简介

精彩点评

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  弋棠

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  “林下漏月光，疏疏如残雪” 意性风雅，墨淡情浓 然则繁华散尽，既往何陈？ 似梦似真，谁谓非真？ “忆”以记之。 人的来处、去处、归处终究都是或然的确定。 唯有岁月亘久长伴。

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  Wtring吴

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  逾两周读完此书。简直是生僻字集锦散文集。也是读的第一部文言散文集，文字内容总结两字美、好。 张岱自称儿时为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。各各单篇散文也确实围绕着这些内容来描绘、抒情，深动于张公对所好究之深、理之切，简直是个全方位美学艺术大师，深为折服。 而另一面也体现了民末江浙宦官世家生活水平之高、之奢、之糜，几乎没有任何社会底层人士的描写，没有普众生活的体验，没有家国情怀的担当，可以说是看透了、从容了，也可说是任性惯了、麻木了，在实现不了家国天下的宏志之后，选择高尚、奢华的艺术品味和欣赏，精博、格调的文史爱好和创作，成为各领域的专才和翘楚，却目送大明王朝在他们的糜烂中慢慢倾颓，也是一种传世的活法，不成为名士，也成了瞑士。陶庵梦忆就是张公生活的一场永不愿醒来的梦。 PS：看后，觉得曹雪芹与张岱有相似，但品味了更多世人生活，更广更博。绝非一般手笔。

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  长夜难明

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  《陶庵梦忆》是记述关于明末散文家张岱所亲身经历过的杂事的著作，它详细描述了明代江浙地区的社会生活，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等。其中不乏有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写，但更多的是对社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等方面的纪录，因此它也是研究明代物质文化的重要参考文献。

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  青鸟

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  游黄围灵湫 陵川黄围，名山胜地，巍峨奇秀，树木萧森。有黄梅寺，依山而建，灰砖黛瓦，翘角飞檐，古朴恢宏。寺中有洞，名曰灵湫，由地下水，经4.5亿年，溶蚀而成。 进入洞中，阔大深邃，脚底湿滑，寒气逼人。灯光幽暗，忽明忽灭，远而视之，鬼影幢幢，近而观之，奇石丛生。或嶙峋、或蜿蜒、或层叠，为笋、为伞、为花、为钟乳、为葡萄、为葫芦、为擎天柱、为登天梯、为大肚罗汉，形态万千，毕肖分成。洞之尽头，拐一小洞，金身佛祖，华光耀彩，一片光明。小洞既出，又有大洞。禅宗六祖，宝相庄严， 远近高低，参差错落，低眉俯首，静坐修行。距之不远，又有女像，为五祖母，坐莲花台，慈眉善目，以为观音。观毕出洞，疑在梦中。 看了《陶庵梦忆》，青鸟学舌，不学张岱，都不会好好说话了。

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  H°

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  张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。

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  留给悲伤

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  曾经去过苏州，游拙政园，虎丘，游同里古镇，园林池泽，小桥流水，江南风情温婉动人。 张岱作为亡国遗民，官宦子弟，早年的荣华富贵与晚年的穷困潦倒形成鲜明对比，既是“梦”，又何来“忆”，一切就像是过眼云烟，似真似幻，有一种超脱之感。 作为一个大文学家，张岱博学多识，引经据典，信手拈来，酷爱读书，曾因家中书籍遗失而悲哀。手笔细腻优美，由景入情，深入人心。写风景，写亭台楼阁，写民俗，写奇物，写技艺，无不叫人称绝。 写石：“石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀也。” 写灯：“天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中。” 写景：“雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” 也许张岱的自评更为恰当：少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。劳碌半生，皆成梦幻。 好一个“劳碌半生，皆成梦幻”！

