简介

精彩点评

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  正方形🤔

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  平庸之恶，如果没有了基本人性和道德底线，那么坚持所谓正确的事情和执行上级命令，就极有可能成为穷凶极恶的助长者。 印象尤为深刻的是纳粹通过与犹太委员会的合作和利益交换实现对犹太平民“悄无声息”的屠杀，而灾难终将也会降临在犹太委员会头上。 如果做出抗争就意味着可能被优先“解决”，那你是否有勇气做出抗争呢？

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  雅号叙翁

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  当欧陆被德国发起的反犹所席卷，丹麦各族人民保护犹太难民，集资将其用船运往北欧避难。就算是轴心国的意大利，上至墨索里尼下至黔首黎民，尽管狂热也清楚地意识到犹太人已与这个国家融为一体，灭绝他们相当于残害自己，所以意大利一直是他国犹太人的避难所。因此，在这本记载二十世纪罪恶之事的书籍中，我更加愿意去记忆那些少许保存人性之善的历史。

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  韓碗不馋🥣

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  终于稀稀拉拉的读完了，翻译的让人头疼，很多专业人名和深入环境不了解，读的也是一知半解，但是还是要感谢丹麦，让人相信在最恶劣的环境只要你想，还是可以守住底线

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  璐

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  写得有点乱，但是确实引人思考 政治与法律之间存在着很多的悖论，如何判定一个人有罪，尤其在这个人完全奉公守法的情况下，是一个值得思考的问题。这不是平庸的人犯下的罪行，而是在一个集体中，犯罪成为了一种普遍性，它完全颠覆了人的良知，同时也从法律上和生活上把人与罪行本身彻底分离开来。他们甚至不会因为这样残酷的罪行而认为自己是一个罪人，甚至依然是一个爱家庭爱孩子的好人，因为他们不会去思考这个工作本身如何。而纳粹也确实在不断地技术革新来降低自己人所感受到的负罪感。 普遍的正义当然应该高于程序性的正义，但是在这基础上，我们几乎只能判定几个最基本的罪恶，例如屠杀，虐待。其他方面我们似乎依然只能诉诸于程序正义，以防止所谓的正义真理被滥用。在政治的舞台上，这些都难以实现并且绝对会被不断滥用。因为国际之间的罪行最终不过是胜者对败者的审判。 作为一个犹太人，写出了这样的书，可以理解为什么不受欢迎。但是跳出一个特定的群体，从人类的角度上去看待历史，去了解到底发生了什么，思考如何避免下一次类似的事情是困难但极有必要的。而很显然，这样的事情依然不断地发生，甚至在乌克兰新纳粹盛行，屠杀俄语公民，可见国际政治从来就无关真理与正义。

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  qian

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  这本书确实和我想象的有很大差别。我以前接触到的二手评论给我留下的印象里，这本书应该跟纳粹集团紧密相连，从艾希曼的平庸为突破点讲这个集团里的大多数人都是庸常之辈，只是听令行事，在他们的集体不思考下巨大的恶诞生了。回过头来看看这个想法挺像漫画看多了得出的缺乏证据和细节的理所当然的结论。 艾希曼确实是一个缺乏思考能力同时记性不好，一心只想着仕途的人。然而扭曲整个德国做出丧心病狂之举的不在于全员泯灭良心或者“反正死的是你，我只管听令行事”这种麻木和冷眼旁观，把他们变成罪犯的不是命令而是法律，通常人们认为法律是人们良知的声音，法律是人心中的善性的具现化，希特勒在下达“最终解决”命令后，大量颁布各种法律，披着法律的华丽外衣，以法律良知之名向所有德国人宣布:你可以杀人。杀人这件事不仅合法化而且还成了一项责任，服从法律和尽职尽责的“良心”使得他们克服本能和“诱惑”，把犹太人们送上火车，为罪恶添砖加瓦。 我感觉这不是不思考的问题，是一种惊天偷梁换柱，通过法律把善恶的概念颠倒，同时法律仍然批着“良心”的外衣，就跟诈骗一样，越认真思考思想就被套得越紧。从根源上崩坏以后继续思考只会愈发认可屠杀犹太人的合理性，并且自发地干一些比法律要求还要过分的暴行。这实在是太可怕了，邪恶政府下遵纪守法执行命令的好公民，他的头脑和情感依然正常运转，但是他感觉不到一丝一毫的负罪感和真正的良知。 其次犹太委员会对纳粹惊人的配合也让我毛骨悚然，一开始把犹太人们列为二等公民，然后再人为划分区别，不同对待，他们就开始觉得轮不到自己或者一时的妥协可以换来安稳。但实际上“为了更顺畅地贯彻普遍原则，通常都会允许存在一些例外情况”，这只是纳粹为了把犹太人一网打尽的手段罢了，不管是谁，最后通通塞进火车。 然后是关于这场庭审，唉，作者完全跟随自己的想法想到哪写到哪，还不断穿插艾希曼的各种生平事迹，我也不了解这些背景和历史，还有各种法条和法律精神，只能勉强看看，大概知道庭审虽然是审了，但不大公正，对于到底怎么审这类行为没什么进步。 总而言之，是看了非常耳目一新的书，就是我这种文盲看着很痛苦就是了。

