简介

精彩点评

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  伯儀

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  买了《集异璧》的实体书，开篇就有被劝退之意，主要是在于对数学、绘画以及古典音乐了解的差异。 这本书是我读完侯世达作品的第二本，上一本是专注于类比的《表象与本质：类比、思考之源与思维之火》。机缘巧合之下读过《直觉泵和其他思考工具》，其作者在本书的后端，成为侯世达倾诉丧妻之痛的对象。 同样的，在本书中的收获，让我对意识有了新的理解。让我印象最深刻的，是书中关于意识的产生，比如不同的化学喷绘，在我理解中像是化学烟火，如同一个屏幕，不同的像素颗粒本身没有意义，但是组合在一起会形成我们所理解的意义；人们涉猎不同的领域，如同脑海中一株一株“领域之树”，而不同颜色的“意识蝴蝶”萦绕其上，当人们有了新的突破，一定是彼此领域中“意识蝴蝶”相互起舞，构成新的美丽画卷。 在这个背景之下，也是我从生物科学、天体物理之后，从思维层面第三次看到关于“纯净”与“杂音”的理解。或许专业精进与涉猎广泛，我会更倾向于好奇心带来的广袤天地。 我认可关于灵魂之不平等，认可脑海之中的符号之舞。知识带来的印记，不仅仅是人本身对事物的理解深邃，还有对自身认知体系的改造。想象一下，16色彩笔所描述的世界与256色马克笔所描述的世界之不同。我们一路学习，就是为了让我们所能看到的世界更加真实，而正因为真实，我们才能看到世界的细节之美。我们常说：“世界并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛”，这里发现美的眼睛，就是去学习不同的知识，构成属于自己的画室，再去描述真实，再去发现美。 我们要相信意识的“无”与“有”，想象意识的共鸣即是人本身的共鸣，它需要我们称为“音乐”“电影”“书籍”“绘画”等等艺术呈现的形式去承载他人的意识。在这个程度上，情绪本身即是意识的表相化，而承担意识表相化的皮肤以及潜意识的行为就有了参考价值。这个理解下，《冰鉴》就有了理论的基础，是一种归类总结，而非属于个人的主观臆断。 关于丧妻之痛的思考，关于灵魂同一性的理解与思考。我从中读出灵魂伴侣之真义，也赞同对于婚姻双方之所以相似的认知。 我们的身体与环境在微观层面始终有着交互，像水融于水中。

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  高健

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  虽然很烧脑，却又让人欲罢不能，是本难得的好书。感谢作者和译者付出的心血。

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  GL

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  作者脑力非凡，书中闲笔极多，或许如他所说，想了几十年的问题，要在一本书中一吐为快，结果必然如此。到处都是类比隐喻，作者像导游一样在不同的意相间进出自如，但读者常常跟丢。有时从A说到Z，最后忘了什么是A，有时打比方的例子比原例更难懂，加上拗口的新名词和脑洞大开的小剧场，彻底搞懵。但总体看，这是一本文笔优美、非常有趣、极对胃口的好书！ 连看两遍，尝试解读“我是一个怪圈”的含义： 我是什么？是手心里的玻璃球，感觉无比真切，倒空盒子却空空如也，归根结底，是幻觉。我没有对应的不变的实体，大可容纳宇宙，小只系于一点，我的身体和精神无时无刻不在变化，这些变化因缘际会组成了我。 为什么是一个圈？因为我是“感知-反馈”环路模式持续作用的结果。通过不间断的自我反射自我定义，我慢慢浮现出来。一旦环路梗阻，比如老年痴呆，我也将慢慢消散。 怪圈何怪之有？因为充满悖论。说是幻觉，却是每个人唯一能感受到的真实；说是真实，却无法证明。“我们最真的本性就这样阻止我们完全理解它最真的本性”。 “我是一个怪圈”与晦涩的哥德尔定理有什么相似之处？都是层级跃迁，我在超越生物基底后浮现，哥德尔定理在超越单纯数字后得到。都涉及自我指涉，我受环路模式作用，哥德尔定理是自我反馈后不可思议的结果。都导出悖论，我亦真亦幻，难以言说，哥德尔告诉大家，真与可证不同，可证一定为真，但真不一定可证。 天地玄黄，宇宙洪荒，或许确有真谛。月印万川，天人一理，或许我们能从一点模糊倒影略窥一二。

