简介
精彩点评
-
💗推荐
看完《冰鉴》后的另一本著作，让我对曾国藩有了新的认识。本书通过 : 修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、理财、养生几个方面，细致的将家书分类，叙述曾国藩的处世思想。 旧时代长兄如父，所以曾国藩担任起了曾家大家长的角色，教育弟弟们如何处世读书，并安排家长里短的事物。从家书中可推测年轻时的曾国藩一定是刚正不阿、正气凌然、霸道专制、心怀雄心壮志的年轻人。授天之命得官位，从此风生水起，但曾国藩的事业并不是一帆风顺的，原文中：师友篇“愧对江西绅士”，可见曾国藩因性格过于刚毅，曾一度能力得不到施展。过刚则易折，至刚则无刚。可见每一个大人物的成长史都不是那么的平顺，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，是恒古不变的真理。从错误中吸取教训反思，才得以成就曾国藩日后的丰功伟业。曾国藩确实有帝王之气势、将相之才华，居于高位行事如不小心谨慎、娴熟官场之道，如临刀架首。 好了，最后总结一下。曾国藩的处世之道：严于律己、专读恒学、谨慎低调、勤俭持家、惜福惜才、顺应天道。
-
zzqtiandi推荐
每天读一读修身养性对身心大有裨益，跟着曾老学习，获益匪浅。读完后有一种整个人都升华的感觉。还会继续了解，时时勤拂拭，日日不断
-
小招喵-赵鑫华推荐
这几天空余断续的时间把《曾国藩家书》看完了，之前在杂志文摘中看到过曾氏家族的家风很好，子孙后代很繁荣昌盛。看完之后明白曾国藩做人的智慧，非常值得我们去学习遵循。无论是做人还是做事，当官还是从商，学习还是养生都有讲到经验。开头让我觉得：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。到结尾篇又让我想到的是：运动强身健体，读书丰富灵魂
-
佳成推荐
读曾公家书，感慨颇多，仰视圣贤，其教子，持家，治军，理财，处事，为政…………皆榜样也！后世来者不胜敬佩膜拜。但凡能有其真谛百一，足矣！
-
清濑推荐
这本书是我一年前看的，那时候的我觉得曾活得太条条框框了，感觉好累，抱着略带嫌弃无语但又很佩服的心情看完。如今看来，我才是那个小丑，经过一年的打磨，才顿悟到曾所说的，活着真的是这么个道理，很感概很感概。现在我又再次重启关于他的书，要多看看多翻翻啊，真的很有用。
-
沉潜往复推荐
以下文字转自张宏杰先生的微博，看完我明白了，所谓的中华圣人不过就是杀人狂魔： 【曾国藩的残忍好杀】曾国荃的天京大屠杀，其残酷有过于南京大屠杀。其实曾国荃的好杀，受到过曾国藩的鼓励。曾国藩在镇压太平军期间，一直要求曾国荃在城破之日，太平军骨干不论降否，一律杀掉。 在南京围攻战的紧张时刻，太平天国因粮食紧张，从城内放出大批妇孺，一开始，曾国荃并没有阻止。他的部下陈湜等部“收留”了大量的年轻妇女。 然而，曾国藩反对这样做。并不是因为这样会导致军纪败坏，而是不利于军事进展。三月二十日，他在家书中说了这样一段让人毛骨悚然的话： 城内放出之妇幼，迪庵前在九江一概不收，仍送进城内。一则城内饥饿者多可致内乱，二则恐贼之眷口从此得生也。望弟参酌。 也就是说，李续宾围九江的时候也遇到了同样的问题。李续宾的处理手段是一放城里人出来。一个是可以导致城中因饥饿内乱，另一个怕太平军的家属趁乱逃出。你可以参考他的办法。 由此可见，曾国藩的残忍，比他弟弟有过之而无不及。
-
邹推荐
品读《曾国藩家书》，就像与一位历尽沧桑、充满智慧的老者晤谈，字里行间书写着他对世事变迁的独到见解、对人生浮沉的深邃思考、对学养修为的孜孜不倦。这些，都值得我们深思和借鉴。 比如，关于治学，他力求有志向、有见识、有恒心。他说，“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”。让我想到自己读书时常半途而废，貌似博览群书，实际未通一本、未精一门；更让我联想到，读书治学如此，为人做事又何尝不是如此？作为年轻人，我们往往在做事上“常立志”而做不到“立长志”,往往在业务上“囫囵吞枣”而做不到 “如琢如磨”,这些浮皮潦草的不良习惯，想来怎能不让人觉得惭愧？ 关于做人，他力求谦虚谨慎、谨言慎行，他说，“人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”,让我常常反思作为年轻人，我们就像打磨未精的玉石，初有形状但燥性未除，往往在生活上贪图“安逸自在”而不愿经受“艰难困苦”,往往在处事上喜欢“大自我小天下”而做不好谦虚谨慎、虚怀若谷，这些浮躁不堪的不良习惯，想来怎能不让人汗颜？ 关于为官，他力求清清白白、廉洁自守。他说，“予以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。”让我常常想到，从政做官不仅是组织赋予的一种权力，更是肩头扛着的一份责任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作为荣辱的标志，更不能心存做官发财、谋取私利的念想。 关于胸怀，他力求心态平和、不悲不喜。