简介

精彩点评

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  飞雪

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  《我与地坛》记录了一个骤然失去健康、爱读书思考的青年，枯坐在古代园林地坛对生死、命运，信仰的思考。不幸和万幸是相对的，正是这突如其来的不幸，才让我们读到了如此厚重、充满哲理的文字。轮椅能够限制一个人的身体空间，但它却无法限制一个人的精神空间。灵魂出窍，便可游走在世界的任何角落！

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  小武

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  读完了。 “树欲静而风不止 子欲养而亲不待。”可别等到这个时候才后悔 遗憾。在可以拥有的日子里好好珍惜爱你的家人。 如果你爱的那个人没有办法和你在一起，那就把那个人放在心里，既然是无法停止的喜欢那就不要停止了。就像书中史铁生说的“因为爱情不只是两个人的事，我们都活在整个这个世界上。” 有点“不要脸”精神，工作，学习，生活中你想成为什么样的人，就好好塑造自己，然后往那个圈子里凑。 书中最喜欢的几段文字： 1.我问他：“你干吗不能跟她结婚呢？”他说：“这你还不懂。”他说：“这很难说得清，因为你活在整个这个世界上。 2.人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 3.坐在山上，眺望地坛的方向，想那园子里“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印” 4.“不要脸精神”，大意是：想干事你就别太要面子，就算不懂装懂，哥们儿你也得往行家堆儿里凑。 5.数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。 感谢作者留给我们这么真实的文字。

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  π

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  极朴素动人的语言讲述了作者自身的经历和所思，围绕的核心是有关生命本身的问题：即人该怎样来看待生命中的苦难。心有郁结的时候就来读读。他的的散文是干净的、纯粹的、思辨的，他的故事，就是他生命的本身，就是生命能握住的那些时刻和事实。母亲、病房的小孩、姥爷、大舅、八子、梅姨的故事也引人入胜，清醒的抒情，用语简略却细致。 我与地坛 我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？.......  由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？ 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 人为什么活着？因为人想活着。 时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。 但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？ 我二十一岁那年 还是看看书吧，你不是爱看书吗？人活一天就不要白活。将来你工作了，忙得一点儿时间都没有，你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。这些话当然并不能打消我的死念，但这些话我将受用终生，在以后的若干年里我频繁地对死神抱有过热情，但在未死之前我一直记得王主任这些话，因而还是去做些事。使我没有去死的原因很多（我在另外的文章里写过），“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。 “想一想死倒也不是坏事，想明白了倒活得更自由” 也有人说我是不是一直活在童话里？语气中既有赞许又有告诫。赞许并且告诫，这很让我信服。赞许既在，告诫并不意指人们之间应该加固一条防线，而只是提醒我：童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。 病房里很寂寞，孩子一瘸一瘸地到处串；淘得过分了，病友们就说他：“你说说你是怎么伤的？”孩子立刻低了头，老老实实地一动不动。“说呀？”“说，因为什么？”孩子嗫嚅着。“喂，怎么不说呀？给忘啦？”“因为扒汽车。”孩子低声说。“因为淘气。”孩子补充道。他在诚心诚意地承认错误。大家都沉默，除了他自己谁都知道：这孩子伤在脊髓上，那样的伤是不可逆的。孩子仍不敢动，规规矩矩地站着用一双正在萎缩的小手擦眼泪。终于会有人先开口，语调变得哀柔：“下次还淘不淘了？”孩子很熟悉这样的宽容或原谅，马上使劲摇头：“不，不，不了！”同时松一口气了。但这一回不同以往，怎么没有人接着向他允诺“好啦，只要改了就还是好孩子”呢？他睁大眼睛去看每一个大人，那意思是：还不行么？再不淘气了还不行么？他不知道，他还不懂，命运中有一种错误是只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误（比如淘气，是什么错误呢），但这却是不被原谅的。 爱情都是什么？大概我也只能回答：真的，这可能从来就不是能说得清的。无论她是什么，她都很少属于语言，而是全部属于心的。 在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。 墙下短记 一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。 好运设计 你的母亲也要有知识，但不要像你父亲那样关心书胜过关心你。也不要像某些愚蠢的知识妇女，料想自己功名难就，便把一腔希望全赌在了儿女身上，生了个女孩就盼她将来是个居里夫人，养了个男娃就以为是养了个小贝多芬。这样的母亲千万别落到咱头上，你不听她的话你觉得对不起她，你听了她的话你会发现她对不起你。 等你长大了，她就放你到你想要去的地方。她深信你会爱这个世界，至于其他她不管，至于其他那是你的自由你自己负责。她只有一个愿望，就是你能常常回来，你能有时候回来一下。 记忆与印象 人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。 姥爷还在国民党中做官的时候，大舅已离家出走参加了解放军。不过我猜想，这父子俩除去主义不同，政见各异，彼此肯定是看重的。所以我从未听说过姥爷对大舅的叛逆有多么愤怒。所以，解放前夕大舅也曾跑回老家，劝姥爷出去避一避风头。 他早已退休，现在整天都在家里，从早到晚伺候着患老年痴呆症的舅母。还是当年的那个舅母，那个为他流泪多年的人。他离家时不过二十出头吧，走了很多年，走了很多地方，想必也走过了很多情感，很多的希望与失望都不知留在了哪儿，最后，就像命中注定，他还是回到了这个舅母身边。回来时两个人都已是暮年。 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 八子羞愧得无地自容，以致蹲在地上用肥大的衣襟盖住双腿，半天不敢起来，光是笑。八子的笑毫无杂质，完全是承认的表情，完全是接受的态度，意思是：没错儿，换了别人我也会笑他的，可惜这回是我。 那个可怕的孩子已经长大，长大得到处都在。 历史，这两个字，可能包含着任何你想得到和想不到的危险，可能给你带来任何想得到和想不到的灾难。 大人们多半舍不得。家长们把“耐克”一类颠来倒去地看，说：“啥东西，值得这么贵？”他们不懂，春天是不能这样计算的。

