简介

精彩点评

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  裴先云

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  大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 知而不行，不是真知，知而不行，可能是被私欲干扰，蒙蔽了双眼。

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  阿莹

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  从华杉读《孙子兵法》后对华杉感兴趣的的确有真知灼见，有很多启发。学习不是为了晓得些知识，而是一种行动反射，博学、慎思、审问、明辨、笃行，学习最终应该落实到笃行，成为那样的人，才算是学到了。

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  全振华

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  普及儒家之书，解惑了很多盲点，重新认识儒家之脉络，需要学习，不可道听途说，儒家博大精神，粮食啊

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  Anālaya

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  这本书简直是胡说八道，误人子弟，全书把孔孟的儒家思想歪曲的一塌糊涂。当然，这种书比比皆是。你可以说这些是华杉自己的观点和主张，但请不要说是对经典的解读，简直是亵渎。

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  胡嘉恩 Annie

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  本来想把《华杉讲透传习录》作为2019年第100本书，但读着发现自己对四书了解真的太少，所以就转读这本。 今年看完100本书的整体收获是把自己的心看得更清楚了，“人不能掌握自己的人生”那真的是谎话，是借口。理在自己心里，生来就会，不用去向外找，坦诚面对自己的心，它会告诉你答案。 特别喜欢华杉写的一系列书，把中国传统文化著作进行了很好的还原解读，解释清了很多生活中人们断章取义的误读误用。 比如在《华杉讲透孙子兵法》里有句“知己知彼，百战不殆。”的重点实际在知己而不在知彼。要结合《孙子兵法》“形篇”里的一段话一起理解—— “昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。 ” 也就是说胜利是不可为的，知己让自己立于不败之地，然后等待战胜敌人的时机。其实很明显没说出来的一句是知己不败。 —————————————————— 下文是这本书里的我从各个地方拼凑认为主要的： 我们说四书是从《大学》入门，到《中庸》毕业。从《大学》到《中庸》，其实也就是反复学“止于至善”这四个字。或者说，“四书”其实就是一本书，就是反复学一样的东西。止于至善，就是中庸。” 程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中，是不左不右，不偏不倚，是恰到好处地走在正中间；庸，是永恒不变的定理。所以中庸就是绝对正确，极致完美，恰到好处，无过不及。 “存天理、灭人欲”，就是“止于至善”。那什么是“存天理、灭人欲”呢？朱熹说，吃饭就是天理，美食就是人欲。我又把这个观点修正了一下，美食也是天理，但吃多了就是人欲。

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  简单

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  华杉讲的挺透彻得，大学，中庸，用通俗易懂的方式讲给我们，这样的文化工作者值得推荐，大学，明明德，亲民，止于至善。格物.致知.诚意.正心.修身·齐家.治国.平天下。核心价值观。做事要凭着致良知。

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  孙大正承开中药

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  读完了四书和阳明心学。九成儒家，九分道家，一分法家，画龙点睛。

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  王宏滨

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  儒家的学习学，就是博学、审问、慎思、明辨、笃行，知行合一，下日日不断之功，滴水穿石。写作这一系列丛书的过程，就是日日不断、滴水穿石的过程，前后日日不断差不多四年，希望还能继续日日不断四十年。 学修身，就是行有不得，反求诸己，日三省吾身，日日改过，不二过。几句话就说完了。但是，知行合一，每做一天体会都不一样，惟精惟一，苟日新，日日新，又日新。 学领导力，就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，率先垂范；就是忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，成就他人；就是至诚无息，唯天下之至诚，能尽其性，能尽人之性，能尽天下万物之性，则可赞天地之化育，厚德载物，化育天下。

