简介

精彩点评

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  Cheney

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  三星半。史景迁教授文笔不错，不过同样是微观史，感觉读不起不如《叫魂》那般津津有味。史料方面大多引用黄的郯城县志和蒲的作品，是一种史料和文学作品相结合的写作手法。私奔的女人那章还挺有意思，有点魔幻现实主义的味道，其它章节比较一般吧。

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  啊, foul&fair

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  普通人熟悉的中国史总是在记载那些读书人的事，或他们想记或被迫记的事，如今看到这篇根据枯燥的史料编纂出的小史，深觉中国几千年广大人民群众生活的艰辛与野蛮。

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  3昼

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  ‍‍王氏死前的梦境恬静而安全，温暖的冬天，绿色的湖水，仙境的阶梯像镜子，她拾梯而上的时候从里面看到少女般的自己。 在现实中，她被她的丈夫掐死了。一声犬吠和更鸣，要去诬陷她与邻居通奸的丈夫慌乱之下扔下她的尸体。她躺在了雪堆里。 一个渺小的个体在宏大的历史中就像在浪潮中被裹挟上岸的石子。它的色彩和纹理在太阳下很快就会被晒干、蒸发，然后消失。王氏，无父无母，清朝初年山东一个小县人，嫁给贫穷的农户为妻。她就是这样的一个石子，即使有悲惨的一生，但在历史中不值一提，没有人会记得她。 可是握住石子的时候，它的纹理和色彩更加清晰和鲜艳。没有一个人的一生是不值得被记载的。“人文关怀”，史景迁做到了，也打动了我。“人文关怀”这四个字时常出现在我的课堂上。突然想到一些同辈也是如此学的、说的，他们却恰恰对弱势群体表现出了一种“知识分子”的傲慢与高贵。 还有很多想说的留在书摘里的书评吧。以史景迁先生的话算作我读这本书的结束： “我知道是石头本身在传热给握持它的血肉之躯。”

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  追梦人

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  大历史、小人物 蒲松龄很鬼才，几乎引用到蒲松龄原文的部分，都很有趣(ಡωಡ) 但整体应该是素材受限，肯定没有写雍正康熙时有故事感传奇感。

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  Aiko熊小姐

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  构思和结构挺有意思，从一个小案件和小人物入手，参照当地县志等史料记载及大量的蒲松龄作品，对明末清初郯县的地理经济道德人文法律等方面进行了抽丝剥茧的分析和呈现，虽说我没怎么读过史书，但这确实不同于“印象”中的史书，更真实也更有温度。（另外，让我对蒲松龄的作品也产生了奇特的兴趣，算是另一个收获吧）

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  麦仁儿

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  很特别的阅读体验！本来以为是常见的先写案件引出历史背景，而作者偏偏是先大段描述郯县的历史背景，从各个方面重现了当时的社会场景，最后一小段的王氏之死发生在那个吃人的社会中，几乎就是一种必然了，也是千千万万个此类事件中的极普通的一件，没有人会特别在意。

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  格瓦拉同志

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  史景迁一向偏重于文学性的叙事，试图通过高超的叙事技巧和敏锐的感知能力，在僵化的史料背后，重新塑造或捕捉逝去的时空和人物的生命。这一点，在《王氏之死》上，表现得格外突出。

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  墨石

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  明末清初的苦难是必然能想象到的，难得可贵的是作者给了我们描绘了四个鲜活的故事，看到了那个时代土地赋税、财产争夺、黑恶势力、伦理与法律是如何定义人民生存的，走进这些人的生活和他们的苦难与梦幻之中才能理解这片土地流传下来的不会被轻易割舍的情感。

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  🌿尹麻花

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  知晓史景迁先生，是因为看到了《人物》的文章，看完觉得一个外国人研究中国历史，并得到很多人的尊敬，带着这份好奇来读的书。没读之前，我以为是从王氏这一个人身上散发出来的故事，读罢才明白，是从大历史趋近到一个人身上，前面的众多篇幅，都在介绍背景，慢慢读下来就会理解每一步的发展。敬佩，是很独特的历史角度，而且还是个国际友人。

