简介

精彩点评

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  习惯带来平静

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  《山海经》原先是配图画的，因而文字是做配画用的，这样一来，字少，文字也多是一些动物和山川的数据。因而和文学就不太有关系。《山经》里尤其如此 《山海经》分《山经》和《海经》，前者分南西北东中五卷，后者分海内外加大荒东南西北共十三卷。因此《山海经》一共有十八卷。 《山经》里没有介绍什么有趣的东西，就是一些群山的名字，上面种的植物，下面埋的矿石，上面行的动物，末尾加上一些山神祭祀需要注意的事项。《北山经》里曾讲到过精卫，但也就两行字，主要还是说精卫鸟的事情。 《山经》全看完，合上书，脑袋里只有四个字，其鸣自訆，或者其名自呼。意思是说，叫声像它的名字一样。因此明白一个道理：世间万物的命名最开始是没有道理的。初民愿意叫树为树，愿意叫鸟为鸟。如果当初树是鸟的读音，现在树就是鸟的读音。做初民的好处是，你有命名权！这就是如今搞发明创造的乐趣所在了。 《海经》里有很多神话故事。更加适合和人聊天用。比如只有一只腿的毕方，逐日的夸父，舞干戚的刑天，九首的相柳氏…… 《海经》里有很多有趣的事。譬如无启国的人，平常吃泥土，不分男女，死掉了就埋，但是心脏不腐烂，一百二十年后能重新变成人。这么说，就完全是泥做的人了，靠泥土来维持生机。 钟山的山神，烛阴很厉害，呼气吸气就是冬夏，眼睛睁闭就是昼夜。 但神奇的《山海经》的背后，据考据是因为一是因为祭祀（大人国，小人国），二是因为历法（羲和生十日），三是刑罚严酷。比如一臂国，聂（she）耳国……就是一些被砍去身体的人聚集的地方。 但是看书的时候，不必刻意去想残酷的事情。念书的时候，教科书里有《夸父逐日》，那一段文字，至今读来，仍让人心潮澎湃：“夸父与日逐走，如日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”在追逐理想的路上，道渴而死。这种死的爽快感，如同卡夫卡的小说《判决》里，父亲判决儿子去死，儿子便出门跑上桥，一跃而下。 好的名著里，描写死亡只有寥寥几笔（描写什么了不得的情节也只有几笔），几笔就够了，多了就没有那种玄妙的感觉。像是杜甫《江南逢李龟年》里，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”刚开头即煞尾，一句话也不愿多说，却更让人感受到那种深沉的悲哀与感慨。越好的小说，越有艺术自觉的作家，语言越简省。但是可以名流千古。千古，只有几个字，也值了。 PS：“羿”也许是个职业，不是确指某个人。“帝俊”也有可能只是个人称代词，不确指某个帝王。 最倒霉的也许是夔，因为每每出场动静大，被黄帝做成了一面鼓，用来显声势。

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  姜姜

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  书中有各种地理信息、奇奇怪怪的动植物，很多玄幻小说、电影都取材于此书。一句话总结：很精彩，但不引人入胜。

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  Peter Pan

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  虽然这个版本有很多遗漏之处，总得来说还是不错的，各种讲解注释以及延伸。 记得鲁迅先生有篇文章就提到过，他小时候最想读的一本书就是《山海经》。 远观古今，多少神话体裁的文学作品灵感源自此书，纵然历经千年也不失其神秘韵味。 帝王贫民为之向往的“长生不老”，五帝时代的神迹故事，名山大川太多了。 这本书是很多作者的素材库，虽然荒诞不经，但也可作茶余饭后的消遣。

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  赵祥亦

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  全文叙述了山中的异兽，草药，以及一些耳熟能详的故事，精卫填海，后羿射日，夸父逐日等，还有黄帝与蚩尤之间的斗争，总体而言，感觉作者是个商人，而且感觉是与药材有关的…

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  史力行(Levi)

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  这本书让我认识了一个叫做刘宗迪的砖家学者，此人脑洞清奇，把古人对于独臂、单眼等的浪漫想象牵强附会到古代酷刑上，而且还自作聪明地觉得古人的很多浪漫想象其实都是古人研究日月历法的表现，按照袁隆平院士的说法：你真是吃得太饱啊！ 你把《山海经》这么一部伟大的浪漫主义怪物志给都做了科学解释，你这么厉害咋不上天呢？ 当然，我尊重你说话的权利。

