读完感觉实在是爽,思想的盛宴,可能个人比较喜欢这类哲学思想方面的书吧。因为之前看过《中国哲学简史》,《王阳明传》而在看了这本书更加深了对百家各个学说的认识。原来荀子是人性有恶,韩非子才是人性本恶。各家都有各家让人信服的理由,确实都值得我去学习。但认识,读过并不能说自己掌握了。虽然看过后自己也能说出和一二三,讲讲自己的观点,并不能说明自己也和大师们一样。圣人们能提出自己的观点并且能在具体的事物中去灵活运用,而我们可能在遇事之后做的仍然一塌糊涂。所以看了这么多的理论最重要的还应该是事上练,用行动来证明我们是否懂了先贤们的观点。谨记,谨记!
其实回顾一下诸子的争鸣,我们就会发现,所有的质疑和争辩,都没有超出世俗生活的范围,这就跟同为轴心时代的其他民族思想家颇为不同。面对苦难,犹太先知和释迦牟尼超越了尘世;面对自然,古希腊哲学家走向了思辨。他们都在追问人的终极存在,追问世界的起源和本原。这是先秦诸子不关心的。即便老子的道,也不是古希腊的“物理学之后”,而是中国的“伦理学之后”。 显然,我们的文明即便在她思想最活跃的时代,也缺失了宗教和科学这两个向度。也许,这就是原因所在,或原因之一。如果是,更深层的原因又是什么? 这就关系到三千七百年以来,我们的命运和选择!
诸子百家的思想争鸣,是中华史非常精彩的部分。孔孟之道,老庄哲学,墨法之辩,异彩纷呈。他们的辩题没有结论,也不会有结论,但思辨的经纬线,一直延伸到现在,引人深思。
在这寒冷的秋夜,被易中天先生笔下的诸子百家感染得热血沸腾,本书条分缕析,通俗生动,诸子个个身怀绝技,然而这场华山论剑并没有结束,关于诸子的争论也没有终结:墨法独领风骚,为何最终胜出的却是儒家?荀子为何被看作是儒家的异类?为何诸子百家之多却没有佛家?如此种种,跨越几千年远未结束,这真是我们的思想宝藏!
如今都是兼用儒法,一个台前,一个幕后!儒可讲道德,法则保底守利益!
天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。 道,就是规律;数,就是法则;体,就是标准。也就是说,天有恒定的规律,地有恒定的法则,君子有恒定的价值观,也有恒定的道德规范和行为准则。
什么是善,什么是恶?什么是是,什么是非?本源起于何处,又终于何处?我们应该学习谁的,又摒弃谁的?很艰难。既然这么难,为什么不看山是山,看水是水呢
儒墨之争在于仁爱还是兼爱,儒法之争在于德治还是法治,儒道之争在于有为还是无为。
说是思想家,而诸子谈论的核心主题都是国与家,说到底都是以维护王权制度为中心
这本书没有先秦诸子百家争鸣好看,很多观点直接就冒出来了,然后再找材料支撑自己的观点,很生硬。
春秋战国这样一个时期才给了百家争鸣的机会,春秋时期的百家争鸣形成的思想对中国影响之深远。可惜后世两千年都没再出现思想界的百家争鸣。
其实很想看阴阳家和纵横家,没有涉及到很可惜。儒法兼备可能是历史的必然吧,墨子的思想读来总觉得矛盾,而道家又太过超脱,说到底无为而治终究太难实现,在位者总希望能青史留名,哪怕后人评说不过死后哀荣,却也是人之常情。不过从古至今,好像文人墨客都格外偏爱庄子,就像大学生总是倾向于自由党,谁不向往那一份洒脱和浪漫呢?
一直以为孟子是人性本恶 结果是韩非 这个长知识了 本恶和有恶果然还是有区别的
诸子的思想就像那北海之水,浩渺无边,不见际涯。何况北海若还告诉黄河伯,四海之于天地,不过大泽一孔;中国之于四海,不过太仓一粟。 读之令人振聋发聩,听君一席话 胜读十年书啊。 读书实在是一个最简单粗暴有效的增长知识见解的方式了,你能够在一本本经典书籍之中同作者交流。怪不得古人读书手不释卷。
诸子百家,百家争鸣,百花齐放。其思想精髓影响一代又一代的天下人。 对老子,荀子,墨子,韩非子,老庄进行了客观的评价,进一步认识百家的观点。