简介

精彩点评

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  Alexxx🌖

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  非常有意思的随笔。 我从高二之后就再也没有读过历史相关的东西了，因而这应该算是五年来的第一次。除了后几篇是涉及到所专领域的研究外，其他篇相对来说都比较博雅和通识，读起来绝不吃力，还很愉快。 谢谢罗老师，是应该多一些这样的历史学家以及历史书。

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  鹿港小镇

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  选择性地读了最感兴趣的三篇：《遗忘的竞争》《走出民族主义史学》《世上本无黄种人》，每篇都很有启发。

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  叶叶叶叶

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  短篇文章的集合，各自的主题之间关系不算紧密，但都可以窥见作者一致的原则与理念。观点严谨，读起来很舒适，即使对历史学没什么了解也可以顺畅看下去（虽然记不住什么hh）

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  Wen

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  田余庆先生送给我们《尚书·洪范》里“有猷有为有守”六个字。用现代语言解释“有猷有为有守”，就是有理想、有作为、有坚守。 如果既能进取有为，又能守节无为，那当然是做到了“有猷有为有守”，孔子认为这是最好的，是“中行”。但如果不得不退而求其次，那么只能做到勇于进取、有所作为的，与只能做到坚守底线、有所不为的，两者都同样值得肯定。进取不仅需要能力和勇气，也需要时代条件，条件不具备时，要做到守节无为其实也不容易，同样需要足够的勇气。

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  Ant-i

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  不自量力地读完了，高估了自己的知识接受能力以及对历史的兴趣。 “一般”只是对我来说一般，还是还是觉得史料太多，议论太少了。这不算是问题。

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  C_Mercury

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  “记忆取决于遗忘，遗忘造成物理时间的断裂与破碎，使得记忆呈现出生命时间的意义。”这里最有感触。 罗新有见识，有见地，研究解读历史的态度方法也在正道上。

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  湲

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  后半部分涉及专业略硬核，但硬磕完后，也略想“绝漠横行”一回；前半部分对重新认识阅读历史的心态有启发，很精彩。

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  大耳悉知

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  语言相对来说挺亲切的，门槛没那么高。 谈到相关的历史都有很明确的考究，满意。 了解到了很多不知道的书籍。

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  小东邪

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  我怎么觉得和陈嘉映先生的《走出唯一真理观》可以当姊妹篇哈哈哈，很多见解都很辛辣独到，但又温和委婉，我并不了解历史，也志不在此，我把它当作理解我自己人生的过去现在未来的书看，觉得开始审视自己的生活，同时也放过了一些执念。从中有两点最重要的感悟，一是为自己作史时不要仅从当下的发展来看过去的决定，二是历史固然重要，更重要的是如今如何做。