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  吴小框

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  可能需要对这段历史以及人物有更深入的了解，才能更明白书中所提及的每个人物的动机和背景。再加上翻译的问题，哪怕知道是以庭审记录为背景写的书，但也不至于翻译的支离破碎结结巴巴的吧…总之总算是磕磕绊绊的把这本书看完了（翻译背大锅！）

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  秋天的風🎈

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  阿伦特并非认为以色列没有资格审理艾希曼以及艾希曼不该死，而是认为耶路撒冷法庭始终没有认识到纳粹的罪行是反人类罪的本质，对犹太人的犯罪也是对全人类的犯罪，而一直以传统反犹屠杀来认定是德国人对犹太人的罪行，以及试图证明艾希曼是杀人狂魔。然而，通过阿伦特的观察与她所看到的证据发现艾希曼的“平庸”本质以及此次审判只代表一个国家的法庭前，事件本身的邪恶性质被“低估”了。耶路撒冷法庭在审理艾希曼时，程序有误并在法律的论证中自相矛盾。 阿伦特认为本案应该以以色列作为受害者的代理人身份通过国际法庭审理，并定义一种史无前例的“反人类罪”，为人类能够在未来不重复这种罪行制定一套有效的法律。（关于本书的观点在附录文章中做了非常详细的分析阐述，为理解阿伦特的关于平庸之恶的观点做了备注诠释）。

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  亭子

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  看完这本书的时候，正值乌俄战争，疫情肆虐，不知道未来如何，谨慎的谈一点自己的思考；整个人类的历史都充满着杀戮仇恨战争，屠城、灭国、宗教战争、打击异端、种族清洗。那么为什么是德国，为什么是犹太人，为什么这场灾难是反人类的，作者提出了这样的疑问，那么不一定是德国，不一定是犹太人，一台精良运行的社会机器，一个假想或者真实的可以敌对的弱势群体，目的可以很多，比如转移矛盾。犹太人在这场灾难中失去了600万人，那么吉普赛人呢？那么那些有疾病而被杀死的德国人呢？我们要警惕的是，不要成为这台绞肉机的螺丝钉，这也是唯一不变成屠杀对象的方法，没有一朵雪花是无辜的，作者反复强调平庸之恶用意在此，集体犯罪就可以法不责众吗？那最后自食其果的只能是我们自己。乌俄战争，每一个死去的人都是无辜的，每一个同处这个时代的人都要为他们的死负责。对死亡麻木，必将对生命漠视，我们别无选择。

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  .Melody

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  极权主义不是一个拥有魅力型人格的领袖就可以完成，这座大厦需要一块块积木，这些积木其实是道德冷漠。从什么时候，不再相信，也不再关心日常相遇、擦身，目所能至，力所能及可以交流帮助的人？而要寄托在一个飘渺遥远，光鲜却不知底细的领袖身上？大概这本身就包含了一种懦弱——对自己无能的愤怒。通常可能因为：1.资源缺乏。一战后负债累累的德国。个体难以改变现实，诉诸集体。集体不一定拥有好的程序与制度，但对于个人，衣食足而知荣辱。2.出于时机与环境乃至体制限制，付出难以得到即刻回报，反而越努力越失衡。反馈不足也就助人动力不足。自己都改变不了，如何改变整体呢？3.精神层面，过往与现实有落差，通常这是一种族群的心灵感受，历史失重，自我缺乏归属感。对以往信条的开始怀疑。（排斥异族。开启战争，用梦想的力量，大国的荣光，或者说本质上是自私与占有欲，召唤热血青年的暴戾。刻板化与污名化另一群人，强行划清界限，找到自己的自大感。）4.流动性变强，时间线短，朝不虑夕，今朝有酒且醉。如果注定要长久陪伴，人的耐心和善良会多一些。种树等果子的细微谨慎，比吃快餐总会多很多。