他说，“胸襟广大，宜从平、淡二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”,让我常常想到，我们阅历尚浅，看待功劳、苦劳,有没有做到心态平和、随遇而安？如果没有，我们的境界和胸怀就还需要千锤百炼！ 关于忠诚，他力求表里如一、至诚至真。他说，“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”。让我常常想到坦诚、真诚、忠诚不仅是一个人应有的重要品行，更是为人做事、赢得认可的重要前提。只有坦诚待人，真诚做事，忠诚事业，我们才能在历史长河里做出踏石留印的事功、开拓波澜壮阔的明天，赢得大众的点赞！ 关于精神，他力求坚持不懈、昂扬上进。他说，“精神越用越多，阳气越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松”,要“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”让我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必须时刻保持饱满向上的“精气神”,不虚度、不耗费每一寸干事的光阴。这样，当我们回首人生的时候，才不会觉得经历单薄、记忆苍白，才会欣慰的感到一路走来、收获满满！ 关于家风，他力求克勤克俭、杜绝浪费。他说，“家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱”。让我常常想到家庭生活是每个人不可或缺的组成部分，作为年轻人，贫困时要学会“安贫乐道”,富足时要常思“一粥一饭来之不易”,必须时刻保持刻苦勤勉、艰苦朴素的良好习惯。 关于交往，他力求择善而交、净化朋友圈。他说，“道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。让我常常想到，社会即是江湖，往来形形色色，与人交往还需慎之又慎，时时刻刻都要守住底线。 关于言谈，他力求老成执重、不信口开河。他说，“道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人最终会弄明白你在骗他；嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑”。让我常常想到，当今时代通讯便捷，手机在握，人人都是电台，面对网络流言、官场传说，必须嘴上挂起一把锁，学会辨别真假良莠。 《曾国藩家书》洋洋洒洒数十万言，品读《家书》不是一个简单的过程。虽然两次读它，感触大不相同，但我理解的依旧比较肤浅。但我相信，随着年龄增长、阅历渐丰，等我再次品读它的时候，一定还会有更多更新的感受。这些感受会更深刻、更透彻，可以帮助和指导我们的人生。
-
丽萨【金石致远】推荐
本书五颗星推荐！今天终于把前几个月剩下的一百多页读完了！这种阅读方法违背曾公之意！（在曾文正的《挺经》一书中，对于读书的建议是：一本书不读完，不要读下一本书！）而我喜欢同时三四本一起读！[尴尬] 开始读本书，由于是古文，有些读不下去！还好后面有白话文解释，基本能看懂！读到最后适应古文了，竟然读完了，有点意犹未尽的感觉！本书适合买来纸质书标注反复读！书中陌生字实在太多，只愿自己才疏学浅！ 本书分为修身篇（22封）、治学篇（16封）、齐家篇（21封）、为政篇（19封）、处世篇（21封）、治军篇（14封）、用人篇（17封）、师友篇（9封）、理财篇（12封）、养生篇（14封），透过家书你能更近距离地了解曾国藩这个人。作为臣子、儿子、父亲、兄长等，在不同身份中转换，凡事小心谨慎、谦卑自检、思虑周全，国事、家事、天下事藏于心中，凡事兢兢业业、事无巨细、不敢有半点怠慢！这种做事认真的态度值得我们学习和借鉴！曾公长期受病癣困扰，每个角色都想扮演好，就特别劳心费神，令人看了心疼！每一封家书都情真意切，是曾公的肺腑之言，都有我们值得学习和谨记借鉴的地方！给本书五颗星推荐！感恩遇见本书！🙏 —— 丽萨写于20161107立冬之日晚
-
失控剧场推荐
欢迎收听由我播讲的《白话曾国藩家书》，每封家书后面都有家书解析，希望带给您更多的曾国藩博学！记得关注我！
-
念18推荐
功高盖主而后能得善终，曾公确为真正的能人、智者。能与此人频繁书信往来，得其教导、督促，其家中子弟真是幸运。书信中不乏醍醐灌顶式哲理，作为读者确实是受益匪浅，能做到信中一二，我便能不是今日之我，自勉！
-
羽推荐
仅限个人感受，只就曾老家书论家书： 推荐阅读 能平衡“工作”和生活，自己所在的大家庭和和睦睦，在我看来，曾老属实不易。 曾老谦逊，悉心，自律，各方面都能照顾到。🙏
-
是六一推荐