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  虬髯客

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  物质浪漫的时代，该读读史铁生，一个最坚强、最善良的人。被誉为中国当代最有灵魂的作家，绝不仅是溢美之词。若说世界污浊愚昧，皆因纯真睿智者少了，缺爱！唯灵魂能赋予外在生活以意义。双腿瘫痪，双肾衰竭，以超人的意志，深刻的思考，博大的智慧，宽厚的同情心，为人生困惑寻求着解答，地坛应属于每个人。 栾树下捡小灯笼的女孩，面对弱者的欺侮与幸灾乐祸，不止是恶俗，办幼儿园的两个老姑娘、二姥姥、梅娘等以及他笔下的詹牧师。谁是残缺者？苦难、命运、冷漠、嘲笑、卑下、高尚、公道……世上很多事不堪说的。 自然的法则，是减去有余的，补上不足的。人世不这样，反而是减去不足的，供奉给有余的。所谓“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”。

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  牛街十三少

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  当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛，聆听岁月呢喃，感悟生命坚强。

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  UFO

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  书架上的史铁生书皮已经翻皱了，但常看常新。 史公仍然清醒地、毫不避讳地谈生死，谈人性，谈苦难。这里头多少有些过来人的苍凉和心酸，也算是他对现实的另一种旷达和逃遁。 初闻不知曲中意，再听已是曲中人。 苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖边坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。 余华说，每一次的痊愈好像都是为了下一次的受伤，也许总要彻彻底底的绝望一次，才能重活一次。 那不管哪一次，都好好活。