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  大师兄

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  《大学》《中庸》是儒家经典《礼记》中的两篇，后来与《论语》《孟子》一起合称四书，是中国古代传统学术的代表著作。诚然，这么多年我一直没有认真研读过中国传统著作，既可能是因为没特别兴趣，也可能是觉得没必要。但是当读完《大学》和《中庸》时，方知古人为我们今天留下了多么宝贵的一笔财富。虽然不尽理解，却也能从中感悟到一些人生的道理。 《大学》的核心是修身，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，修身是一个人立足的根本。所谓修身，我认为，用现在的观点来看，就是充实自己，通过不断学习、不断进修来丰富自己的知识，拓宽自己的眼界。修身的最好境界有三，一是“识事务”；二是“明事理”；三是“兴事业”。“识事务”即识人，进而正确判断和处理“人”与“人”之间的关系。人生而为人，是群居动物，不可能只活在自己的世界中不与外界打交道，如何不卑不亢，与人友善相处，是极为重要的。只有通过不断提升自己，才能准确识别人和人之间的关系，正确处理人与人之间的关系。“明事理”就是说要明白自然事物发展的规律，同时要尊重自然事物的客观发展规律，有的时候要顺其自然，不能太强求。“明事理”的前提就是要让自己具备各方面的知识与才能，所以学习和再教育是必不可缺的。“兴事业”，就是说每个人都要有实现自己的理想的抱负，不是说我们在事业上要取得多大的成就，而是人生在世，总需要有些事情来证明自己，让自己活得有成就感，活得有价值，至少让自己过得充实自在。 《中庸》的解释是不偏不倚之谓中，不易不更之谓庸。中庸即中和。我认为，现在很多人将中庸的意思理解偏了，他们认为中庸就是保持中立，就是做和事姥，就是不得罪任何人，其实不然。通读全文以后，我觉得中庸所想表达的思想是公平公正，落地不悔。所谓公平公正就是为人处世站在客观的立场上，不受外界因素的影响，不偏重任何一方，对事不对人，以理服人。所谓落地不悔就是不能举棋不定犹豫不决，一旦做了决定，就照此执行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，迟疑不决，以至于最后一事无成。 《中庸》的核心之一是“则”，则即是标准。这个标准，其实是对己对人统一的标准。“已欲立而立人，己欲达而达人”，这句话是说自己想站得住首先使别人也得站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。这是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。这是儒家思想中用于处理人际关系的重要原则。这句话跟论语中“己所不欲，勿施于人”表达的意思很一致。如果我们在工作和生活中，能按照这两句话的思想为人处世，不将自己不愿意的事情强加给别人，将心比心，多站在别人的角度想问题，就会避免很多矛盾，处世也会更加简单。 《大学》和《中庸》的思想中都讲“诚”，《大学》讲“诚意”，就是不自欺是一种自然而内在真实的情感、心思甚至包括欲望的统一状态。“惟天下至诚，为能尽物之性”，至诚尽性是中庸全篇的主旨所在。这句话的意思是说只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性。“诚者物之始终，不诚无物”，这句话肯定了“诚”的重要地位。《大学》和《中庸》对“诚”虽然表达的方法不尽相同，但是其核心是基本一致的，都是讲求人的最初的本心，或者说是本性。 诚然，在当今社会，“诚”也是一个永不过时的话题。然而在这个物欲纵流的社会，“诚”又似乎是缺失品，人与人之间产生了信任危机。商人之间在商言商，重利轻义，根本不是以诚为先，于是很多合作关系也不能长久。有的甚至朋友之间也不坦诚，人情凉薄。有时候，人会给自己找借口，说不是因为自己不诚信，是因为别人不诚信在先，那么我们是否就该这样以怨抱怨？如果人人都这样下去，岂不是进入了一个恶性循环？有时候，我们会说，不是自己不愿意去相信别人，实在是被别人欺骗多了，害怕了，所以开始自我保护，我想这又是另外一个借口，只不过这个借口冠冕堂皇，让人一时间找不到反驳的理由。 其实，“诚”不只是对别人而言的，很多时候是要对得起自己，《大学》《中庸》教给我们的是做人做事的道理，是祖祖辈辈几千年总结出来的真理，没有人愿意活在谎言和欺骗当中，我们对别人真诚就是对自己真诚，既是为了与人更好地相处，也是为了让自己心情舒畅。如果我们都能够从自己做起，以诚待人，社会风气一定会有所改善，“路不拾遗，夜不闭户”的中华盛世也不会只是传说；以诚待人，才能够发挥自己的本性，才能够珍惜万物，达到成功，实现自己的人生价值。 总的来说，读完《大学》《中庸》，我学到的道理是首先要充实自己，即“修身”；要以身作则，懂得感恩；做人做事要有原则，要会将心比心，换位思考；最后，诚心是做人的根本。儒家学说这种极致美好的境界，是值得我们每个人穷其一生去坚持不懈努力追求的。

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  长天

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  非常“佩服"华先生，“大学"为何都没搞清就敢写《讲透》！这样的鸡汤比于丹的更害死人啊！

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  朱弦悄🔅

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  儒家思想是立身之本，是原则，他告诉我们要做一个什么样的人，而有的人把它当作了方法，于是就有了很多腐儒

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  空城旧梦

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  唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

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  今思迟

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  行有不得，反求诸己。一切以己为出发点，由近及远，推己及人，去扩充。 进一步有进一步的快乐，至于能不能在有涯之生中走到终点的至善，只问耕耘，不虑结果了。