哈哈，读完。静心独处 读这本书有点求速度了，因为最近不能安心安静的读书所以希望先读一本来缓缓浮躁的心境，当然，即便是追求速度也有所提高和感悟。记得有个词“谋后而定，行且坚毅”有目的的谋事才会有花开的结果，有时候自己早起也会想起这么早，我到底是为了什么？但是当自己想起内心深处有一个要完成的事情的时候 突然觉得，哦，是应该早起，你要成为那样的人啊，所以突然间朋友聚会逛街电视剧都成了敷衍，，我喜欢一个人静静的待着，看书，写字，写日记，然后每天都想，得靠自己，是真的美好。请规避伤害和没必要的错误，认真的读完这封家书，把自己当成曾国藩爷爷的家人，用心体会，良苦都会领悟的。继续吧，下一本。六一大人棒棒棒，等疫情好了，去外面看看吧😁 喜欢的句子： 唐镜海认为“静”字对一个人来说是十分重要的，如果不能静，那么便不能真正地反省自己，也不能透彻地理解道理 南宋学者陆九韶曾经提出过关于分配开销与积蓄的“过日治家之法”。 “一味浑含，永不发露”， 最好的读书方法是先整体泛读一遍，如果有兴趣并且有需要的话再从头精读一遍，这样读书往往能达到更好的效果。 主敬：整齐严肃，无时不俱。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。 静坐：每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇[8]。 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。 读书不二：一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是徇外[9]为人。 读史：二十三史每日读十叶，虽有事不间断。 写日记：须端谐。凡日问过恶：身过、心过、口过，皆己出。终身不间断。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事 天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”““廉、谦、劳清、慎、勤痛自引咎，惧蹈危机而思自进于谨言慎行之路”自古以来导致失败的凶德有两个，那就是长傲与多言。长傲就是性情高傲，盛气凌人，而这种傲慢就有可能导致说话尖刻，言语嚣张。这两点实际上是有些才学的读书人的通病，他们仗着自己有些才华，就喜欢随意发表意见，批评指责长傲与多言凡人为一事，以专而精，以纷而散”“无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服”。 宋光宗）的一封信。信中有句话如是说：“虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法（‘居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法’）。” 完毕。
-
🌙 静以修身🌜推荐
《曾国藩家书》是曾国藩写给亲友的书信集，但它不仅仅是书信，还是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。《曾国藩家书》曾被媒体誉为“一位伟大思想者对世道人心的入微体察、一位卓越谋略家对修身勤政的完美忠告”。是做人处世之典范，齐家教育之真言，为官从政之精髓，治国安邦之旗帜。
-
Carney推荐
说是伟人：他平定太平天国、捻军之乱，为晚清力挽狂澜。 说是学者：他著有13套学问，其中《曾国潘家书》更十分受后人追捧。 论人品：他恪守儒家礼教，终生有志、有识、有恒。 他几乎同时做到了修身、齐家、治国、平天下。 梁启超对曾氏评价极高。他说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”对曾国藩的评价里一句话来说“然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。 曾国藩语录： 1、进德修业，尽人事，听天命：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 2、少抱怨，多内省，多努力：吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴檀台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴檀台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。 3、专注与恒心：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 5、天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。 6、日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概之无形，仍假手于人以概之。 7、每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。（每天结束前，进行复盘、反思，这一天自己做了几件事，有几件是劳心的几件劳力的。做成的总结经验、反思教训，没有做成的总结原因，想想应对方法和改进建议。） 8、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。（在为人处世时，太柔或太刚都不是最好的方法，以柔克刚、刚柔并济才是最高明的境界。