简介

精彩点评

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  沉潜往复

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  中国启蒙运动新作 中国启蒙运动自“五四”运动开始，至今已有一百多年却历经坎坷。鲁迅先生早就提出“吃人”二字批判中国历史的黑暗，本书接着鲁迅先生的思路，详细分析研究中国历史如何“吃人”，故成为中国启蒙运动一部不可多得的新作。 当以洪荒之力推荐！

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  秋水

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  上小学的时候，就听过一个盲人摸象的故事，这个故事原本见于佛家典籍，《长阿含经·卷十九·龙鸟品》："昔镜面王敕侍者引一象，令众盲者摸之，触象鼻者言象如曲辕，触象牙者言象如杵，触象耳者言象如箕，触象头者言象如鼎，触象背者言象如丘阜，触象腹者言象如壁，触象髀者言象如树，触象膊者言象如柱,触象迹者言象如白，触象尾者言象如繼，各各共诤，相互是非；王见而大笑，颂云：`诸盲人群集， 于此竞诤颂；象身本一体，异相生是非。`” 当然小学老师不会讲这么细致，为了突出对愚昧的嘲弄，还把题目也口语化的念做"瞎子摸象"。其实盲人和瞎子还是很有些不同的，《说文》里释"盲"是"目无牟子。"《淮南子》说:"盲者，目形存，而无能见也。"这恐怕是指先天双目失明者。而"瞎"最初的意思是指坏了一只眼睛。如《十六国春秋》里的故事:"苻生无一目，七岁，其祖洪戏之曰：吾闻瞎儿一泪，信乎。生怒，引刀自刺出血曰：此亦一泪耶。"就是望文生义，盲是无目，瞎是害目，意思好象也挺明白的。眇一目也可能有先天的，但恐怕后天的可能性更大，古文的"臣""民"都是眇一目的象形，也许就是其身份的象征了。只不过现在的人不怎么愿意再去分别它们了。 那些摸象的众盲者无论是先盲还是后瞎，总之是无所见或所见有限，更别说见识了，但他们"于此竞诤颂"实在是不该被大王嘲笑的，设想如果接触不到全部，又不互相交流，那不是目也盲心也盲了？ 我们回顾历史或环顾世界，其实未见得就比盲人摸象高明多少，不只是限于所见，很多时候还囿于立足点，假如我们也能"于此竞诤颂"，于已然的旧事未必有补，于未然的将来或许有益！

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  experiencer

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  第一本打一星的书，作者的双标已经到了不要脸的程度。开始还以为可以提供另一个角度去视察历史，到三分之一处已难以坚持。作者眼里自秦两千年，人民始终生活中皇权压迫下的黑暗绝望之中，可作者如何解释绝望的人民是何以发明出四大发明，制造出精美的丝绸，瓷器。莫非古人皆是受虐狂？ 只能说肮脏的人眼里尽是肮脏

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  阳光雨露

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  以主流与非主流文献档案为依据，解读、分析“秦制”对于从秦朝至清朝各朝代政治、经济、文化等制度的巨大的、深远的、潜在的影响。其中引用的许多未被正史采纳与记载的人物和事件的文献史料是很吸引人的部分，感觉分析得有理有据，把一些正史中记载的人物剖析得更加深刻与清晰，对社会政治经济状况如何受“秦制”约束的分析更加细致入微地引用最基层的史料数据加以论述，用数据说话是最有说服力的。总之，本书是另一个视角的历史～显微镜下的历史。我觉得：历史就是要从不同的角度去印证已知的，发现未知的或是隐藏的，让它更加真实、更加立体、更加丰满地被还原，才能真正让后人了解国家和社会的发展历程以及人民的人生观、世界观、价值观的形成、发展的原因而无关它是好的还是坏的。非常值得研读的一本书。

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  麦麦老师😊

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  这是我2022年读过的最好的书。 可惜在这么惨淡的言论环境下，好多话不能说。 我说句肯定不对的话，十四亿奴才，怎么就被秦制驯化的这么温顺。当然，我不在这奴才之外，我就是奴才之一。 只不过，意识到这奴性，折磨得我死去活来。