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  玫西

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  “他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想；他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐；他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的心……” 史铁生身残志坚，青年时期被命运捉弄，失去了双腿，在那个活力四射的年纪里，对他的打击是巨大的，但他很快就谋得了一跳出路，在文学领域里撑起了一片天。他的文章，朴实无华，就像是面对面地在听他在倾诉，很平淡无奇的语气，像是在讲述一个与自己无关，很久远的老故事。用平淡无奇的语气把读者带进他的回忆里，又用戏谑轻松的语句把人从他的故事里牵引出来。 书中文字的力量，是把生命的坚韧一点点镌刻进文字里，展示给世人，但是这种展示，不是贩卖悲惨，也不是炫耀痛苦，他的所有文字都是理性的，质朴而真实。因为真实，所以才有了抚慰人心的力量。 “在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。”他每天摇着轮椅坐在地坛古朴的墙根下，看着日落一点点从园子里褪去，一个人在园子里静静的坐着，自己和自己对话；终于有一天认清了命运的真相，在文字中寻找生的希望，参透了死生的哲学，参透了寂寞，在地坛的草木间找到了勇气和智慧。 对于史铁生来说，地坛就像一个心灵避风的港湾，在这个港湾中体察人间冷暖，感悟人生。 史铁生曾说过：“活着可比死困难多了，活多久，这个问题就要想多久。”没有人天生就是勇敢的，在经历了苦难和挫折之后，选择重新面对生活，勇敢走下去。成功，是属于最坚韧的人。

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  四喜丸子

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  我慢慢的意识到，所谓父母子女一场，不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断的目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。          —————龙应台 书架上读了一次便搁置的书，因为高中课本上早已熟悉的《我与地坛》也应老师要求将散文背诵，所以之前也只是草草翻看全文，近日购置了大量书籍整理书架时又翻开重新品读，只几页我竟有些凝噎，深读下去一种久违的震撼涌上心头，让我对人生有了新的认识，有些书读着读着，就走进我们心里 她有一个长到二三十岁忽然截瘫了的儿子，这是他唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想只要儿子能活下去哪怕自己去死也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；所以在那些儿子独自去园子的日子里，母亲思来想去不眠的黑夜后的白天里她对自己说：反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的 纵然母亲担心，她也从未说过：“你为我想想”可是她心里明白自己不能陪伴儿子一生，所以放手是迟早的，只不过她的孩子与同龄孩子有点“不同”这也决定了这样一个母亲注定是活的最苦的母亲。多年后母亲已不在，史铁生突然意识到：这园中不单是处处都有过我的车辙，有过车辙的地方也都有过母亲的脚印。 世上的事常使上帝的居心变得可疑 “ 母亲视力不好，所以多次一个人到园子里找我而没有发现我，她带着焦虑急迫却又步履茫然，不知道她极已经找了多久并且还有找多久，而我不知为什么却又决意不喊她，也许是出于长大了男孩的倔强或羞涩，而后来的是事实证明，这倔强只留下悔恨，丝毫没有骄傲” 真的不必等失去了才懂得珍惜和在一起陪伴的来之不易 母亲的放手和疾病最终成就了史铁生，然而母亲的离去却带给他恨意：他恨自己不能早早领会母亲的心意，所谓的倔强和羞涩真的大可不必 死总会来，生才是最有意义的 死亡是生命的尽头，是地球上所有生物都会经历的，死亡不可怕，可怕的是当生命结束的那一刻回顾自己的人生时，发现自己只是浪费了自己的一生。 21岁得知自己再也不能行走的史铁生在对文字的热爱和母亲的劝导下开始读书，在那些失意绝望疼痛难忍的日子里，书籍成为最好的上帝的眷顾。俞敏洪也在一次演讲中说自己大三的时候得了肺结核，300多天里静下心来读了200本书，背了1万多单词，把自己的水平整整提升了一个档次。“危机”就是危险里一定有机会和机遇。很显然读书和文字在肉体饱受摧残的时间带来了精神的慰藉。 每每谈及读书有什么意义，我就想起知乎上那个很棒的回答：“当我还是个孩子时，我吃过很多事物，现在已经记不起来吃过什么了，但可以肯定的是他们中的一部分已经长成我的骨头和肉。”读书也不是对于原文内容的记忆，而是在于对一个人独立人格的思想和培养，让自己拥有更多选择的权利，选择更有意义更喜欢的工作而不是被迫谋生。 世界以痛吻我，我将报之以歌 白岩松在《白说》里描述了史铁生这样一段话：四肢健全的时候，抱怨周围环境如何糟糕，突然瘫痪了坐在轮椅上怀念当初可以行走可以奔跑的日子，才知道那时候多么阳光灿烂；又过几年坐也不踏实出现了褥疮和其他问题，怀念2年前可以安稳坐着的阳光，风清日朗；又过了几年得了尿毒症，这时觉得褥疮也还算好的；开始不断透析了，一天当中没有痛苦的时间越来越少，才知道尿毒症初期也不是那么糟糕。 所以啊年轻人，好好珍惜身边所有的一切，拿出你对生命的渴望和激情，当你的青春输得起，就死劲折腾自己去听去看去冒险去尝试，光明总是与黑暗交错，寒冷总和温暖相随。 2010年，59岁的史铁生在医院中病逝，身体的痛苦并没有击垮他的斗志和意识，他的作品传出来的从不是对自己命运的惋惜以及痛恨，而是对生活深沉的热爱以及于人生的探索 。 心向往之 行必能至 加油丸子

