简介

精彩点评

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  天涯仗剑

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  魏晋南北朝，真的感觉是一个很乱很乱的年代，乱到历史课记不住那么多国名，易中天的解读深层次带我们缕清这段历史。

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  横刀策马℡快意恩仇ᝰ

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  资治通鉴里说，司马炎天生臂力过人，天之骄子。我原本以为在他的手里，晋朝会更加辉煌，可惜实心的那可恶的分封制，造成了之后的八王之乱。魏晋风度，饮酒，嗑药，好美色，以曲为直，以直为曲，如果在易中天教授的书里，这些会更详细。

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  赵海通

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  《魏晋风度》读完了，用时不到3个小时。 对于魏晋，我们一般说的都是魏晋南北朝时期，把魏晋和南北朝连在了一块儿。真正的魏晋时期，是从公元220到公元420年，长达200年，后来的南北朝则是一直到589年，合起来是369年。比我想象的要长的多的多。 所以单单从时间上说，这本短短几万字的《魏晋风度》确实篇幅稍短。 整体来看，魏晋时期中“魏”指的是三国北方政权曹魏，而“晋”指的是司马氏建立的晋朝， 此时北方正是五胡十六国时期。 关于这段魏晋风度，易老师说的好：乱世出英雄，也出思想。事实上，正如有春秋战国的礼坏乐崩，才有百家争鸣；有汉末以后的腐朽溃烂，也才有魏晋风度。不同的是，百家争鸣备受推崇，魏晋风度却褒贬不一。 所以为何会褒贬不一？ 褒是因其真。魏晋风度总结起来就真性情，美仪容，尚自然，爱智慧，重门第。老成持重如王导，飘逸潇洒如庾亮，野心勃勃如桓温，从容镇定如谢安。魏晋的这四大代表人物，追求的均是真。自然就是真实，真实则率性。 魏晋风度是中华文明史上的一大转折，人与自然的关系从道德和政治的一变而为审美的，由此产生的文明成果则是山水画和山水诗。尽管它们要到隋唐以后才蔚为大观，但东晋却无疑在观念上开启了先河。 在春秋战国以后，诞生的是新制度。魏晋南北朝以后，诞生的则是新文化。与汉文明相比，唐文明更具有开放性和兼容性，就连独尊儒术也变成了三教合流（儒释道），尽管官方思想和主流意识形态仍是儒学。这就是魏晋南北朝的作用。 贬是因其偏。魏晋风度里只有门第观念，没有精神支柱。他们追求的真实、自由和美，只是少数人的专利和特权，没有也不可能成为全民共识，又岂能支撑帝国的大厦？ 他们追求的真实、自由和美，竟只能通过佯狂、醉酒和男人女性化来实现，这说明这个阶级完全没有底气。 所以，最后作者说，新文化的创建不但不能指望士族地主阶级，甚至不能单靠汉民族来完成。种种事实都证明，政治需要新制度，文明需要新生命，民族需要新血液。动荡和分裂只不过意味着新的整合，而整合的前提是融合。 这就是接下来南北朝即将发挥重要作用了。 拭目以待。

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  胖子

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  魏晋风度的主旋律，人要活的有张力，人要漂亮的活着。 我想起了一位老师的话“魏晋时期，每个人都是一个自媒体。世说就是一本记事语录。” 没错，这个时代的风采，人性主义光辉的张扬，对心灵的解放。 想到了福柯的“权利系谱”，话语权就是权利，这个回归语言本质，思想的时代，心往之。 书中很多史实都可以看到刘小川老师《品中国文人》的影子，也看到了自己的影子。 也对，我性格中一大部分成分都是受到魏晋风度的影响， 所以看到书中很多内容浅甄即止，留给我很大的空间， 也想到自己“沟壑”还是停留在五年前的幅度，有所慨叹。

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  Sissi

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  魏晋时期出现了很多文人雅士！竹林七贤，陶渊明等！他们诗酒田园！他们是真的居士，不是春秋时期的那些像博名气的假隐！

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  寒渚

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  也许，这就是“魏晋风度”了：道德评判退隐，个人价值彰显。吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神。或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了内在人格的觉醒和追求。 真性情，美仪容，尚自然，爱智慧，重门第，所有这些加起来，也许便是魏晋风度。

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  月光石

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  魏晋虽是国家动乱、内忧外患的时代，却书写了一段令人向往的雅量生活：文人气度不凡、饮酒赋文、高谈阔论，追求唯美与自由，贵在真实。

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  雷风

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  魏晋风度：魏晋时代不同于汉朝的宦官势力和外戚集团轮流专权的时代，这时出现了一个新的势力，那就是士族集团。士族是拥有知识和智慧的阶层。重视文化知识，加快科学技术的发展，为以后国家的强大奠定了基础。