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  杨扬

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  写得太好了。秦制社会就是不断聚集财富到专权者手中，至于底层百姓，不论到昏君还是明君手下，都是被剥削。隋末生活反而比盛唐好，千古丞相竟然花样敛财。这本书真的是开了我的眼界，给我提供了不同的认识角度。

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  杨威利

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  看完一个感受，现在写历史畅销书都这么不负责任了吗？全书充斥不靠谱的论断，典型的概念、结论先行，再通过裁剪，解释史料来寻找支撑。 举个例子，书中特别喜欢罗列历朝历代如何通过财政政策榨取税收，但并不会分析该朝代完整的财政政策，经济状态，外部环境，只是最终简单地归因为所谓“秦制”，在我看来这跟古代历史忠奸论没有任何区别。 槽点太多，豆瓣上有一些网友有比较具体的讨论，感兴趣的可以移步。 https://book.douban.com/review/13811679/?dt_dapp=1

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  安迪

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  1．本书作者是历史作家谌旭彬，他把“秦制”放在中国古代两千多年的时间里，细致比对秦代制度和历代王朝制度的异同，在此基础上讨论“秦制”的深远影响。 2．本书提出：“秦制”的理论模型是由商鞅奠基，再由韩非完善的。有了“商鞅之道”和“韩非之术”，秦朝便可以实现两个目标：第一，强化国家对官僚群体的控制；第二，强化国家对社会资源的汲取能力。此后中国古代历朝历代，都是沿着“秦制”路径前进的。 核心内容 1．补充介绍了历史学家严耕望、何炳棣等人的观点，使“秦制对历史有什么影响”这个问题的解释更丰富。 2．围绕“秦制”和两千年”这两个关键词，分别讨论了：“秦制”的理论模型是什么？秦朝之后的古代王朝如何落实、发展“秦制”理论？

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  木易

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  很不错的一本书，当中的很多内容很惊艳。读这本书，并不在于获取多少具体知识，而是作者对于传统习以为常的历史常识进行另类解读，给我们揭露了光鲜亮丽的表面下不为人知的暗流。 以往我们都会说以史为鉴，可问题在于我们用于借鉴的历史是真实可靠的吗，不弄清楚这个问题结果只能是南辕北辙。

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  祝辰甫

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  这哥们核心思想就是历史上我们这也不行，那也不行，不同于一般公知指向当下，他则是历史虚无主义，望各位擦亮眼。

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  皮皮鲁

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  看过秦老爹的走出，看这本觉得精于细微失于大略。但一些史料挺惊艳的。

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  桃李不言

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  两千年之帝制史、秦制史，人民不过是被掠夺的猪羊。“一个强大到极点的政府、一个萎缩到极点的社会以及一群沉默到极点的个人。”这就是秦制的终极形态。（阅读时间：2021年7月20日-25日；自评：7.8；推荐指数：★★★★）

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  华少 ☀

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  讲学者，必会标榜自己讲得好，讲得对；有了标榜，必会形成不同的门派；形成门派，等于形成了有组织的团体，这些团体尾大不掉，就成了心腹之患。汉、唐、明三代都是这么亡国的。乾隆

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  草蒙茸

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  “长安的繁荣是权力的繁荣，不是民生的繁荣。”作者这句对盛唐时的评价，就足以说明秦制的本质。以汲取百姓的人力物力来维持政治繁荣，是以牺牲社会活力、阻碍社会全方面发展为代价的，因此两千年来的秦制统治，莫不以灭亡为终结。作者在描述各朝代统治者在秦制的使用和改进中，特别关注底层因此而受到的压迫，有一种悲天悯人的情怀在里面，让我深为赞叹。对比之下，微读里一些所谓“大历史、大格局”的只关注统治者、却把底层百姓千年来受到的压迫视为必要的牺牲的评论，就更让人不齿了。

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  秉烛夜游

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  弃了，提出很有意思的观点不错，但观点是基于史料的逻辑推演，而不是大量的脑补扩展哎……以为是讲秦的，结果是讲上下两千年的，每一章的逻辑推演史料罗列都比较少，还分散，不喜欢