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  兰草

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  《我与地坛》 “胜人者有力，自胜者强” 史铁生是一位自胜强者，扶轮问路，路在哪里，路就在自己的心中。在失去双腿残废的命运中，他勇敢的选择自己的人生，拿起笔开启人生的一个新的征程，做一位生活中的强者。 地坛，一个安静的园子，古柏参天，曾经有无数道车辙，有车辙的地方就有母亲的脚印，他笔下的人物鲜活、生动，让我回忆起自己的少年时代。 写作，让史铁生找到初心，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。你能够不断地客服困难，你能不断地跨越距离，你能够不断地实现你的愿望。 史铁生的人和文字，给我最大的收获，无论生活给予你什么，都要坦然地接受，积极地面对，勇于去生活，活好每一天

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  溆涂水

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  过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。（第15章） 过程哲学创始人怀特海认为真实的东西必定是最为持久和永恒的。比如假定——如黑格尔所暗示的——最真实的东西既不是科学所发现的世界，也不是宗教所信仰的世界，而是我们的社会世界；实在的主要结构既不是原子或电子，也不是神或其他精灵，而是那些由亲缘关系和集体维系在一起的他人，那么在这种对实在的阐释中，知识就成了那些可以被共同享有的、可以向任何人证明的观点；宗教信仰由那些公认的学说和仪式所组成，它们帮助把集体维系在一起。或者假定，激情是最真实的，实在就是当你在爱情中或极度愤怒中感受到的东西，其他的一切都只是这些的苍白的影子。换句话说，实在取决于我们的目的、激情以及共同的社会目标。 宇宙可能没有目的，但在宇宙中生存的人和发生的事件会有起始和终结。那么起始和终结归于什么呢？上帝。怀特海认为上帝是现实世界的泉源，事件是上帝从许多处于潜在可能状态的世界中挑选出来的。 著名哲学教授邓晓芒认为史铁生是中国当代哲学素养最高的作家,也是中国唯一的一个真正深入到了基督教真精神的作家。史铁生对人的生存、死亡、欲望和情感等问题思考非常深入。他在作品里经常提到“上帝”或“神”。但他观念里的上帝已不是一般意义上的的自然神或人格神。在他的哲学里此岸和彼岸是对立的，上帝和创造性是分离的，但上帝与世界又是处在一个互动的过程中（即同时肯定上帝和人的自由意志）。 史铁生认为过程就是实在，取决于我们的欲望和爱。 学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。（第9章） 上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱。（第11章） 对史铁生来说，人生的意义在于追求过程，也就是写作，而生命的价值将在写作的过程中自动生成。 后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。（第3章） 史铁生21岁双腿瘫痪，从此无法独自远行，他家附近的地坛便成了他唯一能够沉静心灵的地方，也就成了他心目中的耶路撒冷。 在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。 ··············· 想念地坛，就是不断地回望零度。（第32章） 写作即是创造，创造源于生活。中国近百年的社会剧变为史铁生提供了丰富的写作题材。这本书后半部分记忆与形象的内容在史铁生的脑海里沉淀后最终被他用现象学的方法还原成了《务虚笔记》里的可能世界。 注:《务虚笔记》是史铁生创作的巅峰，文字凝练富有诗意，情感真挚，有兴趣的书友可以去看看。

