简介

精彩点评

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  春风化雨

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  推荐阅读！[强] 六祖慧能：如果一念间本心平等正直，那就是众生都能成佛。自己如果都没有真如佛心，还到哪里去求真佛呢？你们的自性本心就是佛性，不要再有什么怀疑了。在外没有一物可以真实建立，其实都是自性本心所生出的万法幻象而已。所以佛经上说：‘心念一生，种种法也跟着生起；心念一灭，种种法也就随之寂灭。’

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  沿途美景

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  世界是虚空的，可以包含万事万物的种种色相。无论是日月星辰、山河大地、草木丛林，还是恶人善人、恶法善法、天堂地狱，还有一切大海以及须弥山和周围的山，都被包含在这虚空当中。世间人心易生邪见，愚笨迷昧制造罪业，口说善言，心中却恶念丛生：贪欲、嗔恨、嫉妒、谄媚、虚伪、自我、傲慢，这些恶念害人害己。凡夫俗子愚痴迷昧，只知道发露悔过过去所作的旧恶，却不知道知错以后发誓不再作任何罪过。因为不知道悔过发誓不再作任何罪过，所有前面所造作的恶孽之缘不断，后面的过失又会生起。既然前面所造作的恶孽之缘不断，后面的过失又会生起，又叫什么忏悔呢？”所谓忏，就是发露悔过过去所作的旧恶。从前所有的恶业、愚痴、迷昧、骄傲、诳妄、嫉妒等罪孽，全部都发露悔过，永远都不再复起，这就叫做忏。所谓悔，就是知错以后发誓不再作任何罪过。从今以后，所有的恶业、愚痴、迷昧、骄傲、诳妄、嫉妒等罪孽，如今都已经觉醒体悟，将罪孽根源全部断除，再也不会造作，这就叫做悔。以上所言，所以叫做忏悔。 惠能法师传讲的是上乘佛教法门，认为当时流行的“坐禅习定”是错误的，强调佛法大道是由心中体悟的，怎么会是坐禅坐出来的呢？'摩诃般若波罗蜜’是梵语意思是大智慧到彼岸。这必须要从内心去实践修行，而不是只在口中称念就可以。如果只是口上这么说，心里却不去体悟行持，那么就好比是梦幻泡影，到头来只是一场空。倘若口里念诵，心里也体悟行持，那么就能做到心口相契合。 佛教大道并无光明与灰暗之区分，光明与灰暗是新陈代谢，相互依存的关系。当光明永续下去，没有尽头的时候也就是光明的尽头。光明与灰暗是一对相互依存而立的名相而已，心地上没有一切是非，就是本心自性的清净戒律；心地上没有愚痴妄念，本心自性时常生起般若智慧；心地不散乱，就是本心自性的根本禅定。心性不增不减，就是如同金刚不坏一般的觉性之体。身体自由地来去, 就是自性本具的三昧正定境界戒、定、慧。

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  雅猪姐姐

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  人类解脱智慧！走向幸福之路的宝典！参透并实践可以证得清净心、慈悲心、自在心、无分别心、无烦恼心、知足心、愉悦心、宁静心、圆满心等无上智慧。

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  日月星

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  坛经是本土禅宗的唯一也是最具显示禅宗思想的书籍，它以见性即佛为第一要义，全书讲述了六祖慧能从从师五祖弘忍，隐姓埋名，到剃度出家，教化众生，再到机缘点化，付嘱离去的整个人生历程。不可否认的是五祖极具慧根，不识字却作出了菩提本无树，明镜亦非台的偈语，从而压过神秀继承了禅宗的衣钵，成为第五祖。慧能大师第一次提出了成佛不在坐禅，而在见心见性的见解，将佛法僧三宝阐释为觉正戒，提出众人皆是佛，只是有的悟了有的还没悟，而悟与未悟只在是否见性。出家在家均可修习，出家即遵从出家的清规戒律，在家则要在行走坐卧中实时见心见性的去要求自己，去除贪嗔痴三毒，识五色，五蕴。与北派神秀创立的禅宗不同，其宗旨为渐悟，主张通过坐禅修炼可以成佛。而五祖为首的南派禅宗认为成佛只在一刹那，即见性成佛。以前我是无神论者，也是无教派信仰的，当然现在也还是，只不过在读了坛经和论语后现在越发觉得自己的心要有个归宿。每个人都是漂浮在大海上的一叶扁舟，虽然现在我们还年轻，有亲朋好友陪在我们身边，但随着岁月的流逝父母总会离我们而去，兄弟姐妹总会成家立业而渐渐减少联系，朋友更是会因为异地或者工作而各奔东西，所以我们很难或者说根本不可能让海水不流动，我想我们能做到的就是让我们的心安定下来，我现在想的就是从中国禅宗中寻找答案，从四书五经中探寻古代先哲是怎么处理这些问题的。吾心安处是吾乡，虽然身体是漂泊的，但我想心安就不会感到孤独。