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  上善若水浪子彦

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  部分翻译觉得有些奇怪，要是不看原文就会觉得逻辑不通顺。建议先看一遍原文，大概了解后，在结合每一个字的解释再看一遍原文，最后在看译文，相信我，你会有所收获

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  万丽

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  2021-1-9《山海经》佚人20210215阅读。《山海经》是中华民族最古老的奇书之一，早在两千多年前的战国时代，就有“山海图”流行于世。《山海经》分《山经》五卷和《海经》十三卷，其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。《山经》包括《东山经》、《南山经》、《北山经》、《西山经》、《中山经》五个部分，是比较规范、典型的地理学记述，尽管其中夹杂着一小部分荒诞和离奇的内容。首先是山川与方位，其次是河流与流向，再次是矿产及分布，再次是动植物特征，还有医疗、迷信预测等功能。《海经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》、《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》、《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》共十三卷。《海经》的内容，与《山经》相比，更多是语“怪力乱神”，毫无理性可言。《山海经》之所以被称为“神怪之祖”，被称作中国神话故事的渊源，主要就是因为《海经》所记载的内容比较荒诞无稽、奇异之极，如“翌射九日”、“夸父逐日”、“黄帝战蚩尤”、“精卫填海”、“刑天舞干戚”等这些耳熟能详的神话，在中国流传千年，深入人心。我读之只是粗略浏览，有个印象而已。不得不佩服中华民族的祖先们严谨好学丰富的想象力，给后人留下这千古绝学。

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  Tony

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  读起来有点困难，听说这书《山海经》原来有图，称为《山海图经》，于魏晋后失传。《山海经》记载许多民间传说的妖怪与诡异的怪兽以及光怪陆离的神话，长期被认为是一部怪异的书。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理的描述，其中包括一些海外的远古山川鸟兽，是一本具有历史价值的著作。 近年又出现同音假借说，指山海经中的并不是光怪陆离的奇人怪兽，由于先民无法用象形图去表示抽象的词，就以同音的象形图代表它，这就是“同音假借”。这些象形图混集在一起，加上后人再复穿凿附会之，最终出现这些怪人怪兽不可思议的事情。 奇奇怪怪的图像，是经过上几千年在经书文字上理解后描述出来的。由于年代古远，山海经历年来修修改改变成今天看到的，也许这奇书将来会被解开更重的地方。。

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  宾宾

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  四海八荒转了一圈 找到了昆仑虚 青丘 三百里桃林 弱水河畔 与九尾狐 毕方鸟神识 还有很多我们看过的神话传说里的人物 只是不知上古时期我的前世前生在哪里 很简短的几行流传下来的传说 有点小小的向往 还真想量步走走 看看今天在哪里 那些神神怪怪的他们又都去了哪 

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  小溪流水哗啦啦

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  很有趣，并非荒诞之经。很多神话故事都出自这本书。我们熟悉的后羿射日、夸父逐日、精卫填海等都来自这里。其中的，一目国，奇肱国等都是古代酷刑的体现。我们可以研究根本，也可以当做神话故事，毕竟人的想象是无限的。其中一种动物叫做狍鸮，长着人的面孔，羊的身体，眼睛长在腋窝里，（ps:想想就觉得好逗[奸笑]），我就上网查了，这种动物原来就是我们知道的上古神兽：饕餮。（我觉得饕餮应该很高冷呀，怎么可以这么搞笑[捂脸]）读了这本书，会发现每个地方，都有高大的树木，奇怪的走兽，飞鸟和鱼。而且，每种树果实和这些神兽的肉都可以去病，个别也会害病。例如可以治心痛病，可以让人永远快乐的（好想吃一颗这样的果实呀，做个开心的小二~）我大概读了半个月，每次不多读，每读必然查图，到要看看这些神兽们的尊容，然后开怀大笑，十分有趣。

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  baojunli

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  看了辰东的《完美世界》，唐七公子的《三生三世系列》，对《山海经》期待已久，虽然此版有不少缺失，但开卷还是有益的，一部集天文地理、医学动物、人文神学……为一体的百科全书。人类的确了得、在这个弱肉强食、适者生存的宇宙里，那些上古的凶兽都败了，可你还在，果然是完美啊。[强][捂脸]