凡是成就大事的人，一定要善于把握刚柔之间的尺度，这样才能自立自强，长久地立于不败之地。） 9、众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。（真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。） 10、至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡[3]不能成一事。（一个人最大的敌人其实是自己。战胜敌人也许很难，但战胜自己却更难，面对自己的缺点和恶习，许多人多会视而不见，有的就算意识到了也很难改正。这就需要我们有“倔强”之气，也就是强制自己改正缺点和毛病、自我完善的一种能力。） 11、自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。 12、在修身上，最重要的是要做到“不忮不求”。“忮”是嫉妒、忌恨的意思，“求”指过度地追求。有一些人自己没有本事却不努力进取，只会嫉妒其他比自己优秀的人，或者到处说别人的坏话或者向上级邀功争宠，这些人便是犯了“忮”的毛病。而有一些人不满足自己所得到的东西，总是觊觎那些不属于自己的东西，拼命地追名逐利，又患得患失，这些人就是犯了“求”的毛病。 13、四条修身经验：慎独、主敬、求仁、习劳。 14、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？（曾国藩主要论述了治学的方法，其中有两点值得我们思考。第一就是子思和朱熹等人所说的“猛火煮慢火温”，将为学比作熬肉。读书时应该先在短期内集中精力研读，从整体上把握这本书，就像用猛火煮沸；然后再慢慢品读书中的章节和字句，仔细咀嚼，探求书中的精义，就像用慢火细炖。第二点，是吴子序所说的“掘井及泉”。做学问就好比挖井一样，如果学得多而杂却不精通，就好像同时挖很多口井却不能挖到泉水；不如只专心攻读一门学问，把它学通学透，就好像专心挖一口井，最终肯定会挖到泉水。） 15、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕[1]，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 16、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 17、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣”。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！ 18、学问之道无穷，而总以有恒为主。 19、不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟。恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。吾乡子弟未读完经书者甚多，此后当力戒之。（当然，精度和泛读是不可以偏废的，最好的读书方法是先整体泛读一遍，如果有兴趣并且有需要的话再从头精读一遍，这样读书往往能达到更好的效果。） 20、家和则福自生（家和万事兴）。 21、今人都将学字看错了。若细读“贤贤易色”一章，则绝大学问即在家庭日用之间。于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。（世事洞明皆学问，人情练达即文章） 22、凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。 23、做人八本：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本（即不扯谎也），居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 24、昔耿恭简公谓居官以耐烦为第一要义，带勇亦然。（对于读书人来说，只有耐烦，才能够读好书。如果没有耐心，就算拿起书来，也不过随便翻两下就放下了，更是不可能深入领会书中的含义。想要读好书，就必须要耐烦，能够反复咀嚼书中的道理。） 25、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。（首先是“办大事”，然后才是“成大事”。在“办大事”时，人的主观能动性是很重要的，其中“识”是主要的，“才”是次要的。“识”指的是办事之前的准备，也就是说要先对要办的事的前景进行预测，然后进行具体的筹备和计划。“识”来自一个人的学问和阅历，当然与天生的智慧也是分不开的。在目标和计划确定之后，就要开始实际操作了，这时候“才”开始发挥作用。有“才”的人是很难得的，但是有“识”的人更加难得。） 26、以余阅历多年，见事之成功与否，人之得名与否，盖有命焉，不尽关人事也。（尽人事，听天命） 27、平日最好昔人“花未全开月未圆”七字，以为惜福之道、保泰之法莫精于此。