简介

精彩点评

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  左痕

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  系统，全面，能将繁复的中国史和考古学讲的生动有趣不枯燥，此书真的要列在我历史推荐书单的首位了

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  王剑锋

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  此书读完不敢说顿悟却大有醍醐灌顶之感！感谢杨照先生！五星推荐！10分！

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  凡中豪

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  不讲故事，只摆事实，援引大量人类学、考古学、文字学的最新学术成果，对纷繁复杂的史料进行筛选和再整理，进而推演出一套逻辑自洽的解释体系，是近来台湾中国史学者的发力方向，像杨照，像姚大中～该书第一册讲文明的起源，从新石器时期的“满天星斗说”开始讲起，进而断定夏、商、周不只是三个朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化：其中，夏人凭借夯土筑城技术脱颖而出，取得了共主地位；而后，商人借助出色的放牧驯化技术后来居上，并经由青铜器、甲骨文和祖先崇拜构建了唯有商人统治精英方能通灵的神鬼信仰体系，进而塑造了政权合法性的根基；再后来，就轮到了周人，周人几经迁徙，即掌握了商人的技术跟信仰，又习得了先进的农耕经验和高超的社会组织能力，终于取而代之，继以天命观否定了商人的鬼神信仰，并创设了封建制、宗法制，进而为中华文明打造了范式～全册逻辑清晰，自成体系，只是夏商周二元对立的政权设计，过于简单粗暴，难以令人信服。

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  mailhaibo

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  如痴如醉。夏、商、周三代，中国完成了从部落联盟到国家草创的跨越。如果说夏通过夯土技术确保了部落在较长时间内的相对稳定，那么商通过鬼神思维维系并强化了部落联盟，到了周，通过封建、宗法和普适意义的文字等社会组织工具形成了国家的雏形，也同时搭建出了流传后世的中华文明的基本框架。本书的作者在前人考古学丰硕成果的基础上，通过整理，概括，向读者展示了从新石器时代末期到西周建立这渺渺2000多年的华夏先民的创业画卷，使得读者能跨越漫长的时空同古人进行无声的交谈，同时也厘清了思路，在同其他古文明的比较中，更直观的看待人类文明的共性和特性。这是历史的沉淀，也是历史的浪漫。期待下一卷，从西周到东周，中华文明的形成期。

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  玉美

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  完全颠覆我了对历史的认知，这样的作品，结合考古研究数据，有信服度，认知度，这样读历史记录，再也不只是单纯的文学作品了，真心喜欢💕

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  大猫🐯

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  认识了不同于课本上的历史，从人文思想的变迁到朝代的更迭，紧密相随，因地因时制宜

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  卡妖

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  啊，很对胃口的一本！开篇就让人放下历史教育给人的刻板印象，打消了些微畏难情绪。作者从考古学出发，一步步推导讲解总结，带给读者一个观察历史的新鲜角度。喜欢这种清晰的逻辑，不废话，口语化易懂，趣味性强。 读完对考古学也多了一份了解和敬意。印象最深大概是对姓与氏的反复讲解，觉得很有道理。 也有存疑的地方，比如夏商周共存的概念现在是否公认;族徽是否确实与中国文字诞生有关;氏族群二元系统中的兄终弟及等。 现阶段历史储备不足，没法辩证思考。但真的是觉得历史越来越有趣了。

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  阿囡

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  以考古为基娓娓道来。角度新奇有趣，可读性强。夏筑城，商尚鬼，周承天，第一本主要是夏商周时期。

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  吴刚

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  看完第一时间，决定要买一本送给孩子。 因为，这是新史观。 今天的我们站在中华五千年文明史中，前所未有的位置上。我们从来没有如此好的机会搞清楚我们的文明到底是怎么回事。 一、新史料新史观 甲骨文的发现是中华文明史中的一件大事，由此，商朝由传说变为信史。新中国建立以来，如雨后春笋般不断发现的文化遗址，不断让我们得以看清越来越多的历史细节。这是几千年中华史家梦寐以求而不得的局面。 在这本书中，杨照由考古发现得出结论，三代早期中国可能处于城邦政治状态，真是堪称石破天惊的研究成果。我以为这使得中国早期文明与古希腊文明具备了更强的可比性。 杨照先生在书中介绍的一些知识点，以往略有所知，尤其是二里头文化，是断代工程当中最受人关注的项目，所谓“满天星斗”早有瞩目，但对于这些成果的总和研究，还是第一次有幸了解，非常震撼。 二、新理念新史观 杨照先生在介绍周翦商过程当中，分析了中华宗教观发生的变化，令人耳目一新，已经脱了中国没有宗教亦或强扯儒家就是宗教的窠臼。 中国拥有世界上最悠久的信史，没有任何民族比我们更重视对于历史的研究。但，晚清以前的史家不知天下，更从不闻何为唯物史观、进步史观，局限可想而知；晚清以后睁开眼看世界的新史家，已然面对落后挨打的惨境，于是所有中西差异皆是问题所在，处处不同于是只能全盘西化，五四先贤呼喊德先生赛先生堪称伟大，但对于中国历史的某些观点，今天看来已经“疑古太过”，非常荒唐了。 今天的中国史家，已经有了全球化视野，站在中外无数史学大家的肩膀上，没有道理依然去走抱残守缺或是全盘否定的老路。我们当然不能退回到孔家店里去，但须知，打倒孔家店也已是近百年前的老黄历了，莫非我们可以超越古人，但不能超越前人吗？今天的我们，应该已经具备超越意识形态认清自己来路的能力。 三、新方法新史观 中国传统的史学研究，限于寻章摘句，训诂考据不亦乐乎，往往困于一隅而不自知。西方的史学研究更多注重从经济政治的角度进行分析，但在今天，亚当斯密、马尔萨斯、哈耶克甚至弗里德曼等等都早已不再被奉为圭臬绝对正确，很多对东方研究的经典论断，比如水利说、应激说都已经开始遭到质疑。 今天的史学研究当中更多见到天文、地理、生物、心理、宗教等等学科的身影，大数据与互联网的应用也早已不新鲜，如此而来的研究，怎么可能去简单重复千年、百年以降的结论呢？ 妄议与牢骚，离杨先生的题太远。