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  刘萍

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  《我与地坛》是一部充满哲理和充满人性的作品。作者文笔细腻，文学底蕴深厚。关于情和景的描写，读来时而感到如沐春风，时而感到内心震颤。也令读者完全沉浸其中，感受着作者与地坛的点点滴滴。 自作者截瘫后，便与地坛结下了不解之缘。地坛载满了作者的车辙，载满了作者对命运的抗争，载满了作者对人生的思考。“轮”与“转”明明是指示着一条无限的路途 - 无限的悲怆与“有情”。如尼采说的“要爱命运”，爱命运才是至爱的境界。 也正是在地坛，作者获得了重生。 地坛陪伴着作者从青年步入中年，见证着作者从涉足文坛到功成名就。 经历过几十年的风风雨雨，作者与地坛已融为一体。“我”什么也没忘，只是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘。 “我”不在地坛，地坛在“我”。

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  徐海江

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  先别去死，再试着活一活看！ 有些事情，就这么在你身上发生了，不管你愿意不愿意，也不管你能不能接受的了，没有任何预兆，也没有给你任何准备的时间，这就是生命的无常。让人无奈的是，无常本就是生命的一种常态。你愤怒也好、你抗议也罢，反正，你是无论如何也奈何不了它的！除了接受，还能做什么？ 《我与地坛》里，史铁生在一个人最美好、最狂妄的年纪双腿突然残废，我想无论换做是谁，谁也接受不了。但这件事情就这样发生在了史老身上，他和很多人一样。起初，面对突如其来的厄运，他也愤怒，也觉得不公平，为什么是自己？当他知道一味地埋怨并不能改变什么的时候，在房间里一待就是一整天。好像只要不出去，自己的残疾别人就不会知道。 那段时间，一直都是母亲在陪着他。母亲不敢走的太近，因为他就像一颗不定时炸弹，动不动就发脾气。也不敢离的太远，就站在门口默默地守护着。因为母亲不知道他什么时候会需要他，她因此时刻准备着。 对于史老来说，那段时间无疑是黑暗的。他曾经说过，那段时间总是一连好几个小时想着关于死亡的事情。还好，他没有，不然世界将会少了一位伟大的作家。 终于是渡过了心理接受期，他开始试着从黑暗里走出来，去观察自己的周边。他发现母亲在他面前，就像个做错事了的小孩，战战兢兢，颤颤巍巍。他才知道自己是多么的可恶！ 阳光适时地照进了房间。母亲看到儿子的状态比之前好了一些，她终于“斗胆”试探性地问了一句：今天，天气很好，要不我推着你出去走走吧？他说好，母亲的脸上露出了许久未见的笑容。 母亲在后面推着他，两人来到了离家不远的地坛公园。他没想到，在偌大的北京、在繁华的都市里，竟有一处如此静谧的好去处。他觉得，这里很适合像自己这种情况的人长时间地待着。是自己以前没注意到吗？还是注意到了，却没有往心里去。毕竟，年轻人都是向往走南闯北的生活，喜欢去海阔天空的地方。大多只有上了年纪和恋爱的年轻人，或小孩才会来这种地方吧！如今，于他而言，走南闯北是不太可能了，海阔天空更是难，他连像平常人一样走都不行。所以，这里将会成为自己以后经常来的去处了吧！ 