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  杨立宏

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  我何以为我？我是一系列复杂映射的集合，是我的怪圈在处理符号的过程中不断学习而来的，难怪东晋名士殷浩曾说：“我与我周旋久，宁做我”。书是老同学推荐的，她说：猜你肯定喜欢。难得在不是怀疑人生就是怀疑自我中，依然有人懂得这个“我”，感恩。

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  清风不语细水无声

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  用时13时57分钟，大概七天时间断断续续，连读带听的阅读完，阅读这本书真是一种既艰难又启发良多的体验，侯世达先生的思想观念将成为我的一个构成部分，让我这个怪圈变得“又大又圆”[呲牙][呲牙]。

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  阿空

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  令人失望，序言和前言把本书吹的很高，而实际上作者思维混乱，什么都想说，什么都说不透说不好。

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  小南

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  真的是各种意义上都非常厉害的一本书。我对作者的好感拉到满级了，既有科学的严谨和考究，也非常有人道主义关怀且充满爱的一个人，是我心中理想的科学家形象。 除了关怀，作者最让我敬佩的是他对所要表达内容所做的层层隐喻和类比，就像迷雾中的灯一路把你引导到终点，这个能力真的令人惊叹。他让我对意识又有了新认识，没错，又！而且这个解释很符合我的认知方向，虽然把灵魂打落了神坛，让我们回归了物理世界，但不仅仅如此，他让我知道了人与人之间的连接可以让意识永存，“灵魂日冕”可以把我们所爱的人留在我们自己的身体中。 “我们是我们自己创作的不可预知的诗歌——暧昧、隐喻、含糊，有时呈现超乎寻常的美丽。”

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  杨宝勇

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  特别考验耐心的一本书，核心观点是“自我指涉”与意识呈现的类比，而且仅是类比，没有进一步的学术性论证，略失望。不过意识的确处于科学尚无法言说的阶段，也不能难为侯老，毕竟侯老为此已经使出了洪荒之力。 “二元论”已经人人喊打，作者略废篇幅进行了反驳，可以接受；但作者对“自由意志”这一宏大主题也豪不留情面的给予了否认，而且仅用数语，实在难以接受。 我们的意识存在于多个大脑中这一观点，如果作为侯老对已故妻子的深刻怀念，可以理解。 总体，有些失望，决定看一遍GEB。 有一本《比天空还宽广》，诺奖得主的作品，短小精悍（又过于精悍了像学术综述），是自我意识如何形成的学术篇，感兴趣可以看看。核心观点依然是“涌现”。

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  张俊

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  文笔不错，思辨脑洞，激荡大脑。文学、哲学、科普？还夹杂着各种比喻。整体感觉就是有点绕，更像是作者在自己塑造的华丽迷宫了享受那一道一道美丽风景，却始终迷失于此。或个人理解有限，自认应该只需看下有关脑神经，意识的产生之类的科普，就明白是什么一回事。

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  晖神是也

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  侯世达急切皈依宏观上的宿命论决定论，并和爱因斯坦一样试图忽视生命尺度内的量子幽灵，他的副现象理论是行之有效的，人类无法把握所有微观动态，因此只能聚焦最小的观念和一团团理解模式，他认为对人类来说这就是全部，最底层的神经放电原理或是玄之又玄的随机一律抛弃，人和动物的神经分野从何时开始？他也只能说量变引起质变，堆积的模式一旦多到可以反过来涉及自身（自指/自反/自涉），理解通路瞬间开阔，所谓自我意识也随之而来，他认为一切意识都是条件反射，我只能赞同一半，因为我忽略不了量子幽灵。 照此说法，人工智能是有可能有自我意识的，只是人类创造者在前，它的自我意识和动物不太一样，动物是生存、改善条件，他们可能是聚焦一个个领域，医疗/服务/游戏/策划，它们的理解模式一旦多到足以应对无限多的状况，它看起来也就和一个善于变通的人类没太大区别了，在这里只是五感的赋予与否而已，谁能说赋予一个以假乱真的五感，人工智能和人类还有什么区别？情感也能赋予，苦思冥想也能赋予，失误也能赋予，真真假假，人类又凭什么是“真”？[怄火]

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  魏超

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  于是，总而言之，我们都是我们的宏观视野的囚徒，逃不出使用日常言语来描述我们目睹并感知为真实的事件的陷阱。 或许可以理解为，“我”对自然界的感知和交互器官，都是在宏观的世界中成长起来的，就像肉眼看到的是物件，而不是原子。 因此，在数十年成长过程中，在与外界沟通感知的过程中，我们是且只能是基于宏观世界来构筑了完整的人生观、世界观，进而形成了意识中的“我”。 所以，当我们要揭开表相来剖析真正的“我”的意识的时候，化学、物理学、生物学（人体解剖学）并不能触及用于构筑意识体系的宏观世界，反而抛弃了原子、细胞、定律之后，去观察一些更宏大的模式和现象的时候，“我”的意识才开始显露出它的冰山一角。