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  青帝

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  读罢《陶庵梦忆》，被张岱那无与伦比的才气所迷倒。最欣赏那句“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”         初识张岱，还是来自课本中的那篇《湖心亭看雪》，犹记得：“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”早已深深的印在脑海之中。         张岱，犹如一匹放荡不羁的骏马，在晚明的万里江山自由狂奔。他八岁与当时的传奇隐士对联，十六岁立志读尽三万册家中藏书；组织过比兰亭雅集更盛大的蕺山亭雅集，七百多人同唱《澄湖万顷》，动静仿若地震；二更天在金山寺门前排演戏班，让寺庙和尚分不清是神仙鬼怪，自制名茶“兰雪”，打破茶叶市场的平衡。         张岱对亡国之痛，切入发肤。五十年的欢欣一朝散尽，留下的唯有孤独落寞。他本可以苟且偷生，投靠清朝，正如那些曾身居高位，却把自己的国门向敌人敞开的大臣们一样，但是，他没有。即使没有繁花似锦，他有残书数帙，权当消遣，即使华美宫室不在，茅屋四壁仍可遮风挡雨，足矣。他那已经苍老的手颤颤巍巍地提起毛笔，沾了沾墨汁，一笔一划地写下他曾经历的那些可赏玩的，可悼念的，可追忆的人和事，他不能让一切都随风飘散，仅以手中一笔一砚一白纸，勾勒出一副副生动形象，流光溢彩的明末生活画卷。明明满腹的悔恨，明明历尽辛酸苍凉，写到纸上的却是轻松不过的，亲切的文字，仿佛只是作者对着老友诉数生活乐事那般平常，然而那种淡淡的忧伤，仿佛某种特制香水，一打开书页，它便弥散在空气中，久久地徘徊，迟迟不肯散去。     诗人兰波曾说：“年轻的时候，如此辽阔，不会仅仅会贡献于美。晚年才明白，该向美致敬。”这是一个人的跌宕狂喜，也是一个帝国佳期美梦。张岱将悲伤收敛，欢欣浮上，在文字的浩瀚中寻得永恒。

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  昀珈

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  “蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。” 《自为墓志铭》节选 张岱 读完一书而对作者生出崇拜之感。 很喜欢探究古代生活之百态，张岱所述皆自身经历，仿佛一个老友带着我游览他的一生，我得以了解明朝文人的趣味生活，虽只见得一斑，却是回味无穷。 张岱是一个志趣高雅，又有些特立独行的人。谈笑有鸿儒，往来无白丁，他和众多文人雅士一样，有着极为广泛的爱好，四书五经，三教九流，六艺百家，天文地理，文玩戏耍，山水园林，虫鱼鸟兽，甚至各种奇技淫巧，皆有所囊括，且造诣颇深，平时调琴阅经，或携友游玩，过的是才子们的潇洒生活。 张岱是一个用心生活，沉浸在自己兴趣中的妙人，论品茶、吃食、赏戏、鉴古等，难觅出其右者，真可谓其中痴人。书中这样的“痴人”远不止一个，张岱所交之友便有不少这样的痴儿，把自己毕生心神都沉于志趣，乐在其中不想自拔。有人说这是有趣无用，不可效仿，也有人这是人生至乐，不足外道，见仁见智罢。 张岱书中多见跟他同流的雅士，其他人等，上至达官贵人，王侯将相，下至平民百姓，贩夫走卒，很难出现在他的文章之中，这可能是古来高士的共性吧，眼不见道不同不相谋之人。就如中学文章所言，“余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”，“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者!’”。与教科书中眼观众生的文人们不一样，张岱这样的逸者，眼观皆己所欲观也，如果说前者是儒家进取之士，后者已近佛道出世之人，这是古代文人常见的两种选择，在我看来无关高下对错。 后半生张岱经历了国破家亡之殇，从少年时潇洒闲逸的世家子弟，变成了布衣蔬食乃至断炊的困顿文人，前半生极尽繁华，后半生盛极而衰，云泥直坠，颠覆不可谓不大，二十年前的种种，便如同南柯一梦般。我很难想象这是一种怎样的感受，我如今不到三十岁的年龄，回首自己的过去，已有了前尘如梦之感，有时候会怀疑小时候在农村生活的种种，以及中学时期苦苦求学的经历，到底是不是真的，只有在执笔将一切记录下来，看着自己的文字，才有真实之感，张岱的人生远比我更加传奇，比我更跌但起伏，他的感受应该是我这辈子感受不到的了，将书名命为《陶庵梦忆》也是为了记录这如真似幻之感吧。 张岱在我心中形象是一个极为真实的人，其感情极真，对喜欢的事物毫不吝惜自己的喜爱，为自己的追求能倾尽所有，这是世人常说的“痴”，也是一种难得的真性情。人因感情而真，一个人将自己感情掩盖起来只会让人感觉像戴了面具看不清，没了亲切感，哪怕这个人常在你身边也是如此，像张岱如此在书中把自己说了个坦坦荡荡，即使过了几百年我也觉得其人栩栩如生，很是亲切，古今“痴儿”多招人喜欢，想来也是这个原因。这样的人生在我看来，才是不枉到世间走一遭，活得真实，活得精彩，不仿他人之假，只求自己所爱，不做保留，不留遗憾，足矣。 书中处处可见的点评有点不如人意，点评之人跟作者似乎不在一条道上，所评多自己所猜想，而非文中的表达，虽说一千读者心中有一千不同人物，但如果作者与评者不相为谋，还把评者一家之言放到书中去就有些偏颇了，就好像让张飞来扮演林黛玉，扭捏起来肯定滑稽，如此在家中关上门来自导自演并无不可，但要是跑到台上来就难免要被台下观众扔鸡蛋了，望改善。