而后，母亲经常推着他来这里。推着他，他不说话，母亲就说，她又不知道说什么好，家长里短怕她烦，高谈阔论她又不会。她就说些有的没的，但总是小心、小心、再小心，她生怕自己说的话会伤害到他的自尊心。 再后来，母亲生病去世，有时候妹妹会推着他来，妹妹没空，他就自己摇着轮椅来。从妹妹的口中，他知道了在那段时间，其实母亲已经病的很严重了。这件事给他的心来了一次迎头痛击，若是没有母亲，他不可能从那段黑暗的日子里走出来。若不是因为自己，母亲也不可能心力憔悴到走的那么快。 母亲的去世和自己突然残疾的那一天，我作为读者，看到这里时，不知道两者给他的打击哪个更重。但我知道，这一波接一波的打击，足以摧毁一个人的所有坚强。 他在书里写道：有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 是母亲用无私的爱唤醒了他，让他对生产生了依恋，让他拥有了敢于与命运作斗争的意志。是母亲带着他来到了地坛，给了他一个既可以不被打扰、又能够与外界接触的好去处。在这里，每天都有人和他一样准时出现在这里，他们是一个喜欢通过散步思考人生的陌生人、是一对相携相伴的老夫妇、是一位下班顺便路过的女老师、是一个来这里练声的歌唱青年、是一名曾经辉煌过的长跑运动员、还有一位天真烂漫的弱智小女孩。女孩的哥哥让他想起了自己的母亲。他妹妹玩到哪，他就不远不近地跟到哪，有危险他就出现，没危险的时候，他就在一旁看着。 即便有些人，他们从来不说话，连个招呼几乎都没有，却已经像是认识了许久的老朋友。他无数次地从他们的眼神里感觉到了对方的鼓励，他们无心中为他创造了一片生机盎然的生命之林，在这片充满了生命力的森林里，他找到了生命的意义——先别去死，再试着活一活看！ 从母亲带他来的那一天开始，他的一生就仿佛与地坛粘在了一起。往后，数次搬家都是围绕着地坛在打转，没有更远，反而是越搬越近。而这地坛好像是在等他，像是宿命轮回一般。 在地坛，他开始了他的写作生涯。地坛里的花草树木让他仿佛置身于美丽的大自然之中，在这里可以明显地感受到一年四季的变化。对于几乎每天都来的人，这里的一草一木的变化，他都知道。这也是为什么在史老的文章里，我们可以看到如此细腻的景物描写。 比如：“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不宁。” 草木生长只用肉眼去观察，是感觉不到它的生长过程的，相对而言它是静态的。而史老在后面加了“响动”和“窸窸窣”，草木生长的过程变成了动态的，整座园子一下子就热闹起来了。这是要用心才能感受得到的。 作为一个与命运作斗争多年的斗士，他对死亡的理解比其他人都要真实许多。他写死亡总是那么的一针见血。 比如：“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 写作于史老而言无疑是一次生命的拯救。如果不是忽然残疾，他也不会这么坚定地走上文学创作的道路。他可能会去干别的，那么我们也就看不到这本《我与地坛》和他更多的作品了。史老的忽然残疾，于他是一种磨难，于读者却是一个福音。我知道这样说，对史老是不公平的。 可有时候，命运根本就不会跟你讲什么公不公平。厄运当头，说一句都是多余！ 生命无常，只有一次，而且短暂。在这颗生命之树上，会有风催雨打、会有虫咬蛀蚀，这些我们避免不了。而开什么花、结什么果，也早已注定。我们能做的就是活下去，只有活下去，唯有活下去，我们才有资格去谈其他的。

