简介

精彩点评

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  Tina陶

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  这本书叫《中国文化的表现》比较合适，列举了一些民俗现象，全书只有三个字谈精神，就是“天地人”，然后笼统地把所有的文化现象的内在逻辑都诠释为这种精神内涵。如果照这个说法，能说出“你看这面他又长又宽，你看这碗他又大又圆”的克里斯·哲学家·亦凡，简直是中国文化之瑰宝（对应文中作者写“大漠孤烟直，长河落日圆”中的直和圆就表现了诗人天地时空的观念）。第二点，片面地用神本位的宗教文化定义西方现代文化，来进行中西文化比较的这个视角，把理性、科学、人文主义至于何地？

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  Blackheart

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  这本书是让我们认识我们和我们的社会，当然这都是传统文化的我们和我们的社会。我看了许知远在《十三邀》里和许倬云的谈话，没看明白，读了这本书完全懂了。我也感到的一种全身心的舒畅，这是我曾经看到过的生活。虽然中国传统文化社会有很多问题，但是它可以被修补，纠正，结合西方的自由，尊严，平等等等。如今西方世界在衰落，中国的崛起不仅仅是经济的强大，本质上是文化方面的强大。是时候做好这二者的融合了。许倬云先生在为我们指引了未来的方向。未来来自于过去和底层，我确定自己是一个传统的底层人，希望传统和底层的文明生生不息，发扬光大。 其一，中国社会如今也出现了西方式的“原子化的个人”的现象，个人的孤独和社群的涣散成为当代社会之痛。而适当回归中国文化中的社群主义精神，可以救济个人主义的孤独，形塑一个既有个人自主性、又有社群向心力的健康社会。 其二，当今中国已经深度西化，盼望我们仍旧能够保留常常反省戒惧的心态，则中国人在举世惶惶之时，就能留得几分清明的理性。

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  momo

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  不算许先生的代表作，有兴趣、时间不太够的话只看前言、后言也可以

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  许正栋

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  许先生书中取用的素材，都太熟悉不过，结论亦是仿佛。只是对中西文化交流融通的前景不是很乐观，科技快速迭代的大背景下，应当看到，反而是文明当中不是很好的部分在起作用。

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  东篱采菊（陈东）

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  许倬云先生，真乃当代史学巨擘！论及“中国文化的精神”，上天入地、纵横人神、穿越古今、横跨中西，十个方面洋洋洒洒又娓娓道来，深入到了“生活肌肤中”（史家许纪霖教授语）。通读全书后，再次阅读“前言”、“后言”，获益实在太多。

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  梵高之耳

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  #书柜清空计划#第50本《中国文化的精神》强调个人、强调自由的西方文明独占鳌头已快三百年，可是这样强势、利己、不顾代价的现代文明是有问题的，会让整个人类付出巨大的代价，它需要其他文明尤其是中国文明精神的灌溉和补缺，许老的观点今天看来也许式微，但终会显出它的大智慧。多元才会均衡，均衡才会精彩。

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  北京老胖子

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  虽然不是很全面，其所涉猎也不是很深刻，但是总体来说还不错，个人的见解有独到之处，值得一读。

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  吉牛 赵老师

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  有时间的话，可以读一读～许倬云先生的中国三部曲《万古江河》《说中国》《中国文化的精神》。 “关于中国文化的精神，自五四以来的一个世纪，已经有许多讨论，几乎所有的文化大家，都有自己的论述。许先生这本书，依然有自己独特的视角。文化有大传统与小传统之分，以往对中国文化的阐述，大都从儒道佛经典的大传统层面检讨，成绩斐然；然而，许先生观察中国文化的法眼，却从小传统进入，不是从精英的观念，而是从一般普通民众的态度，即他们的安身立命、处事做人的原则，考察日常生活形态中的中国文化。许先生说：“从开天辟地以至江湖豪侠，从男女私情到精怪现象，涵盖的范围看上去似乎凌乱，却也代表了中国一般老百姓的喜恶和褒贬。一般老百姓，很少会在谈话时引用四书五经、二十四正史，他们的历史观，就是这些故事串联在一起的一套评价体系。”