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  J.SY

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  张岱笔下的奔云石，燕子矶，不二斋，岣嵝山房，梅花书屋，。。喜欢这本书，林下漏月光，疏疏如残雪🌨️

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  梅子

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  此书从十一月始，至一月讫，历三个月。期间断断续续，不专心，忙杂务，不专情，看彼书。 忍心丢下此书。因此书是小品文，篇篇皆独立。篇幅短小，百字余，加注释，囫囵吞枣，用时七八分钟足矣。所以，随手一扔，亦不会牵肠挂肚。 但决无丢弃此书之念。因张岱的语言驾驭能力，绝倒。一说简洁。多用短句，少却断句歧义之困扰。虚词极少数，偶有转承回合之用，化去今人读古文之最大烦恼。 二说丰润。善用排比，气势恢宏。比喻随处可见，如立眼前。用词精准，凡词到他手下，皆是各得其所，大放异彩。因囫囵吞枣之缘故，无法记得细节，大概印象如此。句句沁香，字字珠玑，如山泉如香茗，滋润干涸枯燥的尘世。 三是景情理相融。像是不经意讲了一件事，到最后情理自理，自然而然。 张岱以自己的所见所闻所历，描绘了一副明代风情画卷。无论富丽堂皇，还是零落凋敝，张岱的笔墨，或明丽或淡雅或惆怅 均是一副上好的风荷图，值得一读。

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  端華雲龍

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  张岱，吾故友也。字宗子，号陶庵。晚明山阴人。出生世家，博洽多通，经史子集，无不该悉；天文地理，靡不涉猎。风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶无不精到。自云：少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。一生笔耕不辍，自云有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《奚囊十解》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。今淹不可寻，得见唯《琅嬛文集》、《石匮书后集》、《陶庵梦忆》、《西湖寻梦》数册。 五十以后，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。每欲引决，因书未成，视息人世。……慷慨亮节是后人装点语，吾本不欲冠之。张宗子彻头彻尾，一真人而已。不矫作，不屈从。对于生活和美好，有发自心灵的热爱之情，所以能有文字动人心魄，令人惊叹。其奢靡和潦倒因了其绣口锦心，看似轻描淡写中娓娓道来，便愈发使人惊叹。这样的文字，不是谁都有的。 繁华靡丽也罢，穷愁潦倒也罢。宗子成就了晚明小品，晚明小品也成就了宗子。相得益彰，何论其他？ 2009.3.5

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  顾小溪

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  张岱真是个又有趣又有才的人，当然他的前半生还很有财，所以能够尽情地享受生活。他发展了很多的兴趣爱好，有很多丰富多彩又有趣的体验经历，感觉也不枉活这一生了！后半生，即便贫困潦倒，他还是专心著作了很多经典，不得不佩服他，既享受得了荣华富贵，又经得起贫困潦倒，都说从俭入奢易，由奢入俭难，但看他的文字，很少有负面的情绪，就是感怀伤感都很少，不得不承认是个心胸开阔的人呢！ 这本回忆小品文写的太美了，文言文很美很雅，细细品读，真是一种享受！

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  创业创新

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  史景迁先生有个精彩的概括： 满人问鼎中原，随之兵祸不断、烽烟四起，张岱在山僧的掩护下，辗转避居南方山庙之间。张岱自言在那段浮萍飘零的岁月，还是随身携带卷帙浩繁的明史手稿。这或许是实情，总之张岱约在1670年代完成了这部巨制。现存的手稿复印件显示，当时这部书已可刊刻印行，不过整部著述到1990年代才在中国问世，这使张岱并非以史书留名，反倒因简短、警句式散文这种迥别的文体享有盛誉。 张岱流离失所时撰写的《陶庵梦忆》手稿，篇幅虽短但感情丰沛，多亏友人保存，我们才有幸在日后分享他心灵永无休止的探索。 他就像我们一般，钟情于形形色色的人、事、物，不过他更是个挖掘者，试图探索深邃幽暗之境。他理解到只要有人追忆，往事就不必如烟，于是他决心尽其所能一点一滴挽回对明朝的回忆。我们无法确信他诉说的每件事都真实无误，但可以肯定，这些事他都想留给后世。 确实一本好书！ “译文”也算差强人意，但是“评点”拙劣，可谓画蛇添足，直接略过即可。

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  Emily

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  通过读此书让我深刻地了解了张岱先生的闲情逸致，同时被作者高贵的人格深深吸引。

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  Sunlight

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  顽主是你，妄人是你。 情痴是你，冤种是你。 浪荡子是你，真性情是你。 好奇宝宝是你，有趣到闪闪发光也是你。 心之所向、梦之所往，皆是你。 我的男神，他姓张。