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  MAGGIE AT WORK

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  我个人的书籍分类里，给杨照老师的tag叫做#杨照苦口婆心讲历史# 这一本作为他通俗史系列的开篇，侧重新石器时代和三代史部分。不是常规教科书里简单粗暴的分段介绍，也没什么八卦故事，人类学、考古学和比较新的一些研究成果也多有涉及，来龙去脉讲得耐心，但又感觉细致和严谨稍嫌不足。讲封建制的部分非常精彩，印象深刻。考虑到是课堂讲稿整理，有些重复的部分可以理解，口语化行文读起来也毫无压力，比起买了在办公室吃灰的两套中国史指定书目的确好啃多了。 我个人感觉通俗史的难点就在于尺度的拿捏，对于满目“历史演义”的当下市场来说，这样一种形式的通俗史的确可以令人耳目一新，不过感觉还可以更好。说到这又想回去翻翻张荫麟先生的那本未竟教材，在我心里排名永远南波万哈哈哈哈哈哈

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  琴舞飞扬

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  听了两遍不过瘾，又选择性的听了几个片段，觉的还是应该拥有纸质书才算过瘾，不仅听了还可以反复阅读。

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  🐳

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  刷新了很多旧有的观念: 1. 夏商周共主权利更迭不像后世封建朝代的你死我活，很长一段时间是共存的。 2. 夏取得共主地位靠的是夯土筑墙的本领，商靠的是建立一套玄妙的与祖先鬼神沟通占卜来解释事物的方法取代夏，周靠的是封建制，与人联盟合作的方法取代商。 3. 周朝分封的不是权利而是任务。周王派到一个地方的队伍不是去享受的，而是去占领这个地方建立起自己的统治。

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  苏易

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  先是听了第一章，本是为助眠，结果一下子就兴奋起来了，再也睡不着。杨先生从中国学术史讲到了考古学，明白晓畅。 后来觉得听书也挺好，不用太费眼睛，尤其是在北方寒冷的冬天。于是就整个听了下来，有引发思考的，再停下来。 很有趣的几个地方： 1、考古学需要的严谨治学精神和浪漫的想象力，其他学问也是如此。 2、天命观曾在别书中看到过，但封建是打下来才归你的思路，是不晓得的。 3、文字的传承、对历史的崇拜，是中国文化里居于核心位置的。 ……

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  阿卿

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  遇到这套书实在是太好了，只读了第一本，就更新了怕读历史的我。书中杨照先生精彩的文字，生动地诠释了何为“文史不分家”，明白雅致的语言加上严谨流畅的逻辑，可以说这既是一本历史通识读物，也是一份文学作品。 从读者的角度，之前之所以不敢读历史书，一是在于学校教育中留下的对背诵年代、人名、事件定义的枯燥印象，二是觉得文学更贴近生活，容易带入和调动感情。历史多遥远啊，似乎要在脑海里先为自己换上古人的衣装，才能调整脑电波频道，迈进古代的图景。 书名中写了是“讲给大家的”中国历史，涉及的知识不深，每小节的字数不多，适合试读和碎片、断点阅读，就像随手打开娓娓道来的公开课片段。从“通史”的历史观讲起，到诸多如“夏商周不是前后接续的朝代”等颠覆传统历史教育的历史视野，到关于考古学、中国语言文字的历史切入角度，不知不觉间已恍然大悟，历史就是关于“时间”的故事，与每个人都息息相关，是比文学还要贴近生活的文学，文和史在人类生命中是分不开家的。相信读到后面典型的王朝更迭会更深刻地体会这一点。 而夏商周这片相对迷蒙的历史阶段，刚好首当其冲展现了本书最为独特的魅力点：历史其实是一道逻辑推理题。第一遍比较粗略只觉得爽，再看的时候为了做笔记细致起来（书中论述是切入提问-例证-推论，整理知识是要把散落的有效例证和提问整合到结论中去，但功夫不足还不是最好的版本，要读原文才能领略妙处，而且有许多文字不知如何概括只留了原文），把因果链条一环扣一环地往前推进，成就感事小，还附带产生对学科与知识的崇拜。常常把书读得轻易，这本教我记得仰望真正的思考的时刻。也就是远远地看到个照片里的山峰尖的乐趣，毕竟也只出了这么丁点的力气啊，刻苦属于头脑不属于嘴巴。 第一本中断太多次，希望第二本相对提高阅读意志力和专注力。

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  如梦令

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  非常好的历史研究，脉络清晰，史料丰富，通俗易懂，是了解中国起源的上好书籍。值得反复细读