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  liz🌰

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  说实话有点失望，虽然我特别喜欢它所称的微观史观，从底层小人物的名字来窥视那个时代的。我以为和《叫魂》一样，围绕一个点展开叙述，但是《王氏之死》是线状叙述思路，没有抽丝剥茧的感觉。前面是大背景的铺陈，从郯城自然环境到社会环境，没想到全书进展到四分之三处，王氏才刚刚出现，然后没几页瞬间就死了，我三四次返回看封面是不是拿错书了。[捂脸]我觉得很佩服作者挖掘史料的能力，能够从小片段看到有价值的内容，这本书作者自己的论述少了一下，没有进行较有深度的理论提升，基本全是蒲松龄的《聊斋志异》的故事片段，看得有这累人。虽然我很同意故事就是人心理的镜子，能反映出人的价值观和思维方式。但是但我觉得整本书结构有些松散，阅读感受一般！

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  希白

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  因为史景迁逝世，喜欢的博主发了好几条关于他的事迹，变先找了本简单的作品来看。 这本书名字叫王氏之死，其实关于这个人真正的笔墨只有最后两章。 前面大部分都在描述郯城的地理环境，资源，经济状况，社会环境和风土人情。此时的郯城经济落后，资源紧张，民风强悍，自然灾害和人为灾难不断，人们为了有限的资源不断明争暗斗，是一个艰苦的年代。 而在这样艰苦年代中的女性，生活得更加艰难。 我知道世道艰难生活艰苦，却没想到会艰难至此，无数没有姓名的女性，她们在那个时候过着怎样的生活。 从1668年到1671三年间，地震，蝗灾，抢劫，本就不富裕的小小城镇如同雪上加霜，再加上经济不发达，几乎没什么人读过书，于是迷信也成了一种心理安慰。 女性很早成婚生子，作为完全没有话语权的一方，必须依靠丈夫生活。 而那些死了丈夫的女性，被架上道德枷锁，同时其他家族成员因为觊觎有限的土地和财产，对她们加以迫害和陷害，让她们犹如坠入人间地狱。 说回王氏，故事很简单，王氏和一个王姓男子结为夫妇，其实说结婚并不准确，几乎没有婚礼，女方没有家人，很可能就是童养媳长大了，任家也是家徒四壁，穷迫不堪。 没过多久，王氏和另外一位不知姓名的男子跑了，想逃离原本的生活，但是跑路过程中男子抛弃她了，然后王氏无路可退又回到原来家附近的一个庙里，有天原来丈夫又看到她，把她带回去了，回去没多久，丈夫直接掐死了她，尸体丢在林子外，并诬告说是藏身时庙里的人杀了她。 而查明真相后对任姓男子的惩罚是什么，只有带上枷锁和杖责，都没说清楚杖责多少下，只说能从杖责下活下来就放过他。因为他是家中独子又有老父亲。 王氏死前那一整篇的梦幻描述真得令人心碎，是作者想象王氏死前的最后一个美梦，是人世间最后一点温暖和安慰。但是下一句美梦破碎，现实是她被掐住脖子手脚抽搐不能动弹，最后死在了那个破草垫子上。 一个微不足道的王氏死去了，无数个微不足道的王氏也死去了，无人知晓无人问津。 小学时候学的卖火柴的小女孩，很多年了再没看过那个短篇一眼，看到王氏中梦中涉水而来去往天上去，想到小女孩在火光中看到的美景，相似的情节，相似的悲剧。 另外一个就是蒲松龄，《聊斋志异》一直被看做是志怪小说，这样看来，其实也侧面反应了很多现实，蒲松龄在那个年代属于思想超前的人了，自己婚姻幸福还能关注和理解女性，所以他的故事集里有很多聪明能干会法术的女性角色。这样对比之下，现实中没钱没势的女性更可怜了。看完很想再去看看蒲松龄的小说。 古文又简短，县志里的短短几句话来描述一场灾难，一些事件和一些事故，在文字的缝隙里，有些人的人生浸透了血和泪，风干在时空的长廊里。 史景迁于细微处见世界，在一个小小的案件中反映了整个郯城居民的生活状况，又从蒲松龄的小说里看到映射现实的部分。 书中放了很多古文原文，但是王氏这个案件的原文却没有，不知为何。 总体来说值得一读。

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  翮飞

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  四百年过去了，其实也没什么变化。性别是最云泥之别的阶级。精英领导的貌似从下往上的革命，对整个社会意识的调节，作用不大。

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  My All 🌖

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  清初平民的真实生活，乡人自有一套生活规律，在官僚 律法 气候 道德的缝隙里生存。

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  卮言

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  迅速地翻了翻，最后的梦境部分精彩又悲凉。中国古代的传统女性，生而在桎梏之中。

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  陆亚明+

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  小切口，大视角。篇幅不大，语言生动，适合非历史专业的最广大受众的严肃史学著作(相对于“演义”之类读物而言)。