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  Chgnman

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  《悟非悟，度非度》 郁时书度，书如良师，指我明灯，解我心霾 悟时自度，书如益友，伴我左右，解我孤独 外不住相，于书离书，不着悟度，无住生活 内不住心，于念离念，不着两边，自性自度 内外不住，知行合一，转郁成悟，心开郁解 娑婆红尘，虚妄无常，常观自在，不负韶华。

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  Eric Sun

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  菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 这句脍炙人口的禅语 源自惠能法师的六祖坛经 当我们认认真真的读过这本书后 方能更好的体会禅宗的思想 不是风动，不是幡动，仁者心动 识得自性，还得本心，便能觉悟

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  常英杰

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  绝大多数思想很有意思，值得学习品读。而且能让人豁然开朗。但也有纯粹瞎掰（比如有人来杀自己，桌子上放个金元宝送人家，有让人在脖子上砍三刀没事，后面的知道死后多少年的事等）。我更好奇他们这些高僧大德的真实想法和经历，一个砍柴的文盲，去寺院舂米了几天，悟性再好也绝对不可能一夜之间有这些思想。      个人观点，不接受辩论。谢谢。因为你要说让砍三刀没事是真的，知道死后多少年的事也是有的。那你的逻辑和认知，我是辩论不过的。

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  Jacob🌍

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  南宗六祖慧能应该是佛学里最牛逼的人吧？悉达多算个社会活动家算不上有学问的？

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  白🐟

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  世人皆具如来智慧德相，皆因执着妄想，不能正得。我们不要向外求，而是要内观自省。

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  神农氏

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  坛经的大智慧将复杂问题简单化，而之前的释氏教徒门将释氏本来的问题复杂化，神秘化，小众化。而对信仰的普及是不利的，其它宗教也都有经历过改革后的发扬光大。值得自豪的是慧能言传身教将这件事干成了，目不识丁的愚民亦可变成有大智慧的人，简言之，真理往往是简单的，可以被全人类共同掌握的，而慧能是这件事的开启者，称之为伟大，不过。

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  二十八画生

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  感觉佛教的书就是：一句活能说明白的事要讲好久，许多东西在故弄玄虚。

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  菲力先生

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  我没有像很多书友评价里表现出来的得到很大的感悟那种感觉，也许慧根不高，凡夫俗子，但学到不少佛教知识，也对有些事和生活多了点理解，尤其是明白了很多词汇并不如想当然认为的一样。是为受教！ 一位居士朋友早先就送我此书并赠言，抬起头读的，显草草！因为本书其地位甚高，故予推荐！

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  读月

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  《坛经》的内容绝不止于佛学一门，而是涵盖了整个中国传统文化的各个方面，因此，本书对其中包含的基本佛学词汇、国学常识、文化术语，甚至是生僻不为大家所熟识的字、词都做了较为详细的注解，并希望这不仅只是一本《坛经》的注释书籍，更能成为大家熟悉、了解中国传统文化、佛教文化的“敲门砖”，也算是本书不同于他书的一点可取之处⋯

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  漫妙星河

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  修身养性不错的一本书，最耀眼的两句偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 诸相由心起，见性是如来。 简单记录了六祖入佛之后的人生精彩碎片时光，期间有很多值得慢慢体悟思考之处…

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  包文青

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  外来文化如果不能本土化，就容易成为精英者的“文宠”，流于理论化、知识化、教条化、纯形而上学，这不是外来文化的本来面目，亦不是外来文化引进的目的。 佛学进入中国，起自鸠摩罗什，盛至初唐三藏法师，到了顶峰的佛学，未来向何处去？是货入帝王家（如神秀入宫），还是扎根民间、焕发生机？ 这是达磨东来的使命，历经五代人的努力，终于遇到惠能这样的“世间佛教”领袖，以“明心见性、顿悟成佛”为主旨，破除了浩如烟海的佛学理论桎梏，终于解开了头上的紧箍咒，使佛学在中国假名“禅宗”涅槃重生，并进而激发了盛唐诗、两宋词的繁荣！ 六祖完成了佛教中国化的改造，源远流长，称其为“佛”，实至名归！这与毛把马克思主义中国化、邓把市场经济中国化，同样伟大！