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  vivian🌟

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  微信读书作为一个试读与分享的平台还是不错，缺点是看久了太伤眼睛，这本书不错，下单买了纸质版，回归传统阅读时代，老的时候若能幸运的做个有几墙书的悍妇倒也有趣。

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  Fiona Yu

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  艾希曼，纳粹德国的官员，也是在屠杀犹太人中执行“最终方案”的主要负责者。本书背景是以色列在建国之初，以总理大卫·本·古里安为了让全世界铭记纳粹暴行，通过绑架把艾希曼从南美运到耶路撒冷进行公开审判。本书作者汉娜亲临整个庭审过程，根据种种庭审细节写的几篇报道。第一，她提出了平庸的恶的观点，即艾希曼是个从智力到资历都非常平庸的官员，他只是国家机器上的小齿轮，他由于不会思考，600万无辜的犹太人蛮横被剥夺财产，然后又被残酷杀害，他只是作为国家公务人员参与了其中一个环节，一个“办公室”杀手。她认为控方旨在把艾希曼塑造成杀人狂魔的形象显然可笑，他错在不会反思，没有思想，机械执行，目的无非是想升官发财。她提出的第二个观点是在战争中的犹太组织做了帮凶，他们和纳粹勾结，这是最黑暗的，应该承担连带责任。 汉娜的这些观点显然不合时宜，当时的以色列百废待新，她质疑这是一场政治庭审秀，所以引起轩然大波，她被很多出版商孤立，很多朋友终身不和她来往。 也许艾希曼在庭审中的表现迷惑了汉娜，让她对他产生了错误的同情，也许她的判断正确。但是她提出的平庸的恶的观点让战后重建的德国进行了深度反思，每个战争中的狂热的人都应该反思有没有犯下这种平庸的恶，由于不独立思考，把思考权利让给纳粹国家机器，直接或间接让600万无辜者蒙难。 汉娜是犹太人，但她的经历让她对任何一个国家和民族都没有过多的依赖感和归属感，所以她的视角无疑应该更高一点。

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  亞丹

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  耶路沙冷的艾希曼，大学的时候，夏老师推荐了好多次，一直没有读。对阿伦特的认识也是断断续续。恶是没有深度的，只有善良才会有深度。这句话，我是赞成的。善良可能会走弯路，也可能会无意中伤害别人或者自己，可是彼岸是光明和温暖的，是微笑和祝福的，是共享和同乐的。

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  苏

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  真的不错，但读起来真的也很痛苦，终于读完了，感觉浑身轻松了不少，下一本书我一定选本趣味性更强的。

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  骆亚放舟

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  一个人被时代裹挟着进入一个强大的政权机器，献个人之力对一个民族犯下罪恶；一个民族在时代的帮助下组成一个强大的政权机器，以国家之力对一个作恶者实施惩罚；一个学者因时代机缘见证了一场举世瞩目的国家审判，以理论家的超然进行了一系列冷静的思考…… 每一个独立的事件，都显得顺理成章。但放在一起，这份副标题为“平庸的恶”的报告，必然会引起始料不及的轩然大波甚至情感撕裂。如何面对恶，如何惩处恶，如何预防和避免恶，也许人类一直都会在探索的路上。果如是，这本书引起的争论，其意义也许并没有完全显现，其影响也许远远没有结束。阿伦特，这个上世纪引起重要影响的学者，她的思索一定会穿越时空，走的更远！

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  布光者

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  阿伦特描述了艾希曼的心理和性格，扣住那个简单又令人毛骨悚然的洞见：大屠杀并不基于一手遮天、体系森严的政治决策。那位被人们普遍看成灭绝欧洲犹太人之中枢刽子手的被告，结果被证明只是一个下级官僚，基本上没有开发出自己的自主性，也完全不具备人们强加给他的魔鬼性格和狂热的唯心主义。真相是，艾希曼要么记性特别差，要么就是故意对他要面对的那些事保持沉默。