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  刘超

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  仿佛读了一本关于自我的集异壁之大成，自我这个概念是如此令人着迷，从笛卡尔的二元论出发，到副现象论，同一论，消除论，功能主义，属性二元论，我们一直在自我这个概念的怪圈里徘徊不去。 自我的诞生是天生还是从不断感知反馈形成的，就决定了精神属性是否是可定义的，还是不可定义的，可开发的还是不可开发的。当我们突破这个怪圈后，自我还是自我吗，还是他我？其实这个书里并没有解决，像是作者不断地在做思想实验，读起来有点累，不过很多观念很有意思，比如自我怀疑与存在的辩论那章

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  拿铁咖啡补铁

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  非常喜欢这本书，上一本侯世达的书GEB还没读完，主要是太难。这本书对与哥德尔定理的通俗性描述让我得以轻松的理解它，而把人类的认知系统与数学的公理系统进行类比，并进而把“我”的观念认为是这一系统不可避免地产生的哥德尔式怪圈，实在是太新颖了。

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  黑色玫瑰

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  这是一本  “我”是自知与无知的平衡。我们自我感知、发明自我并被锁入一场叫作“我”的幻景，是自我指涉的小小奇迹。我们每个人都是一束他人灵魂的碎片，只不过是以一种新的方式组合起来而已。自我和意识的本质是一种怪圈，作为一种抽象反馈寓居于我们的大脑。 我们人类感知世界的正常方式具有一种奇妙的颠倒性：虽然微小的领域才是真正驱动现实的动因所在，我们却生来被打造成只会感知“大东西”而不会感知“小东西”。我们的思维完全无视低的层级而只能看见高的层级，这一事实不免令人想起哥德尔向我们呈现出来的那种高层级视野的可能性。他找到了一种处理绵长的PM公式的方式，可以用一种简明的、易于理解的形式来解读它，而不需要再将其作为一种低层级的数字论断来进行解读，即某个特定的巨大整数具有某种特定的难解的递归式定义的数论特性 人类自我怪圈的闭合深深地依赖于一种等级变换的跳跃，亦即感知，感知也就意味着范畴化。因此，一个有机体的范畴化装备越丰富、越有力，它的自我也就越完满、越丰富。反之，一个有机体的范畴集合越匮乏，其自我也就越贫瘠，直到抵达极限处，自我便完全不在了。 结婚很久的两个人之间形成的那种联系常常无比紧密而有力，甚至其中一方的离世，也能引致另一方过早的死亡。而即便另一方幸存下来，也常常会伴随着一种恐怖的感觉，似乎他们灵魂的一半已经被剥去了。在婚姻的幸福日子里，两个成员当然会有各自的兴趣与风格，但是与此同时，一套共同的兴趣和风格也在慢慢建立起来，而随着时间的流动，一个新的实体也会渐渐成形。 每个正常成年人类的灵魂都以程度不一的忠实度居住在很多大脑之中，因此，每个人类的意识或“我”都不同程度地同时生活在一套包括不同大脑的集合之中。 人死之后，留在人间的是一组余晖，有些更耀眼，有些更黯淡，在所有与他们亲近之人的大脑中闪烁。等到那些人过世后，余晖会变得格外昏暗。而当最外面的一层也被遗忘后，余晖会更加虚弱，直到再过一段时间后，一丝光亮也不剩了。 人类灵魂并非如此，因为一个人类生命的实质——真的跟一只蚊子、一条蛇、一只鸟或一头猪的实质不一样——分布在很多大脑之间。要经过几代人的时间，一个灵魂才会消逝，那闪光方始停息，那余烬终得燃尽。虽然“尘归尘，土归土”可能是最终的真相，但它所描述的转变并不一定如我们以为的那样骤然。 我们的意志不仅不是自由的，而且恰恰相反，它是稳定而恒常的，像一个内在的陀螺仪，而正是我们不自由的意志的稳定性和恒常性，让我是我，让你是你，并让我保持是我，而让你保持是你。

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  徐明

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  这是一本奇书，就像它得名字一样，直到读完，感觉就像经历了一个怪圈。核心思想是破除二元论，哥德尔定理在书中得到了更充分的演绎。色即是空，我即世界，我思故我在，生命活在关系感情记忆中……这本书读一遍似乎不能全明白