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  🍀杨杨

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  地坛给予作者的是一进园门，心便安稳。 而作者给予我的是一读本书，心便宁静。 夕阳西下，雁雀归巢，又是那座熟悉的古园，那被夕阳拉的长长的身影，他静默，无语，深邃的眼眸似将夕阳的脚步停驻…… 本书着重讲述了作者与地坛的关系和他与母亲的爱，以及澄净的思和深切的悟带给我们的启迪和引导。一个被命运击倒而最终站起来的人与一座古园的故事。 母爱是宽容的，儿子的安全才是她最担心的。回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时光，在那艰难岁月中对生命的理解，以及母亲给予的关爱与启发，地坛里他自省，弥漫着浓郁的人生味道，但那只说明过去，现在，作者有了自己的理解：幸福之路永远掌握在自己手中。 《我与地坛》是读了以后忍不住想流泪的文字，春华秋实，一草一木，陌生的情侣，古老的地坛……一切有生命的无生命的，在史铁生的笔下，在他的心目中都是那样温和而有触感，他温情地用纸笔描述他眷恋着的世界。史铁生总能把冷冰冰的哲学意义具象化拟人化，以故事的形式饱满的呈现出画面来，他是文学家，也像哲学家。 那时的日子好像过得特别饱满、色彩斑斓，仿佛一条充盈的溪水，顾自欢欣地流淌，绝不以为梦想与实际会有什么区别。却在活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿！在人生最美好的年纪经历与死神擦肩而过……人生不如意十之八九，挫折和意外往往不经意就来到人们身边。 存在主义的代表人物海德格尔说的，“人是被抛入这个世界的，是身不由己来到人间的，是能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。” 此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。 今次读后之感，本书值得再读！细读！

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  薰衣草

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  《我和地坛》史铁生的自传，一个从病患中精神屈起，评价自己对母亲的怀念和毫不屈服的精神，成为了在中国作家中具有哲学思考全面、问题最深入的一个，也是以他的文学天赋表现得最生动、最具震撼力的一个。作品呈现出思想的前所未有的深度和超前性。”他的文字似诗歌咏唱、让人看到：人就是人自己的神，神的完美，就在于人对于完美的无限追求中。 “ 那夜的箫声和老人，多年在我心上，但猜不透其引领指向何处。仅仅让我活下去似乎用不着这样神秘。直到有一天我又跟那墙说话，才听出那夜箫声是唱着“接受”，接受天命的限制。（达摩的面壁是不是这样呢？）接受残缺。接受苦难。接受墙的存在。哭和喊都是要逃离它，怒和骂都是要逃离它，恭维和跪拜还是想逃离它。我常常去跟那墙谈话，对，说出声，默想不能逃离它时就出声地责问，也出声地请求、商量，所谓软硬兼施。但毫无作用，谈判必至破裂，我的一切条件它都不答应。墙，要你接受它，就这么一个意思反复申明，不卑不亢，直到你听见。直到你不是更多地问它，而是听它更多地问你，那谈话才称得上谈话。” “我一直在写作，但一直觉得并不能写成什么，不管是作品还是作家还是主义。用笔和用电脑，都是对墙的谈话，是如衣食住行一样必做的事。搬家搬得终于离那座古园远了，不能随便就去，此前就料到会怎样想念它，不想最为思恋的竟是那四面矗立的围墙；年久无人过问，记得那墙头的残瓦间长大过几棵小树。但不管何时何地，一闭眼，即刻就到那墙下。寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。” 就如叔本华所说：“不管命运如何降临我们身上，不可太高兴，也不可过分悲伤。一方面是由于一切事物都在充满变化，我们的运气随时都会变动；另一方面是因为在判定事情对自己是好是坏之时，我们易于受到欺骗” 史铁生用生命的残缺却活出完美和诗意。 他用致“纯”称赞自己的爱人陈希米“你这顺水漂来的孩子” 你这随风传来的欣喜。 听那天地之极 大水浑然、灵行其上 你我就曾在那儿分离。 希米，希米 那回我启程太过匆忙 独自走进这陌生之乡。 看这山惊水险 心也空荒，梦也凄惶 夜之望眼直到白昼茫茫。 希米，希米 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。 听那光阴恒久 在也无终，行也无极 陌路之魂皆可以爱相期？ 我也被陈希米的爱所感动。 只有经历了生命跌宕起伏，才会对生命充满真正的体验，史铁生的著作是心灵重生后对生活的“真”的感悟，是一只折断翅膀欲火腾飞的“鹰”。