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  Jason

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  《山海经》作为上古的奇书，非常的奇思妙想和耐人寻味，尤其是对每座山和每条河的描述，灌输了古人对大千世界的遐想和追寻，而在历史人文中也记录了古代的部落首领以及他们部落的变化和演变。 在取代尧成为部落联盟首领的过程中，舜曾经对他的反对者大开杀戒——他不仅仅只借治水不利铲除了鲧这个绊脚石，还接连驱逐了三苗部落及其首领，流放了共工部落及其首领。舜所采取的这些手段，《山海经》中绝大部分都有简略记载。舜甚至还流放了尧的儿子丹朱，这个内容在《山海经》也有体现。此外，古代文献中还记载了舜为登上首领的宝座，曾囚禁过所谓的“尧帝”。 舜的所作所为，实在不像封建卫道士们所颂扬的那样“以德服人”。 联系前文所讲的“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”，我们可以判断出鲧及其部族是属于舜这个部落联盟的，舜杀鲧也属于内部斗争。有见识的现代学者们提醒我们，要通过读史，拨开历史的虚伪外表，来看待所谓的圣主明君“尧”、“舜”、“禹”。经过数千年的奴隶社会、封建社会的皇权意志的篡改和意拟，这些所谓帝王的圣明大概都要打上问号。

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  梨依子

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  粗略的读完整本书 这本应该不是山海经的完全版 文中选取重要有趣的部分解说延伸上古神话传说被学者们研究考证 也许我们现在考证怀疑这些记载的真实性 但仍对神话传说抱有美好幻想 文言文使得阅读时间变长 本书值得多次仔细诵读

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  相忘于江湖

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  读山海经，领略不一样的风景，让神话和现实共生胸中，如此，生活更有意义，

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  王室风景

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  摘抄本，不全。山海经是本奇书好书，希望编译者能无个人情绪原貌译成白话，不必加入个人观点。这不仅是本启智书，也是启志书，能激发拓宽人的思想格局，想象力，求知欲，探索欲，创造力，并能激起人的自豪感。能使人豪迈坦荡。毕竟伟大的天神也会错有惩罪有罚，也会死去。编者有些看法是错误的。书里有些记录是很确定的，这些成书时间较早，干扰少，民间知者众，疑问就少，后面一些出现不确定的内容，两种说法，因为时间长了干扰多了就有点记糊涂了的感觉。山海经两个显著特点，一是语句简单，只基本描写，无形容修饰手法字句和情节描述，这使得山海经很像外星科考日志，最简短的记录看到听到尝到的事物就行。二是基本外观描述太感性，比如动物像手，结果就是有几个指头灵活的大点的爪子，鸡爪，其实就是这个哺乳动物手指甲很尖利，手指很细而已。所有神山神奇描写壮观恢宏，境界比较高深。所有高级的神基本符合女娲造型，人首蛇身。这一点是古人内心真实反应，对创世神的敬畏崇拜。且其他神，厉害点的，好点的都与蛇相伴。也许看到的就是如此。人首蛇身，这是古人的观感，古人不能理解，但其实真的很好理解。书里的文字记录反应出古人和世界的以下特点，一古人刚被造出来不久，还是婴孩阶段，而婴孩认知世界事物的唯一最高途径就是吃，就是吃，用自己的嘴来品尝和认识一切，动物小时候都这样，先把事物分两大类，能吃的不能吃的，再分为好不好吃，吃得吃不得四类，所以古人看到一切不管在今天看那些写的东西多可怕怪异丑甚至恶心，古人还没有到明确以美丑分世界的阶段，于是不顾一切去咬两口看看，结果就是，1能吃，好吃不好吃，有哪些益处，2不能吃，吃了会死会被吃以及吃了不消化。古人说某某会吃人，也是吃人的，已经是在成长，明白自己不是最厉害的，厉害的除了神，还有很多吃人的。在那样的时候看古人是天真好玩的，率真真诚勇敢无畏。现今人吃肯定是接代了，不过不天真可爱不好玩也不率直真诚更不是勇敢，毕竟人过这么久长大了，不再是婴孩，应该懂得珍惜懂得道理懂得怜悯，更该懂得责任了，对不如我们强的该保护，而不是吃和伤害，人应该明白了万事万物同宗同源，同母所造本该共生共存，没有独活的道理。希望人是成长了。如果这是个过程，人类最后依然会灭绝再新生，就像个人一样，婴孩长大，儿童，少年，成人，老年，死去。这过程或长或短。