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  高考教学志愿指导孟老师

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  复兴中国文化，该从每一个人下决心做起。每一个人的影响力虽小，但总归是有影响力。做父母的也不应只关心儿女将来的生活与职业，还应该关心到国家民族所需要的各方面的人。国家兴亡，匹夫有责，每个人都有可尽的一份职责，这是现在很多中国人所欠缺的。

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  康海霞

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  西方文明是现代文明的基础，现代世界经济繁荣、物质充沛，是运用资本主义的自利观念，启动人人努力的动机。不幸之处在于，正是图利之心，致使人们贪欲膨胀，以致富者愈来富，穷者愈穷。工业化生产竭泽而渔，对大自然过度索取，宇宙均衡受到干扰，另一方面，人工智能导致人口失业。数字化和互联网技术，使人与人之间距离缩短，天涯若比邻，同时出现的却是人与人与之间的疏离，比邻若天涯，个人难有所归属，不会彼此关心。他们工作和努力的目标，将回归于饮食男女这些最原始、最直接的欲望，人们失去了方向。每个人只顾着今天，不关心未来，时间的延“线”终于只成了当下的一“点”。 以基督新教理想建构的现代文明，其个人的位置，本来可以经由上帝的恩典互相结合为人类的整体，同样蒙受神恩的眷顾。而在现代文明的科学部分，上帝的位置逐渐被数理结构排除。个人与个人之间，失去了神恩作为联结点，个人散漫于各处无所联系。唯“利”是念，人人争利，人跟人之间只有利益冲突而难有和谐共存。 中国文化特有的精神心态，人与自己、人与群体、人与自然这三个层面的关怀。儒、道、佛三家主要思想系统，以及混合三家的努力，其发展遵循的方向大致包括从修己逐步推向群体，最终使个人与人类总体建构为连续不断的连接线。而人与自然也不外乎是将天理、世道和人心三层的重叠，与三层之间的延续和感应，连接为整体的多向度空间体系。此外，慎终追远，回溯过去同时也承先启后、展望未来，将时间轴也拉成延续不断的延线——广宇长宙，都着落在以本身为中心点的巨大时空结构之中。即每个个人自尊自重，还要尊重宇宙的有情。于是一己的良知，也就是心，得以开展。从这个中心点，与任何其他人为中心的巨大结构叠合为一。 这种精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。

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  LAIJINGYU🌈

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  中国的思想系统以儒家为主轴，儒家的思想是以人为本。儒家一样有祭祀，不过，祭祀是从人的角度将神与人结合。儒家虽然号称不谈怪力乱神，但实际上对自然的尊敬，对于应该感激的对象崇功报德，也具有相当真挚的宗教情绪。