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  胡流方

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  《大学》所传达的道理，是由己及人的。 做人做事，首先要诚心正意、修身律己。摆正自己的心态，踏踏实实去做人、认认真真去做事。进而，秉持这样的态度，去对待他人。自己厌恶的事情，不施加在别人身上。厌恶别人对待自己的某些行为，就不要再用这些行为去对待其他人。这也就是《大学》所说的“絜矩之道”。 道理明白之后，最重要的是行动。道理是拿来用的，知行合一很重要。 《中庸》，这个名字就需要理解。按照程颐的释义，“中”是不偏不倚、恰如其分；“庸”，是支持以恒，维持不变。做人做事，始终做到不偏不倚、恰如其分，就是中庸。当然，中庸是一种理想状态。我们读《中庸》，是要让自己的行为向中庸不断靠近，就像数学里的无限趋近。 《中庸》是一本适合反复重读的书，这里面蕴含有很多有价值的道理。这里简单举一些。 中庸，告诫我们为人处世要拘小节。曾经有两种观点，一种是认为“扫天下者何须扫其屋”，另一种是“一屋不扫何以扫天下”。儒家是赞同后者观点。我觉得，儒家的观点是值得学习的，因为它更容易做到。一个人，可能不太容易有多少次扫天下的机会。但是，扫一屋的机会，总是有的。我们可以在扫一屋中，不断修炼自己的能力。没有扫天下的机会，可以待机守时。有机会扫天下，过去扫一屋积累下的能力，或许也能派上些用场。 守规矩，也是中庸传达的道理。孔子说：“从心所欲，不逾矩。”这个“不逾矩”，是很重要的。我们所生活的年代，是一个旧有价值观先天被否定的年代。我们这一代人所接受的教育，首先是告诉我们要反封建。儒家思想，作为所谓的封建统治工具，一开始就为我们所厌恶。这就导致，儒家思想下一些良好的规矩被年轻人忽视，比如孝顺老年人，再比如规律作息。 忠恕之道，是一体两面的道理。对待上级领导，对待亲人朋友，我们要忠心宽容，待人全心全意地真诚。不能盯着别人的缺点看，这样会让自己变得刻薄。另一方面，对待下属，对待晚辈，我们仍然要忠心宽容。对待下属的忠心，就是站在他的立场，真正布置一些对他们有帮助的任务。不要把他们当做冰冷的工作机器，而是要为他们的发展考虑和助航。 尽心至诚，是说做事态度。做事情，尽量少说“我尽力而为”。所谓“尽力而为”，往往会保有余力。做事情，要全心全意、全力以赴，要保持足够的专注。 学来，不去教。自己掌握知识，不应该过分炫耀。自己明白自己的掌握情况就足够了。如果有人愿意来学，我们就诚心诚意地去教导，尽己所能。但是，如果别人对自己的知识不感兴趣，那么自己千万不应该好为人师，硬要别人学习自己的知识。 做人做事，切记索隐行怪。所谓索隐行怪，就是有些人总认为天下有大智慧的道理，是幽暗怪异的。举个例子，想和他人保持良好的关系，我们应该做的就是诚心诚意地为他人着想，经常换位思考。这也就是儒家所说的“仁”。但是，有些人觉得这样的道理太直白太简单太傻，他们就愿意相信要保持良好关系，就需要套路，需要“厚黑学”。我总是认为，天下越是智慧越是有用的道理，往往越是直白越是简单的。如果说，这样的道理有难处，难处就在于能否真正做到。

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  Jessie

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  好看，经典书籍。 华杉老师的讲解令人豁然开朗，之前不爱看这类书，一是因为自己读不懂，翻译出来不知道对不对，二是不知道对我有什么用，如果不能指导我的生活，对我有帮助，那我为什么要花时间来看这类书呢。 儒家主要讲个人修为和领导力，时时刻刻都在指导我们的生活，行有不得，反求诸己，不争，只和自己比，对工作尽心，下层尊重领导，领导放大下属优点，不责怪，培养下属。诸如此类，不一一列举。看完之后整个人的心态和思考方式都有所转变，再去微博上看两位平时喜欢的博主，分享的职场和人生经验，其实和儒家的观点是不谋而合的。 从12月起，陆续看完了华杉讲透孙子兵法，华杉讲透论语，华杉讲透孟子，华杉讲透大学中庸，还剩一本传习录。 对儒家思想有了全新的认识，这本书最后一节五个儒家是highlight moment，总结得太棒了，为了最后一节我要画一个思维导图出来。 以后每年还要不断阅读，时时反思照做，不断进步，专注自己。[加油]