简介

精彩点评

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  轻语

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  说实话这种治国之道的书籍看得我一个头两个大，法家有法制而非人治的主张，却又受到法家另一个君主专制的掣肘，所以法制并未贯彻实行到底。

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  轻衣

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  本书堪称厚黑学鼻祖。 现在知道嬴政为什么要杀韩非了，韩非之说，当时山东六国只要有一二明主，照样画葫芦搞个十年廿年，秦国想灭他就难了。韩非站在商鞅和申不害的肩膀上，对两人的学说综合利用，此外还进行了升级。堪称《商君书》3.0版本。嬴政杀韩非，正因其服韩非，韩非说，“不能用，则杀之”。魏惠王不用商鞅，也不杀商鞅，终于悲剧了。嬴政有了魏惠王这个前车，如果再不借鉴，其扫六合之志，恐怕又要落到儿孙之肩了。

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  给河马刷牙

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  孔孟推行仁义，相信人性本善 韩非推行法家，认为人性本恶 究竟善恶，我不知道 但是趋利避害乃人之天性，几千年来不曾变过 而今依法治国，孔孟韩非，哪家是大道？不言而喻也 如果用两个词语形容韩非子的思想，我想就是拉磨之驴的“眼罩”和“皮鞭”吧

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  文清子

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  法家推崇法律，以法治国，法律至上。然其中亦有许多道家思想，讲求顺应天时，随机应变。由此观之，顺天时，尊天命是中国根深蒂固的一种思想。

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  最后一枪

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  多年以后，面对李斯送上的一碗du药，韩非一定会想起和他在荀子老师门下畅论古今的那些下午。 谈到法家，最经典的无过于法、术、势之理论。 （原文此处为fa shu shi的定义） 当这三柄利刃被韩非合而为一，便由他亲自锻造出了一把“君主之剑”，剑锋所指，不仅令臣子胆寒，连握剑的君主也必定对其有几分忌惮。 好剑！好剑！绝世好剑！    剑气之寒，亦穿越了千年。 当儒家思想贯穿古今，无时不刻展示着自身蓬勃旺盛的生命力时，法家思想渐渐由一柄长剑化作一支短小的暗器，藏匿于统治者的衣袖。锋刃涂抹的是被大部分人所唾弃的狠毒，但它仍与儒家这位“仁兄”如影随形。当人性里的善恶没法被一切为二，儒法二道自然也无法在政治这杯浑水中层次分明。于是他们继续混沌共生，儒家光明磊落，法家若隐若现，不过是偶露峥嵘而已。 韩非的政治主张，犀利冷峻而切中要害。对人性之剖析，亦堪称透彻精辟。对局势之阐述，明晰而鞭辟入里。所有的精华思想，被浓缩在这本《韩非子》里。最经典的，无过于《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等篇章，今人读来，仍感如芒在背。作为读者，我是极其理解秦王嬴政默许李斯诛杀韩非的行为，一个如此深谙人性与政治的人，怎可留于世间。 读《韩非子》此类书，定要有自己的价值观与判断力，亦要注意某种思想的历史局限性，这才能入得其里，出得其外，汲取这些知识中有价值和有借鉴意义的部分。当一个人把历史不做解析和变换，直接延展到现实和未来，那只能是书呆子所为。读兵法权谋一类书籍，不应是为了在生活中算计他人，而是应作为谋身自保、适时反击的手段。 人们耳熟能详的，往往不是第一个提出某项概念的人，而是将这个概念发扬光大的人。当法家的代表人物商鞅、申不害等已经作古，集大成者的韩非却在战国末年风生水起名扬四海。 面对秦王嬴政，他必定万分感慨与激昂。可感慨过后，必定一声长叹，自己韩国贵族的身份，意味着命运的进程早已注定。 时也，命也，运也。韩非之憾，诞生于韩非出世之前。世上最无奈的事莫过于此，明知历史的车轮将从何处碾过，却无能为力，只能眼睁睁地面对。 当韩非饮下李斯递过的du药，当李斯被腰斩时发出最后一声哀嚎。法家的二位英杰，终究都湮灭为历史的尘埃，至于功过，自有后人评说。 2021年6月14日1800