希腊神话

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精彩点评

  • 希腊神话
    丁丁历险记
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    传统上国人写历史人物尤其是君主常常喜欢罗列政绩生平而缺少立体感。不敢从学术层面上评论西方学者是否研究得透彻但是至少他们从人文的角度让读者全面地了解被研究的对象。

  • 希腊神话
    小兵
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    我们对历史的解释很简单,任何事情总想推到一个人身上,这样倒是简单但毫无用处。 作者用一种轻描淡写的语言娓娓道来,还原了一个无辜的宋徽宗,他有情感有爱好有悲伤有欢笑有无奈有悲愤,虽然贵为皇帝,但很多事情完全不在他的掌控之中,他也只能随波逐流,无可奈何花落去 似曾相识燕归来,任何王朝都有灭亡的期限,我们管这叫气数,有生就有死,宋徽宗不幸赶上了这个时刻,是他的错? 比起宋徽宗的执政,北宋末年赶上小冰期,游牧民族无法生存,只能挥师南下,决定战争胜负的是战争欲望,面对死亡,游牧民族的南下是势在必得,谁在位都白给。 很喜欢作者的中立写法,只描述历史事件,不做评判,这个世界没有无辜者,国家的灭亡,谁都脱不了干系!

  • 希腊神话
    吕海鸣
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    迢迢万里,遥遥千年,伊沛霞为宋徽宗写了一部翔实的传记,徽宗有灵当有所感。因为翔实,所以有些累赘。作了些翻案文章,大体上还不失公允。反观国内名校女教授的作品,仅就写作态度而言,不禁叹之。

  • 希腊神话
    熊理根
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    经常有一种错觉,好像国外的汉学者对中国历史研究更深更细也更透彻似的。本书对宋徽宗的研究展现了全方位的不同视角,还是很受启发和感动的。

  • 希腊神话
    jujufan
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    一个更为全面的宋徽宗。一个朝代的衰亡,一个繁华文明的衰退,很让人唏嘘。也许外交和战争的决策失败不能简简单单归咎于一个帝王和一朝臣子,但宋代以后确实形成了文化巨大的断裂,其影响深远,这个锅徽宗钦宗也是必须要背的了。

  • 希腊神话
    不知道叫什么
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    来世不入帝王家。 书中确实展现了一个不一样的徽宗皇帝,但这是根据我们已有的事件认识作出的不同推断。不能给徽宗洗白。

  • 希腊神话
    Zoe
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    这本书作者以宋徽宗的一生的短时段为一个切面,考察北宋文化与北宋政治并行发展中的成就与弊病,针对宋徽宗当皇帝之前文艺公子哥生活状态的形成部分着墨四分之一的篇幅来探讨徽宗即位的偶然性,继而指出在唐宋五代十国三个历史阶段中,诗书画三门才艺皆技艺精湛的人,在宋徽宗之前就只有南唐后主李煜了。 本书极大的篇幅就是介绍徽宗的“文治”,但徽宗的“武功”,政治经济军事能力肯定不行,他似乎都没意识到文化繁荣需要的物质基础有多少。本书几乎未写徽宗自己的行政能力,所以某种意义上其实是原先的官僚体制在新的游牧兼官僚体制的对抗下失灵了。作为事后诸葛亮,对金辽政策的误判也起到了催化的作用。 在写作中,作者不断将徽宗与古今中外的君主做比较,由此观察到宋代宫廷的“封闭性”,并将此视为徽宗各项活动的起点。同时,作者非常强调徽宗作为“人”、作为文人士大夫的角色,从个人的角度讨论其信仰、艺术修养、艺术爱好等,这一方面丰富了我们对徽宗的认识,另一方面由此观察到的解释也不免偏颇,比如作者对徽宗道教信仰与政治关系的解释,就难以令人信服。 总的来说,该书文笔流畅,内容丰富,但深度上则有所欠缺,还是值得一读。

  • 希腊神话
    刘东瑞
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    私以为中国历史只有中国人研究的透彻,没成想一个70多岁的美国老太太伊沛霞写了这本《宋徽宗》,让我这个喜爱大宋的读者好奇心爆棚。好在伊沛霞老太太是一位宋史研究领域的专业学者,水平非常高。她认为徽宗并不是人们眼中的昏君。宗教信仰对徽宗精神世界的影响很大。徽宗是一个真实的普通人,他有缺点也有优点。徽宗的一生充满戏剧性:17岁偶然当上皇帝,44岁迫于敌国的入侵退位,45岁被敌军俘虏带回敌国当囚犯,53岁客死他乡。他的一生充满了各种偶然性和巨变。很有趣的是,当他被敌军带走时,他没有像其他皇帝一样,忍受不了屈辱选择结束生命,而是选择了好好生活。在囚禁的8年里,妃嫔们又为他多生了14个孩子。伊沛霞老太太认为,徽宗是一个很有魅力的人,他有才华,细腻敏感,多情又聪明。但同时,他也是一个虚荣心强和过分自信的人。她写这本书,应该不是想为徽宗翻案,而是要解释徽宗是一个什么样的人。喜欢宋史的读者可以阅读一下(略显冗长)。

