简介

精彩点评

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  又又马

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  我目前的知识储备还不足以完全理解书中的所有内容，因此读的过程中有很多的迷惑。

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  Luffy

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  工具书，对当代西方的各种文艺理论有着还算清晰的阐释，结构—解构主义这条线比较完整。当代西方文论的三次重大转变从重点研究作家到研究作品文本再到研究读者和接受，伴随着非理性转向和语言论转向，克罗齐、柏格森对直觉的推崇，弗洛伊德、荣格对无意识领域的开拓，卡西尔对隐喻思维的重视，苏珊·朗格对作为前逻辑方式的情感和生命形式的注意，海德格尔对先行结构的强调和要用思与诗把语言从逻辑和语法中拯救出来的努力，伽达默尔合法的前见的提出，姚斯对审美期待视域的解释，德里达要涂去概念的逻辑表达方式等等，都是从不同角度对传统理性主义的挑战与突破，这种非理性转向给当代西方文论带来了重要的变化和更新。

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  C'est dans le temps

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  时断时续的时刻，不由感慨理论书籍也许只有在与图书馆完全无关的场所才有岁月静好，一切结语之中，严格遵守马克思主义唯物辩证文艺观的科学要求令人肃然起敬。声张形式与主体的部分，观点的飘浮重复也蔓延给作者。若以文艺的自由之路为本书情节，可拟为由占有天地的狂放到沟通哲学的延伸，受挫时借整体规律争取外部自由，又最终在自我的倾轧中寻求到真正开放的内在解脱。战斗初始以假想敌为敌，战斗中途似乎看到了敌人，竭力对抗的时候才知道，更大的扼杀者是自己。这究竟是热血的自由之战还是迷茫的混沌之旅，是欢喜的道路还是只可弥补的不可退路，在察觉一切可察觉、批判一切可批判后，怀疑空间最大、最无法确立真诚存在的，竟是装在自命清高套子里的文艺本身，追逐本原之人，亦是消解之人，呼告发出的瞬间，伪装成勇猛前进的决绝退却。文艺如想彻底打破焦虑，去往可通行纯粹的道路也许是回归土地，也许是更远的希腊，又或者，直等到文明的重启。

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  黄广文🍃

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  浏览了一下大概的框架，但读这类文学史的教材对具体理论的理解并没有太多的帮助，真正要去了解某个理论还是要去看具体的单本书，看完再结合这本书的观点梳理，才是这类书最好的学习方法。

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  宇宙花

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  今日大学的内部和外部都在发生剧变。大学失却了它19世纪以来德国传统坚持不懈的人文理念。今日的大学之中，师生员工趋之若鹜的是技术训练，而技术训练的服务对象已经不仅是国家，还有跨国公司。（米勒） 看书的人都很少了，别说看这样文学理论的了，了解下文学理论对于把握作品，文化都很有帮助，在这本书看来，文学除了典型的审美性研究（波德莱尔和马拉美“象征主义”，克罗齐的表现主义，什克洛夫斯基的形式主义），还有文本研究，即追索一个文本或者是文本的某一部分，它的作用与意义是什么，以及它们是如何发挥了这样的作用的。即意图，文本，语境，读者四者怎样发挥作用，这又牵扯出一坨坨流派的理论，但到了20世纪，文学理论基本都吸收了哲学营养，在语言分析，现象学，精神分析，结构主义，解构主义，女权主义，马克思主义，大众文化，后殖民主义各种思潮理论，文学是非常特殊的文化实践，从我的理解看，理解一些文学理论，对于语言叙事，权力，大众文化，政治意识形态各种文化建构作用有一个更深刻认识。 这本书可以的，但是我对作者的评价有点不满，他总是拿着马克思主义唯物主义辩证法看待各种理论观点，不是觉得这个太片面，极端，就是那个太虚无，当然这不是马克思主义观点对错问题，我只是觉得如果能够深入理论肌肤，展开更细致的剖髓分析就更好了，而不是三言两语的教科式批评。