟也得互相了解才能做朋友。 ■也许，我只是爱我的怨愤，压根儿不是爱他！ ■当一个人不再有道德感的约束，她就赤诚到近乎天真，坦率到近乎无耻。
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惊叹老陀头儿的细致心理描述，也惊叹翻译的文字才华，正如有人说的，好作家都在搞翻译。 北京和平门外有一个老建筑——正乙祠，有一个对联（继续二次销售）： 演悲欢离合当代岂无前代事; 观抑杨褒贬座中常有剧中人。 这就是读小说的快乐吧。