  • 希腊神话
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    作为一个美国汉学专家,伊沛霞从外国人的思维方式来写一本中国皇帝的传记,还是让人耳目一新的。这本书不像一般的传记那样,以第一视角来刻画主人公,所以你不会体会到主人公当时的内心活动,而是以第三视角,从大量的史料中,去芜存菁,通过一条时间轴,组成了这个悲剧皇帝的大半生(从即位前的端王到北狩而终的太上皇),从出生到即位前的这段历史史书没有什么记载,作者也不去过多的猜测或者借鉴一些稗官野史的资料去做补充,也体现了作者做书的严谨性。从全书的行文用词来看,作者都是在以一种很客观很公正的态度去解说,有时候与其说是解说,不如说是罗列史实,因为历史功过自在人心,留给后人说,作者没有过多的评论某个人的做法对于不对,以及对后面的事情的发生到底产生了什么影响。蔡京,童贯之类的权臣,后世史学家大都认为要对宋的覆灭承担主要责任的人,作者也是在以一种客观的语气去叙述,看不到责备,归咎过错的态度。 当然,作者在文中也是倾注人文情怀的,对于金朝的侵略与羞辱的陈述,读了也是让人内心愤慨而令人同情,就连作者在文中也说对宋朝人民的表现感到动容。也是读了这一段详尽的历史,对于岳飞的那种“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的愤慨与激情有了进一步的通感与理解。 “暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”,“南师北定中原日,家祭无忘告乃翁”。虽然宋朝在中国历史上的朝代相对弱小,但在气节上却并不输任何一个朝代。有人说“崖山之后再无中国”,虽是有点夸大,但却是对大宋这群忠心耿耿的文臣武将,以及默默无闻的平民百姓最大的褒奖。

  • 希腊神话
    碧海丹心
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    宋徽宗,琴棋书画皆能,独不能为君。把一个花团锦簇的锦绣江山败送,沦为金人的刍狗,岂不悲哉!更为那些掳去的如花女子一叹!

  • 希腊神话
    牙白君(⊙_
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    书名与其叫宋徽宗,不如叫文艺家赵佶。 确实是以普通人视角在记述赵佶的生平,五成笔墨在写个人喜好和文化繁荣,三成在写政治派系斗争,两成在写大臣视角下的宋金关系,仿佛徽宗在军事战争上毫无存在感一般。 二帝北狩的原因之一是金人军事天才太多,“不是我们不可以,而是对手太狡猾”,服气。

  • 希腊神话
    aimer sa patrie
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    雨过天晴云破处,这般颜色做将来。 宋徽宗的一个梦 ,后来成了一道圣旨。有意思

  • 希腊神话
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    首先,这个封面很有意思,尤其是中间的文字是宋徽宗独创的瘦金体的书法,这种书法的形式在古代叫做花押,翻译成今天的文字叫做个人签名,很明显这是很有个性的一个签名。这个签名的外形酷似一个“开”字,其实这是四个字的缩写——天下一人,四笔四个字,简直奇妙的创造,反映出宋徽宗率真创意的气质。 之前读过郭建龙写的《汴京之围》,回顾了北宋亡国的整个经过,令人扼腕叹息,也在反思一个经济实力雄厚的北宋为何如此不堪一击。其中,作为亡国之君的宋徽宗难辞其咎,当时人评价其“为人轻佻,不可为人主”。本书刚好提供了这位九五至尊的更多历史细节,并且更为客观的评价了宋徽宗。 宋徽宗的皇位可以是捡来的,其哥哥宋哲宗在位4年就驾崩,没有留下子嗣宋徽宗才意外成为皇帝。刚登基时宋徽宗才十七岁左右,作为一个青年心中也是满怀抱负,想要有一番作为的,他重新启用改革派的大臣,认真听取辅臣的治国方略,发展全国性的教育、慈善等社会福利事业,编纂《道藏》、几本医学著作和完善国家礼仪制度,支持书法、绘画、宫廷音乐的改革。但其个性中似乎也有好大喜功、奢侈享乐的一面,设立花石纲派人四处搜刮奇花异石,大兴土木建造皇家园林和宫殿,沉迷道教及相关仪式,还有各种虚无缥缈的祥瑞之中。百姓在沉重的赋税之中无以为继,国内爆发了多起起义,如方腊、宋江等领导的地方反抗运动。而豢养一支强大的军队逐渐成为国家财政沉重的负担,更可怕的是宋朝的军队是出了名的不会打仗。被北方草原部落的军队打的是落花流水,北边防线一垮掉北宋的首都开封就暴露在草原骑兵的铁蹄之下。宋徽宗、宋钦宗一家子就这样成为金国的俘虏,一路北狩,从此未在踏上国土半步,成为亡国之君。这或许就是中国人常说的乐极生悲,宋徽宗的前半生无疑是辉煌极乐的,而后半生又伴随着国家的倾覆急转直下跌入深渊之中,人生之两极简直是上天的迁怒和反转。 对比历史上的其他君主,宋徽宗对朝臣的态度,处处留下彬彬有礼、宽宏大量的印象,应该说他是一位有教养的、亲善的君主。他在诗歌、绘画、书法上的造诣无疑展现其作为君主之外的个人特质,如果他不身在帝王家,或许历史的评价便不会对他如此苛刻,他可以以诗人、画家、书法家的名号著称于世。只可惜命运选择了让他承担北宋国家机器的主宰,这个国家也在他的手上葬送。

