简介

精彩点评

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  沫沫

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  明末清初的山东郯县作为中国社会的一个缩影，战争，自然灾害，税负，女性生存……第一次看到在盛世之下个体的生存是如此艰难，一直以来我们总是聚焦宏观历史进程，对个体的关注甚少。

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  Ma

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  一方水土养一方人 良好的生存环境会少很多苦难 北人强悍南人温顺 同样一颗种子撒在不同地里，有的可能苗都出不来 培土奠基教育灌溉非常重要 橘生淮南淮北差别之大无奇不有 土地也需要歇息回肥休养 在不强调强大内在作用的前提下 人终究是环境的产物 大历史背景下小人物命运更值得同情 不是什么可怜之人必有可恨之处 拉到这个视角 也不必自怨自哀 能改变环境或换一个环境都不失为一种好的策略

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  gaoyong

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  此篇最值得称道的是独特的文体和结构，对史料的选择与再呈现，在叙述小人物的命运前做了充足的资料铺垫。借此复习了很多蒲松龄的奇妙故事，回忆起高中历史老师说过：“看过《聊斋》就知道人从来比鬼更可怕。”历史的周而复始让人警惕和悲哀，数百年前郯城王氏的尸首蜷缩在雪地里无人问津，而丰县被拘禁的八子之母，被折磨失智、子宫被强占、姓氏不详，今年已是公元2022年。

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  两只黄鹂

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  小人物的视角下才是真正的历史，毕竟历史就是无数普通人的生活经历。这种外国人的视角下的中国历史，更是给了我们一个不同的画面。

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  东SIR

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  以一个私奔女的死亡来展开描述山东一地清初的贫困，视角实在太特别，很多甚至觉得不在这个视角范围内。所谓的资料详实。实际上只依靠了《聊斋志异》、当地的县志及县令回忆录，而《聊斋志异》又非纪实作品。尽管史景迁声名显赫，总觉得有西方人猎奇成分在。

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  江江

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  中国往往以5000年文明古国自居，我们经常使用人心不古这个成语形容现下道德水平不如古代，读完史公此书，会对古代人民群众的生活处境，社会道德水平，定有新的认识

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  大贝儿

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  史景迁从浩渺的历史卷宗中，挑出了王氏这样一个小人物作为本书的主要角色来讲述映照当时的中国历史背景，就像人们在退潮的海水中看到的，在群石中微微闪亮，而以近乎后悔的心情从浪潮中拾起的一颗石头，知道很快地随着石头在太阳下晒干，遍布在其上的色彩会褪卸消逝。但在这个案里，色彩和纹理没有消退：当它平躺在手里时，色彩和纹理反而显得更鲜明。不时地，我们知道是石头本身在传热给握持它的血肉之躯。

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  熄雨

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  开始读的时候还没有丰县的事，后来发现时间过去了几百年，这片地界上女性的命运似乎并没有变太多

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  天驰

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  西方史学家独特的细微史观确实为普通的读者提供了一个审视历史全新的视角，丰富、细腻、亲切、鲜活。但是也没必要捧一压一，中国历来的大历史观，也为我们宏大、豁达、远视、包容的民族个性奠定了基础。

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  VirginiaSheung

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  史景迁于后现代主义思潮影响下写的一本小书，闲暇之余可读，不算正宗的历史学研究著作，消遣可读。

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  XJY

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  叙述生动且流畅。 蒲松龄《聊斋志异》的故事给本书增添了文学性。故事具有讽刺意义，从更深层次理解社会问题，可以给读者很大的启发。

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  沸腾的北岸

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  人格放大版的《乡土中国》/ 添加了怪力乱神的猛料/ 史景迁​去年的岁尾溘然长逝/ 这本沉寂的著作突然有了热度/ 艺术的悲哀在于/ 就像林奕含活着时/ 罕见人进入房思琪的乐园/ 我魂游郯城/ ​处处惊悚压抑的魑魅魍魉/ 地震、大旱、蝗灾、盗贼/ 国将不国的愤恨与嗟叹/ 龙抬头不光是节日/ 亦是人间的愿景/ ​

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  神经蛙

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  这本书明明应该叫 郯城县略考。 想看王氏之死，直接去看蒲松龄吧，别看这本书中的二手引用了。

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  雨季

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  历史·文本·读者         兰克客观主义史学“如实直书”的精神影响的一代又一代史学者，要求以公正无私的态度，但还原史料的过程中势必产生一系列问题：治史之方法是再现历史还是评判历史?学者能摈弃主观性这一历史叙述的梦魇吗?国内学者以政治经济史研究为重心，在史料不足的情况下，上述问题尤为突出。         史景迁先生是历史叙述风格确实让人耳目一新，不同于史料反复论证以得出结论的宏观历史解读，《王氏之死》几乎是演绎历史的报告文学。三种史料以蒙太奇的形式播放，完全是情景带入，没有多余结论，就像尼采高喊“上帝已死”，历史学文本化，解读历史的主导回归到读者，仿佛我们能够直接穿透“历史叙述”与“过去”发生关系。       本书虽以王氏为名，但仅占文末的狭小篇幅。就像她本人一样，只是郯城县普普通通的妇女，对历史的发展似乎并不起到作用，犹如投入历史长河的细沙，轻易不被注意，继续冲刷着直至恒久的遗忘。另一方面，在史景迁的笔下，王氏并非单个的个例，她是郯城乃至旧中国亿万贫民、妇女的代表，她的悲惨命运仿佛早已注定，但即使这样的小人物，也有自己的挣扎。         前文的的叙述缓慢而平淡，中间不时插入蒲松龄聊斋的故事，虚实之间，历史幕布交替闪烁着。书中所述郯城，“弹丸小邑，久被凋残”，天灾不断，还要受到盗匪和官兵的劫掠杀戮，政府并没有也无力对平民施以援助。在这样的背景下，妇女的情况更加悲惨，她们始终处于社会的边缘，官吏乡绅编纂的烈女贞女传记更是对妇女守节而死的行为大加宣扬，要求妇女以男人所设想的道德方式生活。王氏想要挣扎，她背着丈夫偷情，甚至想到私奔。但男人始终是她世界的中心，私奔的情人弃她而去后，她只能再次回到郯城，回到这个关了她二十年的囚笼里。史景迁引述了大量《聊斋》中关于偷情的片段，细细品读，实别有深意。 “那些没有魔法、金钱做靠山的郯城女性该怎么办呢?”         正是前文对王氏生活环境的平淡描述，才使得王氏之死显得近乎绝望的理所应当，读到这里有一种深深的窒息感，史景迁先生似乎把读者和这位郯城女性的命运紧紧牵连在一起。如果我是王氏，我能做什么呢?          很多时候我们解读史料过于理性，历史书写只剩下冰冷的数据，我们秉持公正，不偏不倚，殊不知内心的律动正驱使着自己。史景迁先生怀揣着感性，回归历史本来的样子，历史上那些人如何生活、经历了啥、希望政府怎么样，平淡中是现实骨感，虽细致严谨稍显不足，却让历史真正有了“温度”。

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  吴修振

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  虽然书名是王氏之死，但主要内容却是当时底层人民生活的一个剪影。 正史中帝王将相的喜怒哀乐背后，都是劳苦大众的悲欢离合。 历史的车轮无论前进或者后退，每个车轮上都沾满了百姓的鲜血和骨头。