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  Hercules

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  一辆轮椅，一个青年，一位母亲，一段亲情，一种对于生与死的思考，这可能就是我最初理解的《我与地坛》。后来，每每夜起，翻开这本书，我开始为作者母亲惋惜、担忧、心痛，以至于开始思索自己的人生。 史铁生在生命最灿烂的季节，命运却给了他最沉重的打击——双腿残废。他一时被命运击昏了头，觉得自己是世上最不幸的人。于是，家附近的地坛，这个荒芜冷落的古园，便成了他“可以逃避一个世界的另一个世界”。从此，他成了那个园子里的一切见证者，而那个园子也成了他灵魂唯一的住所。 有人说，《我与地坛》是一部极富悲情色彩的作品，但从中我更多的看到的是一种力量，一种对命运不屈的精神。史铁生的坚强和执着感动着我，虽然失去了双腿的他在年少时有过暴躁和失落，但他从无一日间断的来到地坛，去深思，去观察，去体味人生，从而平静、释怀以及看淡了一切。正是因为如此，他才能在后来的人生里从阴霾中站起来。而观如今，我们衣食无忧，可遇到一点困难挫折就怨天尤人，自暴自弃，作者的精神更值得我们学习。 母爱的伟大无私震撼着我，作者双腿瘫痪带来了他痛苦的青春，也就注定了他母亲痛苦且短暂的一生。当他年少无知，自暴自弃时，母亲所承受的痛苦可以说是常人无法感受的，但她没有终日以泪洗面，而是用自己的不动声色去放纵他，呵护他，但这样做的结果就是她独自忍受痛苦的煎熬，这也无异于给自己判了死刑。那个时候，史铁生的母亲是那样小心翼翼，生怕儿子想不开，又生怕自己一不小心揭开儿子心里那血淋淋的伤疤，于是许多话到了嘴边转了个弯又咽了回去。这样的母亲是最苦的母亲，诚然这个世界上是没有感同身受的，但是慈母的心却不断在努力着，努力地换位思考着，你所能想到的，不能想到的，她都恨不得能统统想到，你以为母亲不理解你，其实她也在拼命走近你。这就是母爱之伟大，快乐你的快乐，痛苦你的痛苦。也许作者是以现在的成就来告慰母亲的在天之灵，可昔人已故，只能追悔莫及，这也是为什么《我与地坛》那么让人难以忘怀，在史铁生瘫痪后，他也曾因为无法控制情绪而屡屡对母亲大发雷霆，等到那个似乎一直都在的人去世了，他才渐渐醒悟，母亲对他的付出和母亲的不容易。这个世界上恐怕再难找到这样一个深爱他，不求回报的人了。如果不懂得去珍惜身边的这个爱你的或你爱的人，在某一天她消失在你生命里的时候，留下的只有无尽的后悔与伤痛。所谓“子欲养而亲不待”，朋友们，别等失去了才知道珍惜，对父母之爱要趁早。 作者的博爱感染着我，虽然作者自身残疾，可是对生活的热爱流露于笔尖，如果没有爱，他怎么会发现地坛的内在，怎么能观察数年来地坛的变化，以及每一位进出地坛的人的特点，只有对生活充满热爱，情感升华到博爱的人，才能细心的观察这一切，用心的记录这一切。而如何才能拥有爱，懂得爱，我认为爱由心生，爱的源头来自于心底，所以让我们学着接受爱，也学着去爱身边的人。