  • 希腊神话
    刀刀
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    这本书消除了两个曾经的刻板印象,一是热爱享乐很多时候并非导致失败的根本原因,二是很多情况下,主战比主和的成本高得多,且并不能达到希望的效果。以往对靖康之变没有具体的认知,阅读本书后几章时,不由自主代入了那些烧杀抢掠的场景,仿佛也和徽宗一起踏上了往北的凄苦旅程。和其他人相比,徽宗的生命力可谓顽强坚韧,一方面和他是被掳的皇帝,能够获得较多资源有关,另一方面我想是他丰盈的精神世界帮助了他。

  • 希腊神话
    曜铜
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    我经常在想,为什么很多书读完并不印象深刻或者仅仅是因为自己随着年纪增长而记忆力衰退?我在阅读结束三天之后尝试写读书评论,试看自己还能记起多少? 书单上每一本书我都会去问自己:为什么要读这本书?主要是时间精力太过有限,读书只能选择自己真正感兴趣并且有着较好的口碑的作品。历史一直是我的一个阅读主题,而这本书似乎也是前两年豆瓣年度热书之一,口碑和热度可以看作是内容质量的一个保证。 这本书宣传的时候与《万历十五年》作比,读罢之后其实二者差别很大。直接观感来说,国外的汉学者与中文学者语言文字遣词造句就有不同。另,伊沛霞的评论篇幅不大,行文风格是典型的学术文章,每一章节前面篇幅是大量有着文献依据的历史描述,最后是自己的简单评论,包含少量合乎逻辑的猜想。严谨自是无需多言,只是觉得评论这部分不够深入,不够“过瘾”。 总的来说,让我感兴趣的是作为艺术家的徽宗和作为皇帝的徽宗分别是怎么样的。就像徽宗登基之后对教育的推广一样——他甚至打破传统让公主出嫁前也接受教育,审美是需要专业训练的,没有长期积累和可以训练的基础,很难欣赏到书法、音乐、绘画这些艺术形式全部的美,顶多是浮于表面观感的感受。所以我对徽宗的书法和绘画如同我对任何书法绘画作品一样,无法赏析内在的美。从作者的描述中,能够了解到徽宗的艺术成就是在什么样的一个水平——伊沛霞也足够客观,她刻意提及在当朝他的作品赢得的声誉可能含有群臣对皇帝拍马屁的成分。但是作为皇帝的徽宗表现如何呢?至少是中规中矩的水平。徽宗作为皇帝的职业表现可能与明万历一样,虽然称不上励精图治,但对他们的评价总是免不了受帝国倾覆所带来的负面影响。他们的命运都是相似的,都被来自北方的女真族灭国。通读下来,我一直觉得从个人情感上来说,伊沛霞是同情宋徽宗的,他并不像历史上有名的亡国之君一样骄奢淫逸挥霍无度,只是运气差了一点。文中对蔡京的腐败寥寥几句,对官僚体系的描述也不深入,如同作者提及的猜想一样,我们不能得知徽宗是想靠他对道教的投入来加强自己的统治,抑或是被阿谀奉承的人迷惑了双眼不自觉地沉迷。 北宋的靖康之难,南宋的崖山海战,都是汉族朝代的耻辱。即使过了千年,现在读起来依然让人心生愤恨,不忍卒读。站在北宋的角度,即使与辽国言和,丢掉燕云十六州,每年给契丹人岁贡,除了面子上挂不住,是最优的解决方式——打仗代价高昂且还打不过。但是以此弱化军事力量的强化,安于短暂的和平,最终还是要了自己的命。所以徽宗北狩途中偶得《春秋》读罢大呼相见恨晚。

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