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  董

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  虽然豆瓣上有人（多半是历史学专业人士）带着不屑评论本书是“本科为中文专业的作者写的书”，有人指责全书没有理论创新，只是史学知识集萃，但在非历史专业读者比如我看来，这是一本内容硬核的书，填补了不少知识盲点，读后收获满满。 罗新对民族主义历史学的警醒，对破除人种思维的呼吁，对历史学功能的反思，都发人深省。而且得益于作者本科中文专业的功底，本书文字流畅，文笔出色，具有其他历史书籍少有的阅读快感。 本书收录的是罗新的演讲和随笔，应该说并不是专业著述。但对大众读者来说，普及历史知识和史学观念，启发大众树立正确理性的民族观、价值观，在民族主义情绪盛行、网络乱象频发、焦虑弥漫的当下，也是一件急需且惠及长远的事。 本书中罗新论述史学观点时引用或提到不少历史著作，经他一讲，就想去读一读。比如奇迈可（Michael Keevak）的《成为黄种人：种族思维简史》。有趣的是，追到豆瓣，发现评论里有一种观点占据主流:原著无甚可观，精华尽在序言。而序言即是本书收录的罗新这篇。内容非常精彩，值得推荐，此处就不剧透了。 读本书有一个感受，就是历史学的博大精深。文科专业在高中都把中国历史、世界历史串学过，但那只相当于在浩瀚的历史学海洋上乘快艇飞速划过，有限的轨迹在无限宽广无限深邃的水体面前简直不值一提。 从哪里来，到哪里去，是人类的终极命题。罗新说，历史是人类精神的基本构造，是人类的思维形式，离开了历史就不会有人类的思维。他提倡历史学家要有三大美德：批判、怀疑和想象力。因为研究历史，是为了看清楚我们究竟是如何从过去走到现在。这样，历史学家以回到过去、与过去对话的方式参与现实，以保护我们的未来。 说到历史学的功能，从南京大学历史系主任调任复旦大学的姚大力认为，传统中国的历史学，可以用两个“司马”来代表，即司马迁和司马光。但是两人代表的是两种截然不同的学术取向：司马迁的“原始察终”取向体现了对比较纯粹的意欲认识和理解过去的追求，而司马光的“资治通鉴”取向则把历史学当做辅助甚至指导政治统治的工具来看待。“在中国历史学领域一直占支配地位的，几乎一直是司马光的‘资治通鉴’取向。”姚大力呼吁要在历史研究中坚持和弘扬价值理性。 在坚持价值理性这一点上，与罗新对民族主义历史观的反思不谋而合。罗新认为，传统历史学有“起源崇拜”和“迁徙崇拜”两个特点。在讨论人群历史比如说民族历史的时候，迁徙崇拜认为，一拨人会完整不动地经过长途迁徙来到另一个地方，而现实中这是不可能的，没有绝对纯正的民族（种族）。罗新对突厥人有个比喻:一辆大巴从东方蒙古草原开往西方，不断有人上车有人下车，等到达土耳其的时候，车上可能已经没有最初上车的人了。 民族主义最初可能起到凝聚人心的作用，但发展下去却很容易走向极端，煽动起仇恨和非理性。纳粹德国不是希特勒凭一己之力突然制造出来的。希特勒式的领导人也是被历史制造的，历史知识恰恰是制造他们的原料之一。历史学和其他一切学科大概都是一样的，都是要对各自时代的历史负责任的。 无论是身处、生活在哪一个民族——国家，我们都事实上共享同一个历史，而且共享同一个未来。这个认识要求我们所讲的历史，固然是为某一个人群、某一个地区、某一个国家的，但也要超越这个具体的人群、地区和国家，最终可以成为人类整体历史的一个有机组成部分。 虽然蒙古人种、黄色人种、黄皮肤这样的观念与词语，在今天的西方主流媒体上，在西方科学论著中，基本销声匿迹了。这不仅是出于所谓“政治正确”，其实主要是出于“知识正确”，因为现代科学早已脱胎换骨，抛弃种族思维了。但西方中心论思维却仍然存在，中国的经济崛起挑战了西方的优越感，中美贸易争端乃至全方位的竞争必然长期存在。民族主义在全世界范围恐怕都是被利用的力量。

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  季米

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  这本书在豆瓣热门中国史图书中排名第五，成了一本畅销书，也是有点让人惊讶的。罗新此书的副标题“批判、怀疑与想象力”是精彩的点睛之语，简要说明了一个历史学家的美德在于批判、怀疑与富于想象力。这几点渗透到了罗新对历史学研究的反思和史料取用当中。前面的几篇文章把他作为学者多年来的反思和经验谈了出来，可以为后学治学提供一个参考，读来还是很有启发的。他的文章有很多干货，藉由平淡的叙述，引出了各式各样的问题，虽然谈的并不深入，但其思考的方式还是有很大意义的。这些与专业反思有关的学术随笔，反映出作者对历史、历史学和历史学工作的理解。这些与他走出书斋用自己的脚步丈量历史、发现中国、认识世界异曲同工，一个目的即追索历史的纵深感，尝试发现和讲述不一样的历史故事。可惜因对古代史的隔膜后面有些文章只能是一目十行了。

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  欣泽

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  考古学课的老师提到考古对历史的建构，引用的是罗新老师的一句话“造就历史的不是记忆，而是遗忘。”有一种醍醐灌顶的震撼。

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  RYAN可用

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  最近对民族史很感兴趣，听播客，读书，也查阅了一些资料。这本书提供专业视角的同时也没那么枯燥难懂，非常适合扩展阅读。非常喜欢，下单买实体书了。

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  刘Sir

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  感觉这本书文学性的语言文字叙述太多，而历史学专业的叙述太少。或许这就是作者在网上被追捧的原因吧。

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  羊

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  “历史学家把过去邀请到现实中来，是为了看清楚我们究竟是如何从过去走到现在。这样，历史学家以回到过去、与过去对话的方式参与现实，以保护我们的未来。”