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  klossy

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  这些名士给爽文创作提供了丰富的素材。 打算有机会补下世说新语。

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  Tiger涂逊

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  易中天的东西，不会差。有观点，有故事，有情有理，历史有了温度

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  Book 思议

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  历史总会矫枉过正，美仪容，大器量，高智商，雅趣味，更重要的是有名士的心境。从秦皇汉武到田园风光，为后面的隋唐帝国铺平道路

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  东郊记忆

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  自由 漂亮 真实的活着 魏晋 一个充斥着矛盾驳论的时代 敬佩惋惜 可歌可悲叹可引以为戒

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  猫爹

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  写的好！但是魏晋时期各朝代演变理起来还是觉得“乱”，恐怕这就是当时的状况。对于魏晋时期，过去读书时了解很少，看了这书，基本有了了解。 我阅读这本书的主要目的，不在史实的考证，而在于对这个时期为什么会形成中国历史上独特的“名士阶层”的原因感兴趣。著名的“竹林七贤”让我着迷，名士身上那份不羁，狂放，自由的精神，那些不俗的思想和风度至今仍然是知识分子向往的风范，我甚至觉得这就是知识分子应该具有的精神！ 个人认为，之所以在魏晋时期能够出现这么一个独特的现象。一在于魏晋的政权不同于秦汉王朝，前者靠创建者通过无数次生死搏斗后建立起来，而后者是依靠无数次阴谋篡夺得到。前者在斗争中建立了自身稳固的统治基础和文官队伍，后者则在篡位过程中不得不依赖“士族豪门”这一阶层的扶持。所以魏晋时期其实是“士”的天下。各名门豪族力量均衡，利益相关，天下共治，皇帝只是代言人的角色。显然这与秦皇汉武的统治力根本无法比拟。正因此才培养了以豪门士族为背景的“名士阶层”百花齐放的土壤。皇帝管不了，只能由者你们放浪形骸吧😄。二是，儒家学说尚未形成一枝独大的“国学”。即使存在，研究者也只在注译上下功夫，属于经院哲学，象牙塔里书蛀虫干的活，不注重于儒学在治国理论的实际研究应用。这就在客观上为各种思想的萌发提供了宽松的环境。名士们也就有了天马行空的机会。可惜，这种有利于思想发展的机会太短了，否则中国将会进一步涌现出和孔，老，庄一样伟大的思想家，哲学家。甚至改变中国的历史走向也未定。 作者在文章中给读者呈现了一幅魏晋时期风流豪放的壮丽画卷。这个英雄迭起，名士争锋，风云变幻的时代永远值得后人纪念！

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  倩燕

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  2019年读完的第十四本电子书，也是在微信读书上读完的第九十三本书。非常棒的一本书！易老师的文字给我们生动形象地描绘了一幅魏晋时代的政治、文化长卷：那是一个无望的时代，国土四分五裂，政权频繁更迭，时局瞬息万变，战火连绵不绝。魏晋的时代特征就是充满矛盾：漂亮又丑陋，清高又贪婪，潇洒又势利，高雅又庸俗，真实又虚伪。正是有汉末以后的腐朽溃烂，才会有有魏晋风度的横空出世。内心世界一片纯净，真性情，美仪容，尚自然，爱智慧，重门第，所有这些加起来就是魏晋风度。超凡脱俗、清风朗月，就是魏晋风度的形象！然魏晋士族对真实、自由和美的追求的表现，往往是病态的，恰是对那个时代的政治折射。在那样一个黑暗动荡的时代，正因为士族与皇族共治天下而使得他们更没有安全感，他们比任何人都更能感受到生命的无常。他们只能作为权力的附庸活着，内心无比痛苦。所以嗜酒、爱美、放荡不羁的生活只能成为他们的发泄和伪装保护手段。所以注定士族只能成为文明的过客。于是玄学应运而生并大行其道。因为玄学之为玄学，就在玄远。玄远在政治上没有风险，反倒为思想的驰骋开辟了广阔天地，更重要的是，玄学为魏晋追求的核心价值提供了理论依据。按照何晏和王弼的观点，万物以无为本，无是最高的真实。要想不虚伪，就只能虚无。一无所有，当然真实；无为则无不为，这就自由。自由而真实，也就漂亮。至于独立与否，可以暂时不管。好无奈的时代！好虚无的风度！

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  Howard

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  何为“魏晋风度”？道德评判退隐，个人价值彰显。吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神。或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了内在人格的觉醒和追求。 说的真好啊！真实、自由而又漂亮的活着，或饮酒、或嗑药、或清谈……虽然在那样的一个时代里，这种美无疑显得有些病态，但是我们又怎么能否认他们对于美的这份追求呢？