（如果花开到最盛的时候，就要衰败了；月亮如果变成满月，就要开始残缺了，因此花未全开和月未圆才是最好的境界。） 28、富贵功名皆人世浮荣，惟胸次（胸怀）浩大是真正受用。余近年专在此处下功夫，愿与我弟交勉之。 29、有福不可享尽，有势不可使尽。 30、大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流为忿激。以后吾兄弟动气之时，彼此互相劝诫，存其倔强，而去其忿激，斯可耳。（成就大事的人心中必然有一股旺盛的血气，这种血气便会使人“倔强”，也会使人“忿激”。“倔强”是男子汉大丈夫必须具备的品质，而“忿激”指的是人激动、愤慨、生气，则是一种不好的情绪，要“存其倔强，而去其忿激”。） 31、动心忍性，斯大业之基；侧身修行乃中兴之本。 32、以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。吾九年以来，痛戒无恒之弊。看书写字，从未间断，选将练兵，亦常留心。此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语自夸之词。此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢，尤人则常不能免，亦皆随时强制而克去之。 33、袁了凡所谓从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，另起炉灶，重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。（宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来） 34、悔字诀和硬字诀。（越是在艰难之时，越是要有坚强的意志，坚持不懈，这就是硬字诀；而在困局之中，人还要反省自己，从而挽回局面，这就是悔字诀儿。就像冬天，世间万物都不再生长，而是将元气收藏起来，在寒冬中顽强忍耐，等待着春天到来之时再蓬勃萌发。而“悔”字则像是春天，在经过内在的自我反省之后，开启全新的局面，就仿佛是春天的勃勃生机。） 35、吃此四堑，无地自容。故近虽忝窃大名，而不敢自诩为有本领，不敢自以为是。俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。（曾国藩用自己一生中四次窘迫的经历，告诫人们面对挫折时一定要自强自立。与其怨天尤人，不如从反省自己出发，抛开消极的情绪，踏踏实实地做事，用自己的实际行动来向世人证明，只要能够自立自强，将来肯定会有东山再起的一天。） 36、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。（要成就一番大事，只有“规模远大”是不够的。这是因为如果一个人只有远大的志向，而没有细致的规划，那么目标再远大也只是一场空谈。在确立了目标之后，必须制订一系列详细具体的计划，并坚定地执行，持之以恒，这就是曾国藩所说的“综理微密”。） 37、至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。（曾国藩强调“强”最重要的是要自强，即在自胜的地方求强。俗话说，人类最大的敌人是自己，能够战胜自己的缺点的人才是真正的“强毅”之人。） 38、治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行也。（自古以来，成就大事业的人都是以克勤小物做起的。百尺的高楼，从平地而起；千丈的丝绸，由一尺一寸织出；万石重的钟，是一铢一两积累起来的。） 39、凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。（这个“专”其实应该包含两方面的意思，第一就是交朋友不要太多太滥，第二就是在交往时要真诚而亲密。） 40、凡盛衰在气象，气象盛则虽饥亦乐，气象衰则虽饱亦忧。（在繁荣时不要过于自满，而是要时刻为将来可能的衰败做好打算。因此，曾国藩在兴盛的气象中反而要去“求缺”，他认为在其他地方有了缺陷，才能使家族的运势持久兴旺下去。） 41、养身之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
-
阿林推荐
连听带读看完本书，由于有古文，理解上还不是特别透彻，但总体思路还是很清晰的。那个时候信息手段相对落后，曾国藩通过写信的方式与家人朋友保持联络，收到回复要十几天甚至几十天，有时可能还收不到。那个时候真的是烽火连三月，家书抵万金。他能坚持不懈的写，就这一点，我们现代有些人都做不到。我觉得这本书收录的只是他家书的一部分，很有代表性。本书从修身、治学、齐家、为政、交友、治军、养生等方面阐述了文正公宝贵的人生经历和人生智慧。感触最深的就是他经常强调的勤劳、谦虚、节俭、控制情绪。他能在即将达到巅峰的时候做到功成身退。用一宋代蔡襄的一首诗来总结的话，“花未全开月未圆，寻花待月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。”