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  wind

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  共话桑麻之美 ——我读许倬云的《中国文化的精神》 一看到这本书的名字就知道这是一个大课题，虽然文字内容不难读懂，但要深入阅读就会很难。惊叹于许先生的博学，上知天文下知地理说的就是先生吧。 从古代节气开始，讲宗教诸神，讲道家佛家儒家，讲中国人独有的共生共存的人际网络。特别精彩的是通过对《水浒》、《三国演义》、《封神演义》、《西游记》的独到深刻的解读，让人一下子豁然开朗了。 摘录这段总结：这四部小说串成系列，似乎可以想象为人类理想境界悲喜剧的四段乐章：水浒是由“聚义”结合为一个理想人间，其间的尝试和破灭令人唏嘘；三国是挑选“义”这个字，塑造为几个典型人物，他们功业未成，却留下理想人格千古彪炳；封神是对于善与恶、成与败种种对立和斗争，提出辩证过程的对抗、超越和解脱，最终出现共存的和谐；最后，西游竟将人间的许多艰难困苦，内化为人类内心的挣扎，由认识欲望到克服欲望、提升自我，终于悟解一切俱空而得到自由。因此，这项小说的串联，谱成了既悲又喜的人生心路。 这也可以理解为一个人的一生，中式的一生。年轻时结交朋友，在社会上打拼，尤重义气。随着年龄的增长，遇到的困难和挫折越来越多，开始学会接受和面对，最后看明白了功名利禄这一切都是生不带来死不带走，真正懂得了珍惜当下每一天。至此成为了一个真正成熟的人。 对于西方追求自由、个人主义来讲中国式的大家族也好，门派帮派也好，这种共生共存的人际网络一定是很不可思议的。 当然每件事都是有好坏两面的。大家族多少会抹杀一些个性，也会受到很多约束，甚至需要个人作出某种牺牲。但是正如许先生所说，人是群居动物，孤伶伶的个人力量是弱的。大家族在互相扶持，共同发展上比单一个人有着太强的优势了。 古人在这方面特别有智慧。农耕时代制定的二十四节气到现在还很灵。端午之后是第一个收获时节，八月十五是秋收，农历十二月为腊，用来结算一年的收获做出明年的计划。冬至则是收获的时节，也是一年忙碌过后可以喘气的时候。那个时代农村生活是居住在田野之中，日出而作、日落而息，清晨到傍晚的种种自然变化规律着我们的生活。农村里面的长者，已经从工作中退休，可是他们还是经常交换意见，从经验中推测下一步的气候以及对于农业的影响。所谓“共话桑麻”，是农村日常生活之中不可缺少的经验。 孟浩然的《过故人庄》就描述了这样一个美好的场景： 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 说到重阳赏菊，或者也是在指把酒共话桑麻的是位老人家。中国文化的精神在这里可以说达到了一个特别美的高度。 青山环绕的小村庄里，绿树成荫，老朋友邀请我去家里喝点小酒，房子就在地头田间，打开窗户就看到了一片田园风光，和老人一起喝点小酒，吃点自家种的小菜。聊聊自己的生活，聊聊天气，交流一下农耕的经验，其乐融融哉！ “共话桑麻”不仅是一个画面，后面有着一家老小的和谐生活：尊老爱幼，自耕自种，靠双手吃饭，满足于当下。太美了！

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  宝江

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  海纳百川有容乃大，我们可爱的民族还应发扬自我，不断进取，切不要迷失自我。

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  沁之

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  许倬云先生以历史家的眼光提炼和剖析普通人的行为和意识，阐述中国人看待人与自然、人与群体、人与自己的三层观念已渗透到普通人日常生活的方方面面。 中国的儒释道哲学思想，也使得中国人在前进时有动力，在失意时有退路，所谓拿的起、放得下、看得开。 想起辜鸿铭先生的《中国人的精神》，虽相隔近百年，关于中西文化的比较与优劣，二位先生的深刻洞见却不谋而合。

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  BAO

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  去年，听《许倬云说美国》帮助我了解了一个更真实的美国。这个月跟随Carrie又读了老先生88岁的一本大作——《中国文化的精神》。 虽然在阅读过程中时常被一些琐碎的絮絮叨叨所干扰，但读到最后一章，感觉老先生“指点江山、挥斥方遒”的意气又回来了。耄耋老人还在为挽救中国文化，为中西文明的融合，为现代世界文明寻医问药，他的那份历史责任感让我等后生之辈汗颜。 和冯友兰的《贞元六书》呼应，一个取径思想史，一个取材老百姓的日常生活，一个至上而下，一个直下而上，两位老先生放不下的是中国文化的传承。 随着许老的“絮絮叨叨”，那些遗存在饮食、医药、居住等日常生活中的中国文化残影已让我的心受到召唤。那种从残渣里随手一舀就能舀出珍宝的感觉既自豪又心痛，最痛的是中国文化不仅被西方没顶，还被自己作贱。谈融合何易？！