精彩点评
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Luffy推荐
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。 水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。 寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。 其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。
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清馨雅舍推荐
读书需要心静，读国学经典更需要耐心，读书可以明智，读书的选择对人的影响还是很大的，如果不知道什么书好，就读国学经典，经过数百年甚至千年的筛选和淘汰还能留存就必然有值得借鉴的地方。
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东篱素心推荐
【蜜书】No.34 《文心雕龙》 刘勰/著。 久闻此书大名，垂涎已久。然而，见面不如闻名！此书是阅读至今，读的最受挫的。因为，古文功底太薄弱的我，根本不知所云。刚开始几页，我还不自量力的想要结合【注释】挣扎一下，然后发现自己翻译得仍然不得要领，然后，我就只看【语译】（全文翻译）部分了。 此书成书于南北朝时期，主要内容是：对齐梁时代以前的各个文体、作家、文章做出品评，然后针对文章创作过程中的细节问题做出指导和帮助，最后有对文学鉴赏理论和整体文学史的论述。 据说，此书是中国历史上第一部集理论、文史、文艺、批判、点评为一身的文学著作，也是第一部以严密系统进行文学批评的作品。对了解中国文章历史和文章创作有着重要意义。 以下，摘录书中部分于我个人较有意趣的内容： 其一、时代与社会政治生活的变化是影响文学发展的根本因素。 时势不仅仅创造英雄，同样也创造文学作品。正所谓“时运交移，质文代变”，讲述的就是这个道理。 其二、对于文学本身的发展规律而言，是“继承与变通”。 即每一个时代的文章不可能完全脱离先前文章的结构风格，但会根据所处时代的政局、人文、风俗等实际情况发生变化，“继承与变通”是相辅相成的，每一个时代的作家都要有大胆的创新，这样文章才能丰富并发展，正所谓“变则通，通则久”。 然而，在变的过程中不能完全抛弃经典，否则这样的变，就会变成“脱离”，一旦脱离了文章根本的意义，“变”就会演化成“乱”，而不是“通”，正所谓“虽获巧意，危败亦多”。 其三、其文未必如其人，文人亦有过失。 如：司马相如偷情且接受贿赂，扬雄爱好喝酒又不会算计着过日子；冯衍为人不遵守规矩，杜笃索取回报不知满足；班固巴结权臣窦宪又来作威作福，马融勾结梁冀而又贪污受贿；孔融傲慢狂妄招致杀身，祢衡也由于态度狂放招致杀戮；王粲轻率锋芒毕露而又急于做官，陈琳说话草率而又粗心大意；丁仪贪婪到处乞求财物，路粹讨吃讨喝不知廉耻；潘岳假写祷告神明的文章阴谋诬陷愍怀太子，陆机逢迎权贵贾谧、郭彰等人；傅玄刚愎狭隘谩骂官府，孙楚凶狠刚愎控告上级。 其四、做文章要有好的启蒙。 夫才由天资，学慎始习，斫[1]梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制[2]，沿根讨叶，思转自圆。 也就是说学习做文章，在开始时就应当认真严谨慎密，一如雕琢木器或渲染丝绸，其功效在最初时期即已显现。 其五、要想文章写得好，可以效仿借鉴经书。 故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡[3]，二则风[4]清而不杂，三则事信而不诞[5]，四则义贞而不回[6]，五则体约[7]而不芜，六则文丽而不淫。 翻译：所以做文章能效法经书，这样的文章有六个优点：一是感情深厚而不偏离，二是风格清雅而不混杂，三是事例可信而不荒诞，四是意义正直而不曲解，五是问题简约而不冗杂，六是文采华丽而不浮夸。 其六、好文章文采情理兼具 故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 其七、好的文章详略得当 夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖。 翻译：再怎么喜欢锦缎的色彩，但衣服还是也得长短适度，也不能增加其衣玲衣袖的长度。 蹊[2]要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。 翻译：其中关键是做好熔意裁辞，所谓熔裁，就是纠正文章情理缺点，矫正文章文采毛病。“熔”是规范文章本体内容，“裁”是取出文章浮夸的文辞，经过剪裁，文章简练，通过熔磨，纲领清晰。就如同用墨线来审查度量分辨木材的曲直，用斧头砍削使木料端正一样。 总之，书是好书，推荐给有相当扎实的古文功底，且对文体鉴赏、品评、创作感兴趣的书友！[奸笑]
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雅宾推荐
赞曰： 文心雕龙，溯源追宗； 中华文明，屹立于东。 鸟迹代绳，字成鬼忡； 洛书河图，变易变通。 韦编三绝，十翼乃丰； 诗选三百，无邪雅颂。 春秋战国，诸子争雄； 百家争鸣，百花峥嵘。 秦扫六合，文字始同； 焚书坑儒，二世而终。 东西两汉，继承变通； 罢黜百家，独尊孔孟。 魏晋风流，老庄玄风； 南北二朝，游心乐纵。 文史长河，波涛汹汹； 继往开来，薪火熊熊。 经史子集，互证互融； 琴棋书画，乐在其中。 泱泱大国，绵延无穷； 民族复兴，筑梦圆梦！
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将仲子兮推荐
《文心雕龙》既是一本文学工具书，也是一本从三皇五帝时期到南北朝时期的文学发展史。 书中详细列举了诗、赋、传、论、章表、奏启等不同文体的写作形式，详细分析了神思、定势、声律、章句等文章要素的规范要求，作者的文学观和儒家“文质彬彬”的观点大致相同，“情者文之经，辞者文之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也”，文附质，质待文，雕琢其章，彬彬君子。 时序、才略，知音等章，大多列举了南北朝以前的名家名篇，可谓洋洋大观，南北朝之后不久的唐朝迎来了诗歌的黄金时期，之后又相继出现了宋词、元曲、明清小说，江上代有人才出，江山代有文学出，文学不死，只会生长或休眠。相信后来人，也会怀念我们所处的时代吧，正如书中那句话，“日进前而不御，遥闻声而相思”。